СП
бГ
У
113
«У шейхов Хорасана из-за растущей
с каждым днем знамени-
тости шейха Абу Са‘ида Майхани возникла ревность, и некий шейх
‘Усман Сарахси вознамерился увидеть его. Из ста с лишним непо-
рочных суфиев он выбрал трех человек, а остальным велел усердно
молиться и ожидать его. По случайности он достиг желанной цели
в день поминовения, когда шейх Абу Са‘ид начал свою красноре-
чивую проповедь. Хотя ‘Усман
и обладал высшим знанием, но рас-
терялся и не мог оторвать от шейха глаз. Абу Са‘ид же обратился
к нему со следующими словами: „О дорогой путешественник, ты
пришел, чтобы посмотреть на нас уничижительно, а сейчас смо-
тришь так подобострастно“. Молния любви в этот миг пронзила
душу ‘Усмана, не вынес он смелого нападения шейха, вскрикнул
и грянулся оземь. Абу Са‘ид спустился к нему с минбара и сказал:
„Вот ты
пал ниц, принял от нас рану, значит, тебе необходима наша
милость“. От дыхания и шагов Абу Са‘ида солнце разума появилось
из-за горизонта выздоровления ‘Усмана. Старец стал испуганным
и сконфуженным, влюбленным и искренним, стыдливым и чрез-
вычайно огорченным. Он попросил разрешения Абу Са‘ида поце-
ловать края его молитвенного коврика. ‘Усмана Сарахси приняли
с почетом и по его просьбе назначили
для него службу в обители
Абу Са‘ида. На прощание Абу Са‘ид дал ему следующий наказ:
„Тебе пора возвращаться. Поведай о нас своим искренним друзьям,
поведай о том, что если каждая травинка обратится в Абу Са‘ида,
она станет никем иным, как ‘Усманом Сарахси“»
1
.
В данном рассказе шейх Абу Са‘ид предстает как шахид, обща-
ющийся с Богом, свидетель божественного могущества и красоты
и поэтому сам становится объектом созерцания. Почувствовав
это, Сарахси потерял сознание, пораженный любовью к моло-
дому шейху. Зрительное восприятие божественного Друга при-
водит к
изменению в мышлении Сарахси, он постигает тайны
1
Бахарзи Сайф ад-Дин. Рисале дар ‘ишк (Трактат о любви) // Маджа л-
ле-йи данешкаде-йи адабийат-и данешгах-и Тихран (Журнал филологического
факультета Тегеранского Университета). Т. 8. № 4. Тегеран, 1340/1961. С. 14–16.
Практическое влияние мусульманского мистицизма...