СП
бГ
У
107
Мы не владели ничем, кроме крови сердец,
Которую мы проливали ради взглядов на красавцев.
Но если слушание музыки так воздействует на их умы, как
описывает этот поэт, то как
сама‘ может принести пользу или
быть полезным?»
1
В
некоторых суфийских орденах, например, мавлавийа в Тур-
ции, особое место при радении отводится мистическому танцу,
причем каждое движение в таком танце символизирует один из
этапов мистического пути.
2. Методы формирования восприятия
человека
Огромное значение исламскими мистиками придавалось
зрительному восприятию. Они воспринимали человеческую кра-
соту иначе,
чем человек, не относящийся к их душевному складу,
а именно не как индивидуальное свойство того или иного чело-
века, который становится благодаря ему объектом чисто челове-
ческой страсти, а скорее как сверхиндивидуальную, идеальную
реальность в духе Платона, которая только отражается в инди-
видах как в местах ее случайного проявления.
При таком виде
восприятия индивидуальные черты возлюбленного отступают
сами собой как несущественные, его красота становится пред-
ставителем той идеальной, подлинной, абсолютной красоты,
которая возвышается над призрачным миром внешних чувств.
Она
–
платоническая, поскольку родственна припоминанию
«подлинной красоты», о которой говорится во второй речи Сок-
рата в «Федре» при виде прекрасного юноши: «Вот к чему пришло
все наше рассуждение о четвертом виде неистовства:
когда кто-
1
Ибн ал-Джаузи. Талбис Иблис ли л-хафиз ал-имам Джамал ад-Дин Аби
л-Фарадж ‘Абд ар-Рахман ибн ал-Джаузи ал-Багдади / На араб. яз. Бейрут,
1368/1948. С. 268.
Практическое влияние мусульманского мистицизма...