Глава 6
:
Идеи панэллинизма в мировоззрении греков
На протяжении V– IV вв. до н.э. на восприятие греками персов и Персии огромное влияние оказали Греко-персидские войны, которые оценивались уже современниками как выдающиеся события, давшие импульс для зарождения целого ряда идей, воспринятых «идеологами» панэллинизма. Об этом явлении следует сказать подробнее.
1. Понятие панэллинизма
Панэллинизм – современный термин. Уже одно это накладывает определенные трудности при его истолковании. При близком знакомстве с историографией панэллинизма обнаруживается, что среди исследователей отсутствует единое понимание сущности этого явления. Это хорошо осознают сами современные историки. Так, Ш. Перлман признает, что в настоящее время существует значительная трудность в определении термина «панэллинизм»1. По мнению П. Грина, панэллинизм – концепция никогда точно не определенная (panhellenism – a concept never defined), хотя было много разговоров о нем, особенно в IV столетии до н.э. – он означал и все еще означает для каждого что-то свое (many things to many people)2. Аналогичным образом высказывается также и Б. Лафорс: «Панэллинизм – неясный термин, и может означает для каждого что-то свое (many things to many people)»3. М. Флауэр также замечает, что панэллинизм – современный термин, и подобно многим современным конструкциям, он использовался по разному учеными, чтобы обозначать различные явления (it is a modern term and like so many modern creations, it is variously used by scholars to mean different things)4.
Но что обычно понимают под панэллинизмом? Термин «панэллинизм» был введен в употребление только в XIX веке, и быстро занял свое место в мировой историографии5. По словам английского антиковеда Дж.Магаффи, термин «панэллинизм» впервые ввел в научный оборот Дж. Грот6. В своем классическом виде концепция «панэллинизма» возникла в конце XIX – первой половине XX в.7 Первоначально она нашла применение по отношению к идеям, развиваемым некоторыми греческими ораторами конца V – середины IV в. до н.э., особенно Исократом, о единении и сотрудничестве между всеми греческими государствами с главной целью – войны возмездия против Персии. Политика панэллинизма, по представлению ряда авторов, была направлена на политическое объединение Эллады и нашла свое воплощение в деятельности македонских царей – Филиппа II и Александра Великого8. Однако, в последние десятилетия наметилась тенденция к расширенному толкования термина «панэллинизм», как в хронологическом, так и в смысловом аспекте. В частности, зарождение панэллинизма все чаще начинают относить еще к архаическому периоду, а само понятие, как полагают, должно выражать идею не только политического, но, прежде всего, этнического и культурного единства греков, а подчас и противопоставление греков и варваров9.
Причем, одни исследователи при определении сущности панэллинизма основной акцент делают на возникновении и развитии идеи общегреческого единства в VIII–VI вв. до н.э., другие – на становлении греко-варварской поляризации в тот же исторический период. С учетом различных подходов к определению сущности панэллинизма, М. Флауэр справедливо отмечает, что в современном использовании этот термин имет два различных, хотя и взаимосвязанных, значения. В одном случае он относится к обозначению эллинского этнического единства и сопутствующей поляризации грека и варвара как противостоящих друг другу. В другом случае панэллинизм – это идея, что различные греческие города-государства должны разрешить свои споры и объединится в общем деле завоевания всей или части Персидской империи. Впрочем, сам М. Флауэр, придерживаясь второй, более традиционной, трактовки панэллинизма, находил его элементы как идеологии объединенного «крестового похода» против Персии уже в греческом обществе V в. до н.э. В вышеназванных трактовках панэллинизм рассматривается чаще всего как идеология или же идея. Некоторые современные исследователи, однако, говорят об идеалах панэллинизма или даже о некой панэллинской утопии, при этом неизменно подчеркивая, что они никогда не были полностью реализованы10.
В отечественной историографии также можно наблюдать различные подходы к интерпретации сущности панэллинизма. Так, например, Э.Д. Фролов рассматривает панэллинизм в его традиционном восприятии, именно как идеологическую доктрину, согласно которой греки должны были «покончить с межполисными раздорами, добиться общего мира, сплотить Элладу в единое политическое целое и общими силами всех эллинов осуществить завоевательный поход против варваров»11. Однако, с другой стороны, В.И. Исаева считает панэллинизм идеей «общности истории и культуры, объединяющей греков несмотря на их раздоры между собой, позволяющей рассматривать Элладу как нечто целое и единое перед лицом варварского мира»12.
Оставим в стороне дискуссию о сущности панэллинизма. Для нас важно то, что идеи вражды к Персии, даже как составная часть панэллинской идеологии, несомненно, присутствовали в мировоззрении греков. И это обстоятельство было обусловлено, на мой взгляд, не столько традиционной греко-варварской оппозицией, а конкретными историческими событиями: Греко-персидскими войнами13.
У истоков возникновения стереотипного представления о Греко-персидских войнах находились эллинские авторы, которые выражали мировоззрение своей эпохи. Некоторые из них могли воочию наблюдать великий конфликт с Персией, оставившего долгую память для потомков (Симонид Кеосский, Пиндар и Эсхил). Их произведения отличаются друг от друга по жанру, однако объединяет то, что названные авторы мастерски создавали образы, которые оказывали огромное влияние на формирование общественного мнения не только своих современников, но и многих последующих поколений.
Достарыңызбен бөлісу: |
