СП
бГ
У
153
4. Связь насилия, психики
и
мусульманского мистицизма
В Средние века отличительной особенностью деятельности
суфийских орденов была их антифеодальная направленность,
резкая критика светских властей, так что во главе многих народ-
ных движений, сотрясавших мусульманские государства начиная
с XIII в., стояли члены мистических орденов. Наиболее крупными
были восстания Баба Исхака в Малой Азии в 1240 г.,
серия вос-
станий сарбадаров в Средней Азии в середине XIV в. и Восточ-
ном Иране в XIV – начале XV в. и другие. В Средней Азии после
монгольского завоевания позиции ислама были сильно поколе-
блены, а роль суфизма значительно возросла, но не в связи с инте-
ресом к пути мистического познания, а прежде всего благодаря
святым, наделенным сверхъестественной силой, проявлявшейся
даже
после их смерти, исходившей от гробниц, многие из кото-
рых были воздвигнуты монгольскими правителями. Известно,
что монгольская царица Суртуктаби Бики (ум. в 1252 г.), мать
монгольского императора Мунке Хана (1248–1257), будучи хри-
стианкой, пожертвовала 1000 балышей серебра на строитель-
ство медресе в Бухаре, руководителем которого был назначен
шейх Сайф ад-Дин Бахарзи (ум. в 1261 г.), а золотоордынский
хан Берке (правил 1257–1267)
специально отправился в Бухару,
чтобы принять ислам от этого знаменитого шейха. В XI в. в эпоху
Газневидов (998–1040) деятельность суфийских шейхов, несмо-
тря на религиозно-мистическую направленность, носила оппо-
зиционный характер. Знаменитый шейх Абу Са‘ид (967–1049)
и его сторонники посредничали между сельджукскими тюрками
и частью хорасанской знати, недовольной политикой Газневидов.
Задолго до первых решительных побед Сельджуков хорасанская
знать отправляла послов и побуждала
тюркскую знать к высту-
плению. Ортодоксальное духовенство жаловалось на суфиев
в Газну, поскольку их деятельность побуждала людей к мятежу;
Психологические предпосылки позитивного отношения...