Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет643/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   639   640   641   642   643   644   645   646   ...   678
gadamer-istina i metod

659
 
для Аристотеля, «энергейя», не ограниченная никакой динамикой (δυνάμει) (см.: Аристотель. Соч., т. 1. М., 
1975, с. 333-338). Этот характер времени нельзя постичь в обычном процессе его познавания, исходящего из 
принципа последовательности. Измерения времени и познание их дают возможность понимать возвращение 
праздника только в историческом смысле: одно и то же меняется раз от раза. Но в действительности 
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
339
праздник — не один и тот же: он существует, и при этом он постоянно иной. Сущее, которое только 
существует, постоянно являясь иным, обладает в радикальном смысле временным характером: его бытие — в 
его становлении (ср. о бытийном характере хода времени у Хайдеггера: Heidegger M. Holzwege, S. 322 ff.).
31
Ср. мою работу «К предыстории метафизики» (1949 г.) о соотношении бытия и мышления у Парменида.
32
См.: Krüger G. Einsicht nnd Leidenschaft. Das Wesen des platonischen Denkens, 1940. В особенности важны 
воззрения, изложенные во введении к этой книге. Опубликованная лекция Крюгера ("Grundfragen der 
Philosophie", 1958) еще проясняет систему взглядов автора, из которых мы здесь кое-что изложим. Критика 
Крюгером современного мышления с его эмансипацией от всяческого образования ради «онтической истины» 
кажется мне фиктивной. То, что современная наука, как бы конструктивно она ни осуществлялась, никогда 
не теряла своих основополагающих обратных связей с познанием, да и никогда не в состоянии их потерять, 
не имеет права забывать даже и философия Нового времени. Стоит лишь вспомнить о кантовской постановке 
вопроса, касающегося возможности существования чистого естествознания. Но по отношению к 
спекулятивному идеализму было бы несправедливым такое его одностороннее понимание, которое де-
монстрирует Крюгер. Его построение тотальности всех мыслительных определений — это никоим образом не 
самостоятельные измышления любой произвольной картины мира; оно претендует на утверждение 
абсолютной апостериорности познания в мышлении. Таков точный смысл трансцендентальной рефлексии. 
Пример Гегеля показывает, что при этом можно пользоваться даже обновленным античным понятийным 
реализмом. Изображение Крюгером современного мышления в своей основе целиком ориентируется на 
отчаявшийся экстремизм Ницше, чья перспектива движения от воли к власти не согласуется, однако, с 
идеалистической философией, но, напротив, вырастает на почве, подготовленной историзмом XIX века после 
крушения философии идеализма. В связи с этим я бы не стал расценивать теорию гуманитарного познания 
Дильтея так, как этого хочется Крюгеру. Скорее, по моему мнению, речь должна идти о том, чтобы именно 
скорректировать существовавшие до сих пор философские интерпретации современных гуманитарных наук; 
ведь даже у Дильтея эти интерпретации выказывают все еще в очень сильной степени одностороннее 
методологическое мышление, унаследованное от точных естественных наук. Разумеется, я согласен с 
Крюгером, когда он апеллирует к жизненному познавательному опыту и к познавательному опыту художника. 
Непреходящее значение для нашего мышления этих инстанций доказывает, как мне, однако, представляется, 
что противопоставление античного и современного мышления в том виде, как его акцентирует Крюгер, само 
по себе предстает вполне современным построением.
Если наше исследование, в противоположность субъективации философской эстетики, останавливается на 
познании искусства, то цель его — не только проблема эстетики, но и соответственная самоинтерпретация 
современного мышления вообще, которое все еще заключает в себе нечто большее, нежели это признает 
методологическое понятие Нового времени.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   639   640   641   642   643   644   645   646   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет