такого объективного механизма четко сформулировано К. Марксом в предисловии к
работе «К критике политической экономии»: «На известной ступени своего развития
материальные производительные силы общества приходят в противоречие с
существующими производственными отношениями, или – что является только
юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых
они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения
превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции».
Вместе с тем, К. Маркс говорит о том, что в обществе объективные закономерности всегда
проявляют
себя через деятельность людей, осознающих свои жизненные интересы и
ставящих определенные цели. Тем самым, проявляющаяся в конфликте производительных
сил и производственных отношений
объективная закономерность осуществления
социальной революции опосредована идейными,
субъективными мотивами классовой
борьбы, которые побуждают людей к действию.
Очевидно, что, как и в развитии общества в целом, так и в осуществлении революционных
изменений объективный и субъективный факторы дополняют друг друга. Это означает,
что социальная революция имеет объективные основания, и в этом смысле не является
следствием человеческого произвола. С другой стороны, это
значит, что социальная
революция существенным образом зависит и от самих людей, а, значит, является лишь
крайней, экстремальной формой разрешения социального конфликта. Следовательно,
социальная революция не является обязательным и неизбежным средством
общественного развития, поскольку порождающие революционную ситуацию в обществе
противоречия поддаются регуляции и контролю со стороны самого общества. Но при этом
большинство членов общества должно быть заинтересовано в сохранении стабильности
развития, ставя общественные интересы выше интересов какой-либо группы.
В этой связи обратим внимание на характеристику диалектической противоречивости
всемирно-исторического процесса, данную Гегелем. Именно она служит теоретическим
основанием марксистского понимания взаимосвязи объективного и субъективного
факторов в осуществлении социальной революции.
Так вышеприведенные слова
К. Маркса о существовании объективного механизма революционных изменений вполне
соответствуют гегелевскому пониманию хода истории как «мерной и неотвратимой
поступи Мирового духа». Однако великий немецкий философ говорит и об «иронии
истории», связанной с деятельностью людей. Применительно к революции, суть «иронии
истории» выразил в письме Вере Засулич Ф. Энгельс: «Люди, хвалившиеся тем, что
сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали, –
что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать».
При рассмотрении роли социальной революции в жизни общества важно также иметь в
виду неправомерность подмены ее объективного рассмотрения оценочным мнением. В
литературе существует две противоположные позиции в характеристике этой роли.
Первая связана с определением социальных революций в качестве «локомотивов
истории» и является сугубо позитивной, вторая – с их оценкой как безусловного зла для
человека и общества. Как и любые оценки, данные квалификации весьма условны и не
могут претендовать на статус абсолютной истины.
В заключение отметим, что революции в обществе не являются чьей-то прихотью, а
обусловлены объективными обстоятельствами. Для человека социальные революции,
поскольку они ведут к радикальным изменениям в обществе и его дестабилизации, всегда
(независимо от того, вооруженным или мирным путем они осуществляются) означают
серьезные испытания и лишения. Поэтому предпочтительным для него является развитие
на основе реформ, используя которые можно планомерно и поступательно осуществлять
качественное преобразование общества.
В реальном историческом процессе эволюционные и революционные (глубинные и
масштабные)
изменения взаимосвязаны, дополняя друг друга. В конечном счете,
приоритет в обществе отдается установке на подчинение групповых интересов интересам
всего социума, пониманию того, что социальные потрясения дестабилизируют его, а
конструктивные реформы позволяют справиться с назревающими проблемами и являются
нормой для современного демократического государства и гражданского общества.
3) ПРОБЛЕМА ФАКТОРОВ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ, СУБЪЕКТА И
ДВИЖУЩИХ СИЛ ИСТОРИИ
Существует и
проблема факторов социальной эволюции, связанная с вопросами: что
внутри общества как системы и вне его влияет в той или иной мере на исторический
процесс, определяя его качественные характеристики? От чего зависит динамика
общества?
Среди множества факторов, воздействие которых сказывается на особенностях
исторического развития общества в целом и отдельных социально-культурных сообществ,
укажем несколько основных и охарактеризуем их.
Достарыңызбен бөлісу: