Рам дасс в конце Пути Статьи и заметки

Если бы вы заглянули поглубже в мысли и чувства людей в этой комнате, вы обнаружили бы, что каждый, хоть немного, но страдает. Некоторые из вас улыбаются друг другу, ведут вежливые и доброжелательные разговоры, но внутри испытывают глубокую боль и страх. Однако они прекрасно научились маскировать их друг от друга. Культура, воспитание призывают не переносить боль на окружающих. Каждый хочет счастья и спокойствия себе. Он может смириться с некоторой долей неприятностей других людей, но не очень большой, потому что иначе он будет напуган.

Если вы хотите быть в состоянии ощущать красоту других, вы должны быть в состоянии признать свою собственную красоту. Аналогичным образом, если вы собираетесь быть доступным для тех, кто страдает, вы должны быть в состоянии признать свои собственные страдания и понять их природу, чтобы научиться преобразовывать качество страдания в самом себе.

Гурджиев, русский философ, сказал, что нельзя подняться на высоты духовности без страданий в жизни. Так что, если вы собираетесь приступить к духовным путешествиям, вы должны принести в жертву свои страдания. Услышьте двойственную природу этих фраз. Придётся страдать, ибо страдания – это то, что, сгорая, углубляет сострадание и открывает дверь сердца. Страдание подводит вас ближе к тайне. В то же время, если вы держитесь за страдания, улавливаетесь ими, погружаетесь в них, они останавливают путешествие.

Понимание страдания заключается в том, чтобы не приглашать страдания в вашу жизнь, но, когда дело доходит до работы с ними, трансформировать их. Крайняя форма такого восприятия содержится в молитве христианского монаха, который взывает: «Господи, Господи, дай мне больше боли! Дай мне больше страданий, чтобы я скорее приблизился к Тебе!». Махарадж-джи тоже говорил: «Наслаждайтесь и страданиями, и радостью. Я люблю страдания. Они подводят меня близко к Богу».


БЕЗУСЛОВНАЯ ЛЮБОВЬ
18 января 2012
Я ехал по автостраде Нью-Йорка. И одновременно летал по самым высоким сферам, где приближался к различным формам Бога. Я шептал свои мантры, которые обычно произношу, чтобы помнить, что происходящее рядом – вовсе не единственная игра бытия. Однако, держась за руль, я был всё же в достаточном сознании, чтобы нормально вести машину. Другой частью моего существа я воспевал Кришну – голубого, сияющего, играющего на флейте, чудесного Возлюбленного, всего, что мы есть, возвращающего нас к слиянию с Богом – обратно в бесформенное. Итак, я, будучи в экстазе, в пространстве голубого Кришны, проезжая по шоссе Нью-Йорка, вдруг заметил в зеркале заднего вида синий мигающий свет.

Моего обыденного сознания было достаточно, чтобы уяснить, что это был полицейский патруль. Я остановил автомобиль, полицейский вышел из машины и подошел к моему окошку. Я открыл стекло. Он сказал: «Могу я видеть ваше удостоверение и регистрационное свидетельство?». Я был в таком состоянии, что, глядя на него, мне представилось, что это был Кришна, дающий мне даршан. Каким бы Кришна пришёл в 1970 году? А почему бы не в виде полицейского? Христос ведь снизошёл в роли плотника.

Кришна приходит и спрашивает у меня удостоверение. Он может всё, что угодно, он может получить мою жизнь. Но всё, что он хочет сейчас – моё удостоверение и регистрацию. Так я даю ему свои документы – словно бросаю цветы к ногам Бога. Я взираю на него с абсолютной любовью.

Далее... он идёт к своей машине и звонит кому-то. Затем возвращается и начинает ходить вокруг моего авто. Спрашивает: «Что в этой коробке на сиденье?». Я отвечаю: «Там мята. Хотите, я дам вам немного?». Он говорит: «Ладно, проблема в том, что вы ехали по автостраде слишком медленно. Если вы собираетесь и дальше ехать с такой скоростью, вам нужно съехать с шоссе». Я отвечаю: «Да-да, конечно!», продолжая смотреть на него с любовью.

Теперь, если вы поставите себя на место полицейского, как часто, вы думаете, на него смотрели с безусловной любовью? Особенно, когда он был в униформе. Так что, закончив разбирательство, он не очень хотел уезжать. Он вышел из роли полицейского, постоял минутку, а потом сказал: «Большой автомобиль у вас!..». Это подвигло меня выйти на дорогу и пообщаться немного. А ведь мы могли бы подраться, расплеваться, погнуть бамперы, доказывая свою правду, как об этом сказывают автомобильные байки. Но мы избежали этого. Я чувствовал, что он и потом не хотел уезжать. Я имею в виду: вы ведь не хотите уходить, если вас кто-то безоговорочно любит? Куда вы собираетесь идти? Вы уже получили то, чего хотели больше всего. Что собираетесь делать дальше? Безусловная любовь уже заботится о ваших энергетических потребностях, обо всём.

И когда он, наконец, собирается уезжать, он знает, что стал чище, что он – Кришна, поэтому он произносит: «Укатить бы с тобой...», и эти слова отнюдь не соответствуют статусу патрульного. Я сажусь в машину, потихоньку отъезжаю и вижу в зеркале, как он машет мне вслед. А теперь скажите, как вы думаете, это был патрульный полицейский, или Кришна? Я не знаю.

Рам Дасс: Я думаю, что часть вас всё-таки наблюдает себя более безлично. Я часто использую следующий образ, однако позвольте повториться. Когда вы гуляете по лесу и рассматриваете деревья, вы видите все их разными. Некоторые изогнуты, некоторые стройны, некоторые являются вечнозелёными, а в некоторых собраны разные качества. Вы смотрите на дерево и позволяете ему быть таким, какое оно есть. Вы цените его. Вы видите, почему оно такое. Вы, вроде бы, понимаете, что этому дереву не хватает, к примеру, света, уж так получилось, это его путь. И вы не станете вкладывать эмоции, думая об этом. Вы просто позволите. Вы цените дерево.

Но в ту минуту, когда вы оказываетесь возле людей, вы теряете такое восприятие. Вы постоянно говорите: «Ты слишком... или я слишком...». Это приходит от осуждающего ума. И вот вам практика: превращайте людей в деревья. Это означает: цените их такими, какие они есть. А ещё был период времени, когда я использовал свой стол пуджи, чтобы получить объективное представление о себе. Позже я пробовал распространить эту практику на образ Каспара Вайнбергера [пер. министр обороны при Р. Рейгане, замешанный в крупных скандалах], но сначала проверил на себе. Так, люди приходили и говорили: «Боже мой, под какой пресс эго попал этот парень! Он поставил свою собственную фотографию на стол пуджи!». Но, на самом деле, для меня это был шанс попрактиковаться в открытии сердца к себе же самому. И ценить, а не осуждать то замешательство, в котором я тогда находился. Я имею в виду, что я мог увидеть всё своё текущее воплощение. Если я достаточно спокоен и тих, я могу разглядеть сюжетную линию своей жизни, свою историю со всеми её сложностями и затруднениями. Для этого надо найти такое место внутри себя, где вы видите, как разворачиваются события, подчинённые непреложным законам. Отец совершил что-то, мать сделала что-то, сказалось влияние экономики и образования, открылись возможности, внесли свою лепту препараты, Махарадж-джи совершил что-то...

Всё перечисленное является причинами и следствиями прошлых воплощений и развертывается в сюжетную линию. Драма. История Рам Дасса. Он там. Как проявится это? А почему это случилось? И вы лишь наблюдаете, как история разворачивается. Этот фильм не имеет ничего общего со мной. Потому что «я» не «он». Есть лишь набор происходящих явлений. И когда вы смотрите на себя в совокупности со множеством явлений, то что осуждать? Я имею в виду: один цветок меньше, другой больше, ну и что? Они просто разные. И вы начинаете ценить свою уникальность, без оценки: лучше вы или хуже кого-то. Вы просто разные. Следует культивировать признание уникальности, а не выражать предпочтения – каждый чем-то хорош. Если вы привязаны к идентификации себя с вашей личностью, вы существуете в режиме осуждения, потому что тогда вы – часть вашего законного представителя. Вы вообще не выходите за его рамки. Свидетель же, или центр расширенного осознания, находится вне рамок эго. Это другой контекстный каркас.

Если вы сможете достичь необходимого внутреннего спокойствия настолько, чтобы чётче отслеживать свои собственные мысли, вы словно бы услышите голос вашего отца и голос своей матери, и все голоса вашего образования – что-то, постоянно нашёптывающее вам. И вы разглядите то, что Фрейд называл «Суперэго». Вы увидите, что этот судья находится внутри вас. И вы передаёте ему власть. И чувствуете себя в состоянии войны с самим собой. Поскольку есть часть вас, которая делает что-то, и есть часть вас, которая судит о том, что и как вы делаете. Но, когда вы становитесь спокойнее, вы можете наблюдать динамику взаимоотношений между Суперэго, вашей самоидентификацией и Эго. И вы видите всё, как набор явлений. Потому что, что бы ни случилось, – это всего лишь явления. Как психолог, я могу изучать эти явления в другом человеке. Так почему бы не изучить их в себе? И как наркотики повлияли на меня, а затем, что медитация сделала для меня, и как духовные практики помогли сменить точку зрения и выйти за пределы эго, чтобы увидеть происходящее таким, каково оно есть – просто набором явлений.


ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭМОЦИЙ НА ДУХОВНОМ ПУТИ
10 февраля 2012
Вопрос: Как мы можем положительно использовать свои эмоции на духовном пути?

Рам Дасс: Обратимся к практике, к йоге преданности, или к бхакти-йоге, как её называют в индуизме. Например, если вы являетесь христианином, можно держать рядом с собой изображение, икону Иисуса и размышлять о его жизни и духовных подвигах, о его сострадании, о красоте его бытия, напоминающего людям о Боге. И вы могли бы смотреть на Его лик, который будет генерировать в вас, если вы раскроетесь, эмоциональные реакции.

Эти ваши эмоциональные ответы близки к родственным ощущениям. Они теплые, человечные, полные любви, жертвенности и нежности. Чем дольше вы остаётесь с этим изображением Иисуса и продолжаете пребывать с Ним, тем глубже вы будете вступать в вашу связь с Христом. Просто будете с Ним в смысле присутствия. И присутствие это будет включать всё больше и больше самой сути любви. В таком случае вы двигаетесь эмоциональным путём. Вы можете использовать ваше эмоциональное сердце в качестве средства для приближения и глубокого бытия с Богом. Это один из способов.

Но есть ведь и другие типы эмоций, целый ряд – гнев, печаль, радость... Если вы культивируете расширение сознания или осознавание, оно позволяет признавать свои чувства, относиться к ним с пониманием – признавать чувства и позволять себе увидеть их, как часть человеческого существования. Они подобны тонким мыслеформам. Эмоции – это, действительно, тонкие мыслеформы. И все они возникают в ответ на что-то. Они являются реакциями, которые приходят. Если кто-то поступает одним образом, у вас появляется определенный эмоциональный отклик. Если – другим, у вас будет другой ответ. И вы можете ощущать ваши эмоции в качестве реакций на разные ситуации. Наблюдая, как эмоции приходят и уходят, возникают и исчезают, вы культивируете тишину в себе. И вы не анализируете ваши чувства, но всего лишь следите за эмоциями, позволяя им быть. Это часть того, каким образом вы используете их духовно. Духовно вы не действуете на ваши эмоции. Вы просто принимаете их во внимание. Вы не отрицаете их. Вы не отметаете их. Вы признаете, что злитесь. Однако не следует говорить: «Ого, я злюсь!». Это другое. Вы признаете, вы не отрицаете... Ключ в этом.

Так что, на пути стремления к Богу вы используете эмоции любви и жертвенности в религиозных практиках. А в других психологических сферах, вы становитесь наблюдателем своих эмоций, обращаете на них внимание, отслеживаете их изменения, их появление и исчезновение, но вы не отрицаете их, позволяя им быть сожжёнными в свете осознания. Потому что это часть вашего, как человека, состояния. Я имею в виду: когда мы говорим о служении, когда имеем дело со страданием, в нас пробуждаются сильные эмоции. И наше сердце разрывается. Но и сердцу необходим отдых. И вы культивируется ещё один план реальности, на котором вы являетесь наблюдателем, вы замечаете и позволяете всему происходить, в чём проявляется качество невозмутимости. Так, эмоции работают лучше, когда у вас есть ещё один план, который не является эмоциональным, и вы существуете на двух планах одновременно. Потому что ничего не стоит заблудиться в эмоциональных реакциях, но это лишь усугубит воздействие кармы. И всё же, оставаясь наблюдателем, позвольте себе быть человечным.


МИЛОСЕРДИЕ И СТРАДАНИЕ
15 февраля 2012

Вопрос: Как быть сострадательным в поле тех людей, которые создают страдания?

Рам Дасс: Занимаясь социальными проблемами, приходится часто иметь дело с людьми, которые всем своим образом жизни создают страдания. Следовало бы выполнять социальную работу как Ганди, который сказал: «Я хочу, чтобы англичане ушли, но при этом – чтобы мы остались друзьями».

Существует способ, в котором вы противостоите кому-то, вы определяете границы и пределы, вы даже готовы выйти на линию огня, чтобы остановить «врага». И в то же время вы не закрываете сердце перед ним. А что он испытывает, с его точки зрения? Он, определённо, видит в вас врага. Но его сердце, подсознательно, воспринимает происходящее иначе. И вы посылаете ему сообщения, которые не сразу, но всё же могут быть услышаны. Это – оптимальное, что вы можете сделать, как человек с другим человеком на линии противостояния. Когда один человек наносит вред другому, если можете, остановите его. Скажите: «Я не могу позволить вам играть в эту игру». Но постарайтесь критично подойти к своему вмешательству. Я имею в виду: первое, что вы должны сделать, это остановить обидчика. Однако при этом загляните в себя и постарайтесь осознать: то, что есть в человеке, которому в настоящий момент больно, и то, что есть в человеке, приносящем страдания другому – оба аспекта присутствуют в вас тоже. Понаблюдайте минутку, когда вы впадаете в праведность: «Я не мог бы обидеть ребенка!». Вы используете это заявление для повышения вашего чувства своей «хорошести». И это вызывает гораздо больше трудностей в работе над собой, чем если бы вы просто остановили побои. Прекратить их следовало бы примерно в таком духе: «Смотри, у нас у всех есть негативные аспекты, но мы не можем действовать подобным образом. Я понимаю, почему ты находишься в этом состоянии, но всё же мы не можем действовать так». Это совсем другое дело. Опять же, это вопрос выравнивания себя с одной частью своего существа, и в то же время установление ограничений на другую его часть.


КОГДА ЭМОЦИИ ЗАСТИГАЮТ ВРАСПЛОХ
29 февраля 2012
Вопрос: Есть ли специальная техника или духовный метод, чтобы преодолеть нахлынувшие эмоции?

Рам Дасс: Когда ваша практика становится все более и более действенной, что происходит? Вы видите ситуацию, когда она только начинает назревать, прежде чем накал адреналина зашкалит. Вы не дадите выплеску стать интенсивным. Он попадёт под серьёзный контроль, и вам останется просто ждать. Подождите. Лучше всего в это время посидеть спокойно и позволить эмоциям утихнуть.

Далее, эмоциональное расстройство зачастую может исходить из мыслительного процесса, но затем начинает вовлекать всё тело – адреналин и разные виды химических реакций. В этом случае один из путей гармонизации состояния – работа с телом. Например, бег или активные движения. Прогулка. Занятия чем-то, что поможет сбросить энергию, вид химического накопления. Потому что вы получаете всплеск нервной энергии, когда расстроены. Есть успокаивающая медитация, которая позволяет увидеть происходящее, включая потери энергии, накопленной ранее. Я имею в виду: на Пути преданности существует практика приношения эмоций Богу. Говорят: «Вот, прими всё это… Я предлагаю Тебе...». Следует принимать во внимание и свою человечность. «Да, я здесь. Я человек. Я только что потерял самообладание снова. Такие дела!». Это «Такие дела!» – правильно? Ответ: «Ладно. Ничего страшного. Одним разом больше. Эй, парень, Я повесил трубку». Это все духовные методы. Смотри, это высокий уровень. Это способность видеть свои огрехи, не отрицая их. Не говоря: «Я не очень расстроился». Но: «Я расстроен. Серьёзно. Вот я снова попался». Но и здесь есть нюанс. Это не должно выглядеть, словно ты говоришь Богу: «Ой, посмотри, какой я замечательный!». Не продолжайте подкармливать свои эмоции, но и не отталкивайте их. Это самый быстрый путь их преодоления. Признайте свой срыв, допустите его, а затем используйте энергию организма, чтобы продолжить работу с химическим материалом, который возник в теле при эмоциональном всплеске. А потом продолжайте жить с произошедшим, потихоньку его отпуская, отпуская... Иногда хорошо помогает музыка. Есть много методов...

И тогда вы увидите, что эмоциональный срыв уже предполагался вашим собственным умом, который склонен создавать свой ад. «Я ожидал, я так и думал!..». Когда вы получаете разочарование, потому что всё произошло не так, как вы думали, посмотрите внимательнее на процесс вашего мышления, а не только на сложившуюся ситуацию, расстроившую вас. И вы увидите, что многие из ваших страданий создаются вашими же моделями Вселенной, которые не соответствуют действительности, и вашей неспособностью позволить всему быть таким, каково оно есть. Допустим, лжец и обманщик, в моём представлении, подобны дереву вяз, они – суть лжи и обмана. И если у меня есть модели поведения людей – мол, они не должны лгать и обманывать, то я сразу же вступаю в оппозицию к этому человеку. Я не должен дружить с ним. Я могу сказать: «Не собираюсь в будущем поддерживать с тобой отношения, потому что ты лжец и обманщик!», но я, по крайней мере, могу здраво смотреть на этого человека, позволяя ему лгать и обманывать. Это его проблема, не моя. Моя проблема содержалась в моих ожиданиях. Если у вас есть модель, которая вас устраивает, а потом кто-то её нарушает, не вписывается в неё, то вы, в конечном счёте, начинаете ненавидеть мир и расстраиваться, прежде всего, оттого, что ваши ожидания не реализовались. Это словно вы гуляете прекрасным днём, думая, что и следующий день будет чудесен. Но льёт дождь, и вы разочарованы. Разве это не смешно, что, когда идёт дождь, вы испытываете разочарование? Если уж природа в своем естественном состоянии может сделать вас несчастным, это что-то говорит о вас. Всё рано или поздно распадается и умирает. Если вы расстроены, в принципе, наличием разрушения и гибели, у вас есть проблемы. Это, на самом деле, так.

Теперь посмотрим на ситуацию и с прагматической стороны, и со стороны духовности. Сначала о прагматизме... Если у вас и у меня есть разногласия, и мы оба чувствуем себя правыми, мы сражаемся. И если один из нас выигрывает, в конечном счете, оба являются проигравшими. Потому что, если есть победитель, то есть и проигравший. А когда есть неудачник, есть и кармические последствия. Вы видите, праведность – очень тонкая категория, чтобы работать в её рамках, потому что она содержит гнев. Праведность судит о том, кто и что делает неправильно, кто имеет больше власти... Таким образом, с прагматической точки зрения, вы можете выиграть сражение, но вы, по большому счёту, можете при этом проиграть войну. Когда вы говорите: «Меня не волнует война, я просто хочу выиграть битву», вы должны подумать и о последствиях.

Возвращаясь к вопросу о чувстве гнева, когда вы узнаёте об обиде кого-то кем-то... Вы можете признать, что те же самые качества, которые привели обидчика к негативным действиям, существуют и в вас? Мафиози, продающий детям крэк, идет домой и с любовью и нежностью сажает на колени внука, и он будет защищать внука всеми силами. Он построил в уме структуру, оправдывающую образ его жизни, он сам себя вовсе не воспринимает злым человеком. Точно также, мы возводим оправдательные структуры в собственных умах. Нам не следовало бы находиться вне осознанности, тем не менее, каждый день совершая бессознательные поступки, мы нарабатываем новую карму – за рулем автомобиля, загрязняющего воздух, или при потреблении товаров, являющихся производными от запасов нефти. Состояние планеты ухудшается. Мы покупаем продукты, на которые тратятся ее ресурсы, даже если думаем, что делаем это по уважительным причинам.

Если мы посмотрим на изображение Земли из космоса... она выглядит как большая деревня, где все мы живём в одной и той же среде обитания. Я встречаю детей, выросших с представлением о Земле, как о большом корабле, путешествующем через пространство со всеми людьми. Они выросли с Интернетом и телевидением. Они могут видеть события, происходящее в это время где-то очень далеко. Я наблюдал космические явления, глобальные изменения в природе и в нас; я наблюдал смешение культур; я следил за развитием цифровых средств массовой информации и веб-систем, которые связывают нас всех вместе в ещё более сложные структуры, что может привести к кардинальному сдвигу в сознании о том, кто же мы есть на самом деле. И политические, и социальные последствия этого могут быть огромными.

Мы все – элементы огромной сети, так что злиться на кого-то не имеет смысла. Это не есть хорошо. Вы сердитесь, потому что не можете принять, что всё в раздражающем вас человеке является частью вас же. И когда вы злитесь на кого-то, вы отталкиваете этого человека прочь. Вы делаете его объектом. Вы поляризуете всю ситуацию и не даёте этому человеку шанса изменить её.

Когда кто-то выполняет действия, которые вам не нравятся, решением в русле духовности является то, что следует остановить их, но сделать это таким образом, чтобы не отвергать человека. И тогда вы отвергаете действия, но не человека. Это важно. Вы отвергаете действия, но не человека. Я, например, до сих пор не могу выяснить для себя, кем был Джордж Буш. Я знаю, по его действиям, что он был полон дряни и манипулятивного обмана. Но я также знаю, что, в глубинной сути, он является душой, как и я. И я знаю, что он может расти, как и я могу расти. И я хочу держать мой ум и сердце мягкими, открытыми и восприимчивыми, чтобы позволить ему расти, потому что это необходимо и для моего собственного выживания.

Я могу не соглашаться с действиями политического лидера. Я могу как-то повлиять на законы. Я могу совершать акты гражданского неповиновения, если думаю, что лидер осуществляет что-то неправильно. Я могу не согласиться с действиями, которые не являются сострадательными. Но я хочу, чтобы мое сердце было открыто. Если я не делаю этого, я являюсь частью проблемы, а не частью решения. В конце концов, первое из этой дилеммы просто не достаточно интересно. Задачей внутренней работы – стать частью решения.

Так происходит вокруг, злиться на всё – дёшево и бессмысленно. Это действительно так. Вы не должны действовать в гневе, чтобы кому-то что-то противопоставить. Ваш акт оппозиции непременно создаст страдания. Но вы можете стать инструментом, облегчающим страдания, если не станете сердиться. Социальные действия не должны быть накачаны праведным негодованием или злостью. Это подпитывает тёмные силы. Это подпитывает страхи. Вы же можете работать с любовью. Вы можете противостоять кому-то, исходя из любви. Вы можете совершать социальные действия с любовью. И это подобно выигрыванию всей войны, а не только сражения.