Нет ничего в жизни случайного – все творится по воле Создателя. Да сподобит нас Господь этой жизнью приобрести право на вход в жизнь вечную!
жүктеу/скачать 1.27 Mb.
|
Запомним: Иисусу Христу были предназначены великие подвиги и почести, однако Свой первый шаг к славе Он сделал с большого уничижения Себя… Он сделался грехом за нас, хотя не знал греха… Он как бы нуждался в очищении, несмотря на то, что был совершенно чист. Кто желает высоко подняться, должен начинать с самой низшей ступеньки так, как это сделал Христос. Он стал для нас лестницей, нижняя ступень которой упирается в землю, а верхняя – в Небеса. Неделя 36-я по Пятидесятнице Об исцелении слепого «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу». Лк.18:35-43 Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Сегодняшним отрывком из Евангелия об исцелении иерихонского слепца по имени Вартимей (сына Тимея), православная церковь начинает подготовку к Великому Посту. События происходят при входе в город Иерихон, являющийся символом города грешников. Мы с вами живем в одном из таких городов, поэтому для нас очень важно увидеть себя участниками событий, разворачивающихся в этом городе. Сегодня Господь показывает не только духовную слепоту людей, погрязших в грехе, но и их духовную глухоту. Перед исцелением слепого Иисус в который раз говорит о том, что Он будет распят, но даже ученики не слышат сказанное Им. Господь никогда не называл слепыми людей, имеющих слепоту физическую. Но о людях зрячих Он говорил: «Слепцы!» Господь идет в Иерихон… Три года назад Он уже был в этом городе без славы и без известности. Тогда Иоанн Креститель, указывая на Него, говорил: «Вот идет Агнец Божий»… Сегодня же Он подходит к городу окруженный учениками, последователями, почитателями и просто любопытными. Толпа идет по пыльной дороге жизни… Ее движение слышит человек, слепой физически, но он имеет обостренное духовное чутье, поэтому спрашивает: «Что это за движение?» Ему отвечают: «Это идет Иисус из Назарета проповедовать в иерихонскую синагогу». Слепой слышал от друзей, таких же слепых как он, о чудесах и исцелениях, которые Христос совершает, и начинает взывать: «Сыне Давидов, помилуй меня!». Идущая впереди толпа возмущается просьбе слепого, останавливающего Учителя. Но слепец настойчив в своем прошении. Он все громче и громче взывает к милости Божьей. Господь останавливается, велит подвести слепого и, когда тот подходит, спрашивает его: «Что ты хочешь?» Этот вопрос Иисус сегодня задает и каждому из нас. Несколько лет назад перед чтением этого отрывка из Евангелия, мы провели опрос прихожан нашего храма, задавая только один вопрос: «Если бы Господь сейчас спросил вас: «Чего ты хочешь?», что бы вы ответили Ему?» Люди просили простить грехи, помочь близким, исцелить болезни… Лишь только один человек попросил у Господа прозрения… Ранее слепец Вартимей просил милостыню: хлеба, денег, но сегодня он просит: «Господи, хочу прозреть». Господь отвечает: «Прозри по вере своей». Но какая была вера у слепого? Такая же, как и у бесноватого, которого Иисус освободил? Какая вера была у наинской вдовы, хоронившей сына, которого Он воскресил? Какая вера была у Марфы и Марии, когда Он воскресил Лазаря? В них было больше сомнения, чем веры… Господь показывает нам, насколько важно соучастие с Ним… «Бог создал человека без человека, но спасти его без него самого Он не может» (Блаженный Августин). Вартимей прозрел! Первое, что он видит – Бога. Резко меняются его потребности и смысл жизни. Он начинает славить Бога и идет следом за Ним. Духовно прозревший человек знает, куда ему идти и за Кем. Признак нашей духовной зрелости – идти по путям Господним и не забывать славить Бога. В следующее воскресенье мы увидим Закхея – «начальника налоговой инспекции», имеющего зрение физическое, но тоже стремящегося увидеть Бога. Достичь такого духовного состояния, когда, даже глядя в окно, видишь Бога, удается единицам… Помоги нам, Господи, духовно прозреть и задуматься, хотим ли мы увидеть Бога и готовы ли мы остаться жить в Его присутствии. Запомним: Мы, «слепые и глухие», очень нуждаемся в Иисусе! Самое лучшее в жизни – упование на Господа, нужда в Нем! Многие великие люди признают, что ничего не могут без Христа. И правильно делают! Неделя 37-я по Пятидесятнице О тщеславии «Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Лк.19:1-10 Возлюбленные о Господе, братья и сестры! На прошлой неделе мы говорили о том, что Господь уже начинает готовить нас к Великому посту и два воскресных дня (этот и предыдущий) мы будем говорить о духовной слепоте и глухоте. В сегодняшнем отрывке из Писания мы видим Закхея – человека физически зрячего, который очень хочет увидеть Бога. Мы ведь тоже хотим увидеть Бога… Но хотим ли мы с Ним остаться? Хотим ли мы жить в Его присутствии? Увидеть Бога – это увидеть Божью правду о себе. Однако не каждый принимает ее. Нам больше нравится своя правда… Взяв ориентир на себя, мы начинаем видеть и слышать только себя, и, естественно, не можем понять Бога. Сегодняшнее Евангелие о богатом Закхее, говоря современным языком – начальнике налоговой инспекции, жителе города Иерихона. Именно сюда приходит Господь перед Своей Крестной смертью. Очень скоро окружающая Иисуса плотной стеной толпа и отгораживающая от Него Закхея будет кричать: «Распни Его, распни!» Но сегодня в этом городе есть человек, который «ищет видеть» Иисуса и он не может больше ждать… Это желание настолько сильное, что перекрывает все другие: и жажду денег, и стремление к власти. Огромная толпа отделяет Закхея от Того, к Кому устремлен его взор. Толпа – это символ грехов человеческих… Грех всегда приходит через человека. У Закхея же этих грехов была «стена». Его маленький рост показывает нам состояние его духовности. Закхея сейчас интересует только одно – увидеть Того, о Ком он так много слышал… Ему вдруг становится безразлично, что подумают про него люди, которые его боятся и ненавидят. Он забегает вперед и лезет на дерево. Закхей – человек тщеславный (тщеславие – это пустая слава). Иоанн Лестничник говорит: «Человек тщеславный – наглый пред Богом, но стыдящийся людей». Этому тщеславному человеку становится абсолютно все равно, что о нем подумают люди, глядя как он «в наглаженном костюме, при галстуке» лезет на дерево, чтобы увидеть Какого-то нищего Проповедника. В тот момент Закхей не думает о том, как он предстанет перед Иисусом и как Тот посмотрит на него… Для него важным становится Божья правда… Он не просто готов к покаянию, он его уже принес внутренне… Что символизирует дерево, на которое взобрался Закхей? У каждого из нас в сердце растет дерево, приносящее или сладкие или горькие плоды. Оно, как молитва… Мы не знаем, какая молитва была у Закхея, но мы знаем, что она вознесла его над толпой. Он очень желал увидеть Бога, но он увидел, что и Господь тоже желал его видеть. Иисус останавливается, поднимает на него глаза и говорит: «Закхей, слезь поскорее, я в дом к тебе приду». Иисус предпочел пообедать у мытаря, но не у священника… Ищущий всегда находит Ищущего его. На наше желание всегда откликается желание Божье. Отказавшись от тщеславия, принеся покаяние, Закхей стал другим человеком, и уже этот другой человек увидел Бога. Он бежит поблагодарить Господа за то, что Тот не отказался от него. В это время в толпе раздаются голоса: «Как войдет к разбойнику в дом?!» Если мы окунемся в эту толпу, то услышим продолжение: «Какой же это Пророк? Неужели Он не знает, что этот человек грешный, что войдя к нему в дом, Он испортит Свою репутацию…» Бог знал, что Закхей грешный… Но под этой «кучей мусора» Он увидел сверкающий бриллиант, Он увидел то, что невозможно увидеть глазами плотскими. Закхей, слыша толпу, не обращает внимания на сказанное. Он подходит к Господу и говорит: «Сегодня же раздам половину имения нищим, а кого обидел, воздам вчетверо». Закхей не только исповедал свой грех, но и наказал себя – он, раздавая имение, возместил ущерб обиженным. Священное предание говорит, что после того, как Закхей выполнил обещание, у него ничего не осталось и он пошел следом за Христом. Закхей не успеет стать Его учеником, но он станет учеником Его учеников.
Помоги нам, Господи, чтобы вместо страха перед людьми у нас появился страх Божий! Запомним: Часто мы превозносимся над другими людьми, считая себя лучше всех. Но подняться над Богом невозможно! К Нему можно лишь приблизиться. Молитва – самое лучше средство вознесения к Нему. Неделя о мытаре и фарисее О мытаре и фарисее «… два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Лк.18:10-14 Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Сегодня Церковь продолжает подготовку к Великому Посту и «начинает делить нас», находящихся в храме, на мытаря и фарисея… В следующее воскресенье – будет «деление» на блудного сына и на сына, который не уходил от Отца… Затем в неделю о Страшном суде – на стоящих по правую и по левую сторону от престола Господня… Но все начинается с молитвы… Два человека вошли в церковь помолиться. Первый молится: «Господи, я благодарен Тебе за то, что я не такой как все…» Перечисляя всех недостойных, он осматривается и видит в дверях человека, который стыдится поднять глаза. Мы видим фарисея и мытаря. Что же представляли собой эти люди с их особым положением в обществе? Фарисеи были образцовыми гражданами Израиля и признанными лидерами в силу своего ревностного отношения к закону. Иисус поставил под сомнение их право на занимаемое положение, раскрыл их притворство и поставил Себя над ними. Фарисеи защищались отчаянно и, в конечном счете, способствовали смерти Иисуса. Иисус приводил фарисеев в бешенство, решая их труднейшие загадки, превосходя их самые высокие нормы, проявляя большую проницательность в истолковании закона… Он посягнул на их положение религиозной власти. Более всего их раздражало, что Он заявил о Своих особых отношениях с Богом. Мстя, они придумали суд и настояли на Его распятии. Фарисеи относили себя к высшим слоям общества, чего не скажешь о мытарях. В новозаветные времена в провинциях Римской империи налоги и пошлины не собирались государством, а отдавались на откуп арендаторам отдельных областей, которые через мытарей, покупающих эту должность, занимались их сбором. Арендатор был обязан выплачивать заранее определенную сумму. И арендаторы и мытари пытались обогатиться, намеренно завышая установленные тарифы. Неудивительно, что мытарей ненавидели во всей Римской империи, их сравнивали с хищниками. При взымании налога всегда был соблазн взять больше… Кесаря не интересовало, кто заплатил, а кто не заплатил… В положенный срок он должен получить положенную сумму. Если человек был не в состоянии заплатить, у мытаря было право описи имущества… И здесь тоже был соблазн описать дешевле, а продать дороже… Для иудеев эта должность была одной из самых нечистоплотных, они ненавидели мытарей. Дня них понятие «мытарь» было равноценно понятию «грешник». По степени грешности они приравнивали мытарей к блудницам. Кроме того, иудеи считали, что мытари постоянно оскверняли себя общением с язычниками. Однако Иисус, пришедший призвать грешников к покаянию, пришел и к мытарям.
Священное предание говорит о том, что фарисеи в своей мелочности доходили до того, что даже листья трав, используемые в приправах, приносили в жертву Богу строго под расчет, срывая десятую их часть… Внешне эти люди выглядели благочестиво, внутренне же Бог им был не нужен… Если у них отнять внешнее, внутри не останется ничего, одна пустота. Но Богу не нужно внешнее… Ему нужно внутреннее… Иисус осуждает лицемерие фарисеев. Он не осуждает за грехи мытарей и блудниц, – Он пришел спасать их. В отличии от фарисеев они знали, что грешны, поэтому им было легче сделать первый шаг к Богу и покаяться в грехе.
И чувства, и воля, и разум мытаря склонились перед Богом… Сегодня мы видим, как к Богу пришли два человека… Но лишь один отошел Им оправданный. Человека гордого Господь никогда не приблизит к Себе. Но тот, кто смиряет себя, выходит оправданным… Чьею праведностью мы с вами оправданы? Не своей, но праведностью Господа нашего Иисуса Христа. Того, кто себя унизил, Господь возвысит… Но того, кто себя превознес, Господь опустит. Иногда на это уходят годы и даже десятилетия… Сегодня Господь дает нам прочувствовать внутреннее состояние двух людей, пришедших в Церковь помолиться. Он показывает два сердца: одно пребывает в законе, другое – наполнено любовью. Иисус хочет, чтобы мы почувствовали эти два сердца, эти две молитвы, эти две просьбы к Нему и «примерили» их на себя… Давайте попробуем понять, что лично каждому из нас говорит Господь через апостола и евангелиста Луку? Помоги нам, Господи, молиться молитвой мытаря «Боже милостивый, буде мне грешнику» и не возносить себя над другими людьми. Запомним: Приблизиться к Богу можно только поняв свою греховность и потребность в Его милости. Ты смиришь себя пред Богом, а Господь тебя возвысит. Ты увидишь себя истинного, а Господь даст тебе Царство Божье… Сретение Господа нашего Иисуса Христа «И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем». Лк.2:20-40 Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Сегодня перед нами икона, на которой изображен родившийся Господь на руках радующегося Богоприемца Симеона. Здесь же родители Иисуса, пришедшие в храм, чтобы записать Его в церковной книге среди первородных. Возле них мы видим пророчицу Анну. Сорок дней прошло от рождества Христова. Сегодняшний праздник напоминает нам о том, что истинный христианин тот, у кого в душе рождается Иисус. Вы помните, что в праздник Рождества Христова мы говорили: «Что толку для человека от этого праздника, если Христос так и не родился в его душе?..» Сегодня не Богоприемец Симеон стоит перед нами, а наше вековое сомнение, и «оно держит» на руках Того, Кто на Своих руках держит всю Вселенную. Встреча Богомладенца и Богоприемца была предопределена… История говорит о том, что старец Симеон хорошо знал Священное Писание и был мудрым человеком. По промыслу Божьему именно он был избран в числе 72 толковников для перевода Ветхого Завета с еврейского на греческий язык. По жребию Симеону достался перевод книги пророка Исайи. Эта книга состоит из 66 глав, как и все Священное Писание: 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета. В процессе работы, когда Симеон начал переводить текст о Богоявлении Господа нашего Иисуса Христа, о Его воплощении и явлении в мир, прочитав предложение «Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил» (Ис.7:14), он остановился в недоумении. Симеон засомневался… Своей человеческой логикой он решил, что Имеющая во чреве Младенца не может быть девой, поэтому в переводе решил назвать Матерь Божью «женой». Когда его рука уже было начала выводить на бумаге слово «жена», перед ним тут же явился ангел и остановил, говоря, что нельзя исправлять по своему разумению то, что написано Духом Святым. Все Священное Писание Богодуховно. У него есть Творец – Дух Святой. Все, что записано Духом Святым, Духом Святым хранится, Им же и открывается. Поэтому когда мы опираемся на свое человеческое разумение при чтении Священного Писания, многое в нем не можем понять. Ангел сказал Симеону: «За то, что усомнился, ты не умрешь до тех пор, пока не увидишь, как случиться все, в чем усомнился». Мы можем говорить, что Симеон жил очень долго, но я склонен думать, что число его лет равно числу дней в году – 365. Сегодня каждый наш день наполнен сомнением. 365 лет – это долгая жизнь… Человек устает от самой жизни: ему уже тяжело поднять свое тело с кровати, уже нужно усилие, чтобы передвигаться… Но ведомый Духом Святым, в этот день он не только поднимается с кровати, но и приходит в храм помолиться и поблагодарить Бога. Как увидел он, как определил, что эта Дева и этот Младенец именно те, о ком он писал в переводе? В тихом пересказе Евангельских событий наше сердце также, как и сердце Симеона почувствует и Матерь Божью и Иисуса и уйдут наши сомнения. Мы вслед за Симеоном сможем сказать: «Мне не страшно пройти через врата смерти, потому что я видел Спасение свое и тех Людей, за которых я возносил молитвы». Когда душа Богоприемца Симеона переступила ворота шеола (места сбора праведников Ветхого Завета на Небесах), он рассказал о том, что держал на руках Воплотившегося в этот мир для нашего спасения. В шеоле начался шум… К нему «подошел» пророк Исайя со словами: «Я провидел все это…», «пришел» и Авраам, получивший от Бога обетования. Многие души собрались вокруг Симеона и начали говорить о том, что каждому из них было открыто Богом при жизни в теле… Мне хотелось бы, чтобы сегодня в этот праздник и мы с вами немного пошумели, отошли бы от наших сомнений и в своем семейном кругу рассказали молодому поколению об этой встрече, не зимы и весны, старого и нового, а встрече нашего векового сомнения со Спасителем. Помоги нам, Господи, принять в нашу жизнь Богоприемца Симеона, чтобы он помог нам пройти эту жизнь в благодарности и во славе Божьей и чтобы его молитва «Ныне отпущающи раба Твоего Владыко по глаголу Твоему с миром» стала и нашей молитвой и нашим пропуском в жизнь вечную. Запомним: Когда мы с любовью и верой принимаем Евангелие, повествующее нам о Христе, освобождаемся от сомнений… и как Симеон, «берем Иисуса на руки»… Господь не замедляет ответить взаимностью и уже Его руки поддерживают и оберегают нас на всем пути по дороге к Отцу! Неделя о блудном сыне О любви Отца Небесного «Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Лк.15:11-32 Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Сегодня Господь делит нас на сыновей и дочерей, не оставляющих Отца, и на сыновей и дочерей, ушедших от Него. Для нас очень важно, что блудный сын, возвратившийся к отцу, сам себя осудил и сам себя наказал. Он раскаялся в содеянном, говоря: «Отец! Я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих, я буду Тебе слугой». Каждый из нас в свое время совершил подобный поступок. Не слушая родителей, бунтуя против их воли, мы уходили от них, чтобы реализовывать свои желания и утвердить свою волю. Как реагировали на такое наше поведение земные родители, немало сил приложившие, чтобы «поднять» ребенка? Они сердились, пытались как-то вразумить, удержать нас от неправильного поступка. Отец же Небесный не Такой, Он не грозит пальцем и не качает головой… Он молча отделяет часть имения (здоровье, способности и таланты) и отдает сыну. Отец Небесный дал самое хорошее воспитание сыну. Но даже в идеальных условиях невозможно воспитать идеальных детей. Он знает, что будет происходить далее, но не говорит об этом, понимая, что бессмысленно что-то доказывать бунтующей плоти! Сын уходит в страну далекую. Там он иждевает (прогуливает) отданную отцом часть своего наследства… Когда же средств к существованию не остается, пытается найти работу. Но в этой стране нет другой работы, кроме как пасти свиней. Символично страна эта – темная часть духовного мира, которую населяют бесы; правитель этой страны – сатана; свиньи – страсти и похоти. Сын вынужден наняться на работу – служить страстям и похотям. Ему ничего не остается, как питаться вместе со свиньями из корыта рожками (что-то подобное нашим шампиньонам), которые растут под землей, в темноте (они символизируют знания и различные учения, далекие от света Божьего, от Истины). Эта «темнота» питает человека, попавшего в зависимость от своих страстей. И вот сын приходит… Он приходит не куда-то, он приходит в себя… Все, чем жили они с отцом ранее, вспоминается и зовет к себе… Совместные молитвы ни когда не остаются не отвеченными Богом. Приходит время, когда ушедшие от Бога дети начинают вспоминать о прежней жизни и задавать себе вопрос: «А с чего же началось мое падение?» «Блудный сын» вспоминает момент, с которого началось его падение… Он возвращается к истокам своего бунта против происходящего, когда ему захотелось самоутвердиться. На этой исходной точке у него возникает мысль: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Сын кается в содеянном и входит в измерение Отца Небесного. Эта история не столько о нас с вами, сколько о любви Отца. Он давно простил надругательство над Его любовью и Его дарами. Каждый день он всматривается вдаль, с надеждой увидеть возвращающихся сына или дочь, Он ждет… Когда же вдалеке появляется родная фигурка, Отец бежит навстречу… Он не хочет слышать оправданий и закрывает уста своего ребенка поцелуем, тем самым показывая, что уже все простил без остатка. Он крепко обнимает Свое дитя, соединяя Свои руки за его спиной, тем самым скрепляя разорванное… целует, прощая все без остатка. Подбежавшим слугам приказывает дать одежды новые, перстень на руку, сапоги... В Таинстве Крещения мы получаем прощение всех грехов. Сегодня наша одежда грязная, испачканная грехами. В Таинстве Покаяния Отец прощает и возвращает нам все… Он, одевая на руку вернувшемуся ребенку перстень, возвращает ему царское достоинство. У Бога нет проблемы дать нам Царство Божье, у Него проблема с царями. Дети не смогут царствовать, пока не осознают бессмысленность бунта против Бога и свою зависимость от Отца Небесного. Давая сыну новые сапоги, Отец показывает, что он не раб (рабы ходили босиком), он свободный от чувства вины человек… На радостях Отец повелевает заколоть откормленного теленка и приглашает всех на пир… на трапезу… Пир – это не только радость и веселье. Совместное вкушение пищи означает близость Отца со Своими детьми. Чаша, из которой мы вкушаем (причащаемся) – это символ близости, единения. Отец приглашает нас на пир, а мы отказываемся, рассуждая о том, что мы недостойны… Подумайте, от Чего вы отказываетесь?! Это говорит ваша гордыня... Вы сегодня уподобляетесь второму сыну, который не уходил от отца, но так и не научился самому главному – любви. Он возненавидел своего брата и восстал против отца. Если сейчас откроются двери церкви и в нее войдет новый незнакомый нам человек, мы должны помнить, что Отец ему все простил, мы должны принять его как брата, с любовью… Выслушав претензии второго сына, отец говорит ему: «Ты все время пребываешь со мной. Все мое твое… Но брат твой сегодня нуждается больше в нашей любви, чем ты, он больше нуждается в нашем милосердии». Первая Церковь столкнулась с той же проблемой: некоторые старшие братья не захотели принимать «блудных сыновей»… Они решили: «Мы у Отца первые и если кто хочет прийти к Отцу, должен сначала послужить нам, а потом мы посмотрим, будем ли мы называть их братьями и сестрами или они так и останутся у нас в услужении». Отец Небесный предлагает новый порядок, в котором Его любовь и терпение, согревшие в свое время нас, вернувшихся к Нему, уже теперь через нас изливаются на только вернувшихся в лоно Церкви. Наша память об этой незабываемой встрече дает нам силы, и мы так же как Он, готовы раскрыть объятия тем, кто возвращается, осторожно заходя в Церковь. Помоги нам, Господи, осознать, что встреча эта должна произойти здесь, на земле! Без нее бессмысленно и хождение в храм, и наше покаяние. жүктеу/скачать 1.27 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|