Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»



Pdf көрінісі
бет47/114
Дата20.05.2022
өлшемі1.25 Mb.
#458200
түріКонспект лекций
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   114
elektronnyj-konspekt-filosofiya-i-metodologiya-nauki

перепроизводства элиты. В частности, П. Турчин, изучая динамику элиты Запада на 
протяжении ряда веков, приходит к выводу о связи вековых циклов социальной 
нестабильности с быстрым ростом численности правящих слоев, которым недостаточно 
доходов, чтобы поддерживать свой элитный статус и которые, поэтому, стремятся к 
насильственному переустройству общества.
Это, в-третьих, превращение масс в мощную движущую силу общественного развития. 
Согласно концепциям социальной революции, созданным на основе теории массового 
общества, именно движение широких масс народа порождает экономическую и 
политическую нестабильность, кризисные явления и, в конечном счете, ведет к 
радикальным сдвигам в обществе. Согласно этим концепциям в основе 
сопровождающихся беспорядками и насилием революционных действий масс ведущая 
роль принадлежит не рассудку и разуму, а эмоциям и чувствам, определяющим их 
импульсивный характер. Принимая во внимание особенности психологии масс, 
сторонники данной концепции подчеркивают значение коллективного бессознательного 
для мотивации их поведения и, прежде всего, роль политических мифов в 
манипулировании общественным мнением.
Это, в-четвертых, кризис в осуществлении процесса модернизации политической
системы, направленного на трансформацию ее базовых институтов, норм и ценностей, а 
потому затрагивающий все сферы жизни общества. В рамках концепции политической 
модернизации рассматриваются различные модели ее осуществления: «типовая», 
«догоняющая», «частичная», «тупиковая». Последняя модель, согласно французскому 
конфликтологу Ж. Фаве, связана с игнорированием причин возникновения локального 
политического конфликта и перерастанием его в глобальный конфликт, разрешающийся в 
форме социальной революции.
Выделяют различные закономерности «тупиковой» модернизации, следствием которой 
становится социальная революция. Так С. Хантингтон в качестве форсирующего начало 
революции фактора называет противоречие между высоким уровнем активности масс и 
низким уровнем обновления политических институтов. В свою очередь известный 
французский политический мыслитель А. Токвиль вывел кажущуюся парадоксальной 
закономерность: революции происходят не тогда, когда в обществе плохо и становится 
еще хуже, а когда в обществе плохо, но становится лучше и хочется, чтобы стало еще 
лучше. 
Это, в-пятых, конфликт в развитии системы общественного хозяйства, ведущий к 
радикальным изменениям во всей системе общественных отношений. Он является 
основой для интерпретации феномена социальной революции в марксизме, который в 
данном вопросе выступает в роли оппонента отдающей приоритет социальной эволюции 
и общественным реформам концепции политической модернизации.
В марксистской теории общественного развития обращается внимание на ведущую роль 
объективного механизма, лежащего в основе развития общества. В частности, действие 


такого объективного механизма четко сформулировано К. Марксом в предисловии к 
работе «К критике политической экономии»: «На известной ступени своего развития 
материальные производительные силы общества приходят в противоречие с 
существующими производственными отношениями, или – что является только 
юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых 
они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения 
превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции». 
Вместе с тем, К. Маркс говорит о том, что в обществе объективные закономерности всегда 
проявляют себя через деятельность людей, осознающих свои жизненные интересы и 
ставящих определенные цели. Тем самым, проявляющаяся в конфликте производительных 
сил и производственных отношений объективная закономерность осуществления 
социальной революции опосредована идейными, субъективными мотивами классовой 
борьбы, которые побуждают людей к действию. 
Очевидно, что, как и в развитии общества в целом, так и в осуществлении революционных 
изменений объективный и субъективный факторы дополняют друг друга. Это означает, 
что социальная революция имеет объективные основания, и в этом смысле не является 
следствием человеческого произвола. С другой стороны, это значит, что социальная 
революция существенным образом зависит и от самих людей, а, значит, является лишь 
крайней, экстремальной формой разрешения социального конфликта. Следовательно, 
социальная революция не является обязательным и неизбежным средством 
общественного развития, поскольку порождающие революционную ситуацию в обществе 
противоречия поддаются регуляции и контролю со стороны самого общества. Но при этом 
большинство членов общества должно быть заинтересовано в сохранении стабильности 
развития, ставя общественные интересы выше интересов какой-либо группы. 
В этой связи обратим внимание на характеристику диалектической противоречивости 
всемирно-исторического процесса, данную Гегелем. Именно она служит теоретическим 
основанием марксистского понимания взаимосвязи объективного и субъективного 
факторов в осуществлении социальной революции. Так вышеприведенные слова 
К. Маркса о существовании объективного механизма революционных изменений вполне 
соответствуют гегелевскому пониманию хода истории как «мерной и неотвратимой 
поступи Мирового духа». Однако великий немецкий философ говорит и об «иронии 
истории», связанной с деятельностью людей. Применительно к революции, суть «иронии 
истории» выразил в письме Вере Засулич Ф. Энгельс: «Люди, хвалившиеся тем, что 
сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали, – 
что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать». 
При рассмотрении роли социальной революции в жизни общества важно также иметь в 
виду неправомерность подмены ее объективного рассмотрения оценочным мнением. В 
литературе существует две противоположные позиции в характеристике этой роли. 
Первая связана с определением социальных революций в качестве «локомотивов 
истории» и является сугубо позитивной, вторая – с их оценкой как безусловного зла для 
человека и общества. Как и любые оценки, данные квалификации весьма условны и не 
могут претендовать на статус абсолютной истины.


В заключение отметим, что революции в обществе не являются чьей-то прихотью, а 
обусловлены объективными обстоятельствами. Для человека социальные революции, 
поскольку они ведут к радикальным изменениям в обществе и его дестабилизации, всегда 
(независимо от того, вооруженным или мирным путем они осуществляются) означают 
серьезные испытания и лишения. Поэтому предпочтительным для него является развитие 
на основе реформ, используя которые можно планомерно и поступательно осуществлять 
качественное преобразование общества.
В реальном историческом процессе эволюционные и революционные (глубинные и 
масштабные) изменения взаимосвязаны, дополняя друг друга. В конечном счете, 
приоритет в обществе отдается установке на подчинение групповых интересов интересам 
всего социума, пониманию того, что социальные потрясения дестабилизируют его, а 
конструктивные реформы позволяют справиться с назревающими проблемами и являются 
нормой для современного демократического государства и гражданского общества.
3) ПРОБЛЕМА ФАКТОРОВ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ, СУБЪЕКТА И 
ДВИЖУЩИХ СИЛ ИСТОРИИ
Существует и проблема факторов социальной эволюции, связанная с вопросами: что 
внутри общества как системы и вне его влияет в той или иной мере на исторический 
процесс, определяя его качественные характеристики? От чего зависит динамика 
общества?
Среди множества факторов, воздействие которых сказывается на особенностях 
исторического развития общества в целом и отдельных социально-культурных сообществ, 
укажем несколько основных и охарактеризуем их.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   114




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет