Цветущая сакура – символ Японии

205
1860 году. Тогда же он получил имя Муцухито и звание синно, т.е. им-
перского принца, возможного наследника трона. Наследный принц Му-
цухито унаследовал хризантемовый трон (так в Японии называют им-
ператорское место работы) в 1867 году, когда ему было пятнадцать лет. 
Позже этот год был назван первым годом эры Мэйдзи, что значит «про-
свещённое правление». Это положило начало традиции объявлять но-
вую эру с восхождением на престол нового императора, который после 
смерти получал имя эры своего правления. В 1867 году император 
Мэйдзи женился на Харуко, третьей дочери лорда Итиё Тадако. Она 
стала впоследствии известна как императрица Сёкен и была первой им-
ператорской супругой за несколько сотен лет, получившей титул кого 
(буквально: императорская жена). Ее память, как и память императора, 
в Японии чтят до сих пор. Хотя она была первой японской императри-
цей, игравшей публичную роль, у неё не было детей. Император Мэйд-
зи имел пятнадцать детей от других женщин - от пяти фрейлин. Только 
пять из пятнадцати дожили до зрелых лет.
Император Мэйдзи был символическим лидером реставрации 
Мэйдзи, или революции 1866-1869 годов, во время которой было 
свергнуто правительство сёгуната Токугава (феодального военного 
правительства Японии), правившего страной на протяжении 250 лет, и 
восстановлено императорское правление. В результате этих событий 
была разрушена феодальная структура, и Япония встала на капитали-
стический путь развития. Был организован парламент, хотя реальной 
властью он не обладал. Япония управлялась олигархией, в которую 
входили крупные военные, политические и экономические деятели – 
лидеры революции. 
В период Мэйдзи, когда Япония усердно заимствовала и усваива-
ла западные идеи, была введена система обязательного образования для 
мужчин и женщин. Однако образование для мужчин и женщин было 
далеко не равноценно, отчасти потому, что главная задача женских 
школ заключалась в целенаправленном воспитании рёсай-кэмбо (бук-
вально: «хорошие жены и мудрые матери»). Занятия в женских школах 

206
были ориентированы главным образом на ведение домашнего хозяйст-
ва, в котором женщинам надлежало помогать мужьям и быть способ-
ными воспитать и научить всему необходимому своих детей. 
Сегодня Япония - конституционная монархия. Действующая кон-
ституция вступила в силу в 1947 году, согласно которой наследствен-
ный император Японии является "символом государства и единства на-
рода". [28]      
Ко времени смерти Мейдзи в 1912 году Япония прошла через по-
литическую, социальную и индустриальную революции и стала одной 
из сильнейших мировых держав. Не в силах противостоять нарастав-
шему военно-политическому давлению западных держав, Япония была 
вынуждена провести широкомасштабные реформы, имевшие своей це-
лью создание современного индустриального государства. Этот период 
ознаменовался отказом Японии от самоизоляции и становлением её как 
мировой державы. В островную страну, несколько столетий оторван-
ную от внешнего мира, далекую от западной цивилизации, хлынул по-
ток информации и знаний, определивших путь ее прогрессивного раз-
вития. В том числе это были и социологические знания. Социология 
была привнесена в Японию на гребне волны «европеизации». Она рас-
сматривалась как важный элемент европейского знания, которое необ-
ходимо было усвоить для ликвидации отставания от западных держав, 
чтобы быть с ними наравне. 
Исследователи отмечают, что необходимым условием понимания 
истории и развития японской социологической мысли является рас-
смотрение её в связи с учением выдающегося философа-моралиста 
древнего Китая Конфуция, широко распространенного в Японии, и ис-
торией развития японского капитализма. Основы феноменального эко-
номического прогресса Японии имеют глубокие национальные корни и 
привнесения модерна. Основа Японии - стремление нации к сплоченно-
сти. Именно в Японии зародилась корпоративная культура (корпорация 
– лат. сorporatio объединение), которая возникла из понимания, что со-
вершить научный и экономический прорыв стране, небогатой природ-

207
ными ресурсами, можно лишь став единым, нацеленным на победу ор-
ганизмом. Высокая гражданская сознательность и исключительное тру-
долюбие превращали место работы японца – корпорации – в его дом, а 
сослуживцев – в ближайших родственников. Корпоративный дух, за-
ботливо культивируемый японскими компаниями, базируется на прак-
тике пожизненного найма. Начальник после работы частенько зовет 
молодых подопечных сотрудников в кафе, где угощает их и дает советы 
и по работе, и по личным вопросам. Если подчиненный не женат, на-
чальник нередко заботится, чтобы найти ему невесту. Поскольку слу-
жащие, как правило, посвящают всю свою жизнь одной компании, в ор-
ганизации устанавливаются тесные связи на основе коллективного 
взаимодоверия. [29]     
Традиционные ценности и структуры японского общества, полу-
чившие глубокое отражение в системе японского образования, не по-
ощряли проявления индивидуализма. Маргарет Тетчер, экс-премьер-
министр Великобритании, анализируя специфику японской экономики 
на рубеже веков, в своей книге «Искусство управления государством: 
стратегии для меняющегося мира», пишет: «Рабочая сила в Японии, по 
крайней мере, в преуспевающих секторах, в целом очень хорошо обра-
зованна. Корни этого явления лежат в японском обществе и ожиданиях, 
которые японская семья связывает со своими детьми». Она рассуждает 
о бережливости японцев как национальной черте характера, о стремле-
нии к накопительству, сбережениям, а не к тратам. В целом бережли-
вость, считает она, хорошая черта. Она позволяет людям и их семьям не 
превратиться в обузу для соседей или государства. Более того, сбере-
жения - это основа для инвестиций, а, следовательно, для будущих при-
былей и прогресса. Действуя таким образом, японцы поступают совер-
шенно рационально, ведь это и забота о жизни в старости. А средняя 
продолжительность жизни в Японии – одна из самых больших в мире 
(более 80 лет). «Причина в том, что именно этого требует их финансо-
вое положение. Население Японии стареет быстрее, чем население лю-
бой другой страны. Один из экспертов выразил это с поразительной яс-

208
ностью, что к 2015 году возраст каждого четвертого японца будет не 
меньше 65 лет, поэтому им просто необходимо копить, чтобы обеспе-
чить свое будущее, в котором число людей трудоспособного возраста, 
способных обеспечивать их, значительно сократится». [30]     
Прежде чем мы рассмотрим наиболее значимые социологические 
парадигмы, обратимся к реальной семейной жизни японцев, чтобы по-
нять, что может быть интересным и важным для социологов при изуче-
нии японской семьи. 
Особенностями Японии является то, что традиционный институт 
семьи необычайно крепок. Для японцев семья и ее ценности имеют 
первостепенную важность. Даже глава фирмы стремится к тому, чтобы 
служащие воспринимали его как родного отца, а политические фракции 
величают своих лидеров "папашами". Дети – объект поклонения. Силь-
но чувство ответственности за престарелых членов семьи. Женщина же 
(ее нередко называют униженным существом из прошлых веков) всегда 
представлялась вторичной по сравнению с мужчиной. 
В период экономического бума 1960-х годов все в Японии пресле-
довали одну общую цель - догнать Запад. Для ее достижения каждый 
японец, хотел он этого или нет, создавал семью и производил на свет 
потомство. Мужчина - глава семейства денно и нощно работал и зара-
батывал на жизнь. Мать занималась семейным бюджетом, вела хозяй-
ство, кормила членов семьи и следила за тем, чтобы дети посещали хо-
рошие школы. [31]     

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: