Чтение второе Чтение второе

Чтение второе

Чтение второе

• Значение западной внерелигиозной цивилизации
• Назначение западной внерелигиозной цивилизации — служить необходимым переходом для человечества от религиозного прошлого к религиозному будущему.
• Религиозное прошлое представляется римским католичеством.
• Общая идея католичества: все мирские власти и начала, все силы общества и отдельного человека должны быть подчинены началу религиозному, царство Божие, представляемое на земле духовным обществом — церковью, должно обладать царством мира сего.
• Царство мира должно быть подчинено царству Божию, но какое здесь разумеется подчинение и как, какими средствами и способами оно должно быть осуществлено?
• Подчинение мирских начал началу божественному должно быть свободным и достигаться внутреннею силой подчиняющего начала.

Но, утверждая себя как мирскую внешнюю силу, католичество тем самым оправдывает и самоутверждение тех других внешних сил, которые оно стремится себе подчинить, и таким образом само делает невозможным это подчинение.

• Но, утверждая себя как мирскую внешнюю силу, католичество тем самым оправдывает и самоутверждение тех других внешних сил, которые оно стремится себе подчинить, и таким образом само делает невозможным это подчинение.
• Но, становясь внешней силой, оно перестает быть высшим началом и теряет право господства над человеческой личностью (как обладающей силою внутреннею), фактическое же господство является как только насилие и подавление, вызывающее необходимый и справедливый протест личности, в чем и заключается существенное значение и оправдание протестантства.

Божественность человеческой личности

• Божественность человеческой личности
• Свободная внутренняя связь между божественным началом и человеческой личностью возможна только потому, что сама человеческая личность имеет безусловное значение. Человеческая личность только потому может свободно, извнутри соединяться с божественным началом, — что она сама в известном смысле божественна, или — точнее — причастна Божеству.
• Безусловность имеет два значения: отрицательное и положительное.
• Отрицательная безусловность состоит в способности переступать за всякое конечное, ограниченное содержание, в способности не останавливаться на нем, не удовлетворяться им, а требовать большего.
• Но неудовлетворимость всяким конечным содержанием есть тем самым требование действительности всецелой, требование полноты содержания. В обладании же всецелою действительностию, полнотою жизни заключается положительная безусловность.