Обзор книги Эдварда Саида «Конец мирного процесса»

Участь палестинцев не имеет ничего общего с Катастрофой

Говоря о Катастрофе, Саид пишет: «Многие из нас [арабов] хотели бы считать, что это не наше дело». Но сам муфтий Иерусалима провел всю войну не где-то, а в Берлине, прямо сотрудничая с нацистами, а другие арабы его при этом полностью поддерживали.

Профессор Саид скор на осуждение тех еврейских лидеров, которые вступили в сговор для выселения арабов. Но любое действие нужно оценивать в его контексте. Никто никогда не хочет жить рядом с кем-то, кто пытался выселить и убить его, даже когда признанный арбитр вынес свой вердикт, как ООН в 1947 г¹³⁸. Если такого злостного соседа удается выселить законными средствами, замечательно, но что если нет? Израиль действовал гораздо мягче, чем многие современные государства в точно такой же ситуации. Сопротивление палестинцев еврейским беженцам тоже можно оправдать, но дело не в этом. Главное то, что палестинцы доказали свою враждебность к евреям, поэтому у евреев были все основания их изгнать.

Евреи и палестинцы не равны

Люди не рождаются равными. У разных людей разные умственные способности, у разных наций есть национальные особенности. Какую-то работу лучше выполняют женщины, какую-то – мужчины. Это правильно, что не существует нормы, что разные люди разные, что они по-разному выполняют разные виды деятельности. Современная наука не делает категоричных утверждений о природе человеческих различий, генетических или культурных. Конечно, различия не оправдание дискриминации, но само обсуждение различий не должно автоматически объявляться расизмом или сексизмом.

Саид сам не верит в равенство: его оскорбляет, что Бен-Гурион сравнивает арабов с американскими индейцами. Если бы Саид верил, что эти два народа равны, он бы не обиделся. Ему не нравится мысль и о том, что Пакистан и Бангладеш контролируют мусульманские объекты в Иерусалиме. Если он думает, что его страна лучше каких-то других мусульманских стран, то он не должен удивляться, что и другие думают схожим образом. Его интересуют только палестинцы, о людей других нееврейских национальностей, живущих в Израиле, он не думает. У него нет морального права критиковать тех, кто так же не интересуется палестинцами.

Представители разных наций часто по-разному мыслят, что обусловлено культурными различиями. Саид объявляет расистским заявление Ричарда Батлера, что у арабов иные, нежели у других народов, представления о правде и честности. Однако под этим утверждением подпишется большинство жителей западных стран, которым приходилось работать с арабами. Арабы не обременены западным морализаторством и скептически относятся к неверным, отчего очень гибко подходят к исполнению своих обещаний. Ислам прямо предписывает обманывать немусульман¹³⁹. Мухаммед попросил еврейского лидера Хайбара прийти на переговоры без оружия, а затем убил его. В этом нет ничего экстраординарного: еще до появления понятия расизма европейцы считали американских индейцев лживыми, а сами индейцы, возможно, просто считали себя практичными. Бремя исполнения обещаний могут позволить себе только развитые общества.

Равенство предполагает схожие или по крайней мере сопоставимые культурные платформы – то, что автор называет «примирением опытов». Однако западные и исламские ценности фундаментально непримиримы, поэтому о равенстве не может быть и речи. Различия нужно признавать и принимать, но нельзя игнорировать.