Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»



Pdf көрінісі
бет52/88
Дата04.03.2022
өлшемі4.25 Mb.
#455953
түріУчебное пособие
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   88
Drozdov blok


Глава 11
со своими последователями в русско-турецкой войне 1877–78 гг. 
Его стамбульская обитель также была закрыта в сентябре 1925 г. 
согласно специальному правительственному указу. В настоящее 
время турецкая накшбандийа не играет никакой роли в полити-
ческой жизни страны.
6. Орден кадирийа. 
История
и современные наблюдения
Основатель ордена кадирийа ‘Абд ал-Кадир ал-Джилани 
(Гилани) (1077–1166) родился в г. Джилан (Гилан) в Иране. В сем-
надцать лет он прибыл в Багдад, чтобы изучать хадисы и рели-
гиозно-правовое учение ханбалитов. Из Багдада он совершил 
паломничество в Мекку, а его обращение в суфизм произошло 
под влиянием суфийского подвижника Абу ’л-Хайра ад-Даб-
баса (ум. в 1131 г.). После обучения у ад-Даббаса ‘Абд ал-Кадир 
продолжал придерживаться сурового аскетизма, привитого ему 
наставником, проводя ночи напролет в молитвах, многократно 
перечитывая Коран и удаляясь в пустыню без какой-либо про-
визии. В 1127 г. он почувствовал, что достиг духовной зрелости 
и решил вернуться к людям, чтобы наставлять и обучать их. 
Он начал выступать с публичными проповедями в Багдаде, при-
влекавшими огромную массу людей. Вскоре ‘Абд ал-Кадир полу-
чил в Багдаде медресе, в котором он стал преподавать традици-
онные мусульманские науки: Коран и его толкования, предания, 
мусульманское право, а для его большой семьи был построен дом. 
‘Абд ал-Кадир был убежденным ханбалитом, склонным к актив-
ной деятельности. Его проповеди были обращены в первую оче-
редь к простым верующим. Его популярность как проповедника 
привлекла к нему состоятельных покровителей, дававших сред-
ства для нужд его религиозной школы. Проповеди ‘Абд ал-Кадира 


СП
бГ
У
101
Суфийские ордены в исламе
были обращены к внутреннему миру верующих, они были эмо-
циональны и искренни, содержали призывы вести борьбу про-
тив внутреннего врага – низменной души человека с ее пагуб-
ными страстями и необузданными порывами. Главное сочинение 
‘Абд ал-Кадира «Гунйа ли-талиби тарик ал-хакк» («Достаточное 
[знание] для желающих идти по пути к Истине») стало популяр-
ным руководством по духовному самосовершенствованию как 
суфиев, так и несуфиев. Сыновья и ученики много сделали для 
популяризации идей ‘Абд ал-Кадира и прославления его имени. 
У ‘Абд ал-Кадира было много учеников, а одним из самых глав-
ных предписаний в кадирийи было признавать главенство шейха 
и во всем следовать его воле.
Кадирийские общины широко распространены в Северной 
Африке, где почитателей ‘Абд ал-Кадира называют джилалийа 
(джилала). Большой популярностью орден пользовался и до сих 
пор пользуется в Гвинее. Уже в XII–XIII вв. орден был известен 
в Ираке. В Малую Азию и Стамбул орден кадирийа пришел вме-
сте с Исма‘илом Руми (ум. в 1631 г.), который основал в Малой 
Азии около сорока обителей кадирийи. Около 1767 г. кадирий-
ская обитель существовала в Мекке. В Индии орден был изве-
стен с конца XV в., хотя никогда не был самым главным и самым 
влиятельным. Из Индии орден постепенно распространился на 
территорию Индонезии и Малайзии. Но уже с 1752 г. никаких 
упоминаний об индийской кадирийи не встречается, очевидно, 
кадирийа была вытеснена другими орденами. У кадирийи нет 
и никогда не было единой централизованной структуры; лишь 
иракская и индо-пакистанская кадирийа признавали главенство 
хранителя гробницы ‘Абд ал-Кадира в Багдаде. В XIX в. кадирий-
ские общины существовали в Турции, в конце XIX в. в Стамбуле 
действовали тридцать три кадирийских обители. Активное учас-
тие в политической жизни кадирийцы впервые приняли во время 
французской колонизации Алжира, которая началась в 30-х годах 
XIX в. Тогда один из руководителей алжирской кадирийи –


СП
бГ
У
102

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   88




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет