СП
бГ
У
99
Суфийские ордены в исламе
время как ученик Баки – Ахмад Фаруки Сирхинди (1563–1624),
прозванный Муджаддид-и алф-и сани («реформатор второго тыся-
челетия»), наоборот, выступал против учения Ибн ‘Араби, будучи
фанатичным суннитом, всячески старался противодействовать
попыткам могольского императора Абýль-Фатха Джалалуддbна
Мухáммада Акбара (правил в 1556–1605 гг.),
установить в своем
государстве религиозный синкретизм. В противовес теории еди-
нобытия (
вахдат ал-вуджуд) Ибн ‘Араби Ахмад Сирхинди выдви-
нул учение о единстве свидетельства (
вахдат аш-шухуд), которое
проводило четкую грань между Богом и его творением. Он
осно-
вал собственную ветвь накшбандийи – накшбандийа-муджадди-
дийа, просуществовавшую более двух веков. В Турцию первона-
чально проникла среднеазиатская ветвь накшбандийи, и связана
она была с учеником Хваджа-йи Ахрара – Муллой ‘Абдаллахом
Симави (ум. в 1490 г.), который основал обитель в Стамбуле. Его
сменил Амир Ахмад Бухари (ум. в 1516 г.), основавший в Стам-
буле три суфийских обители, действовавшие
вплоть до роспуска
орденов в 1925 г. Около 1630 г. турецкая накшбандийа проникает
в Йемен и Хиджаз, а оттуда – в Египет. Другой ученик Хваджа-йи
Ахрара – Баба Хайдар Самарканди (ум. в 1550 г.) основал обитель
Эййубе, просуществовавшую до 1912 г. Новая эпоха в истории
турецкой накшбандийи связана с
появлением халидийского
ответвления ордена в первой четверти XIX в. За короткое время
халидийские суфии превратили накшбандийу в самый влиятель-
ный орден Османской Турции. Основателем халидийи стал курд
из Шахразура, известный под именем Маулана Халид Багдади
(ум. в 1827 г.), который вступил в накшбандийу во
время своего
пребывания в Дели. Халидийские суфии пользовались огромным
авторитетом и влиянием в Османской Турции в XIX в. Членами
этого ордена становились в основном простые верующие. Среди
накшбандийских руководителей второй половины XIX в. извес-
тен шейх Дийа’ ад-дин Гюмюшханеви (ум. в 1894 г.), сражавшийся