СП
бГ
У
97
Суфийские ордены в исламе
которые окончательно сформировались уже при его преемниках.
Накшбандийское учение, суннитское по своему характеру, рас-
пространилось среди тюркских племен, обосновавшихся в XIV в.
в Средней Азии. Письменных трудов Накшбанд не оставил. После
смерти Баха’ ад-Дина в укреплении ордена огромную роль сыг-
рали его ученики и преемники – ‘Ала’ ад-Дин ‘Аттар (ум. в 1400 г.)
и Хваджа Мухаммад Парса (ум. в 1419 г.), а также Маулана Йа‘куб
Чархи (ум. в 1447 г.), происходивший из окрестностей Газны
и ставший наставником выдающегося накшбандийского деятеля
Хваджа-йи ‘Убайдаллаха Ахрара (1404–1490). Под руководст-
вом последнего накшбандийа заняла
главенствующее положение
среди суфийских общин Средней Азии и распространила свое
влияние по всему мусульманскому миру.
Хваджа-йи Ахрар родился в таджикском селе Богустан
в окрестностях Ташкента. Уже в раннем детстве будущего шейха
посещали видéния, во снах ему являлись уже умершие шейхи
и вели с ним беседы. Видел он во сне и Баха’ ад-Дина Нак-
шбанда, призывающего его вступить на путь суфизма. После
этого Хваджа-йи Ахрар начал путешествовать по ночам по клад-
бищам, гробницам и
мазарам (букв. «гробница святого»),
таким
образом он посетил все могильники Ташкента. Молодой Хваджа
слышит обращенные к нему потусторонние голоса, его продол-
жают посещать видéния. Науки не интересовали Ахрара, но ему
было интересно беседовать с шейхами и мистически настро-
енными религиозными учеными. И когда он вступил на путь
суфизма, его наставники рекомендовали ему служить людям.
С этого момента начинаются годы странствий Хваджа.
Первым
он посещает город Герат, где живет очень бедно, хотя и много
работает; затем отправляется в Самарканд, где работает в разных
местах и бедствует. Наконец он решает идти в ученики к Йа‘кубу
Чархи; выслушав в Чагонийан его наставления и поучения, он
возвращается в Герат, а еще через год – в Ташкент и со временем