С. Е. Никитина устная народная культура и языковое сознание введение предлагаемая книга
жүктеу/скачать 1.96 Mb.
|
| РАВНОЗНАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Мы начнем рассмотрение с отношений эквивалентности. Это синонимы, изофункциональные слова и оппозиты/антонимы. Синонимы в фольклорных произведениях и духовных стихах могут выполнять две основные роли: во-первых, быть заместителями заглавного слова — здесь они входят в систему замен; во-вторых, они могут создавать смысловые повторы и усиления, являющиеся характерным приемом народной поэзии. В качестве синонимов могут выступать как общеязыковые синонимы, так и синонимы, специфичес- кие для устной народной традиции; как системные, повторяющиеся во множестве сходных ситуаций, так и контекстуальные. Для того чтобы составить список полных синонимов-замен, нам нужно было бы найти все контексты, идентичные по содержанию, различающиеся только одним словом. Сделать это довольно трудно: ведь синонимы могут быть окружены своими синтагматическими партнерами. Пол- ных синонимов в фольклорных текстах, по-видимому, мало. Напри- мер, слова доля и участь близки по смыслу, но наделять можно только долей и делить долю. Ср. два контекста из двух вариантов стиха о двух Лазарях: 1. Не одну участь нам Господь написал (Л. 50). 2. Не одну им долю маги делила. Взаимозаменяемы в песнях и духовных стихах слова глаза и очи, смерть и кончина, лета и года, дьявол и сатана, беда я напасть, т.е. слова, считающиеся синонимами (хотя и неполными) и в литературном языке. Синонимичный ряд представляют предикаты понравиться, показаться, прийтись по мысли в следующем тексте: Я возговорил невесту по себе, Чтобы тятеньке понравилася, А маменьке показалася, А мне, молодцу, по мысля пришлась. Синонимы в фольклорных текстах используются главным образом для создания смыслового повтора и смыслового усиления. Иногда они образуют синонимический ряд, например, "жили глупые люди, немудрые". Слова-синонимы выступают чаще всего как элементы синонимичных фрагментов текста, например: Что Иван по светлице ходит, Николаевич по горнице гуляет, где ситуация описывается дважды, и именно не совсем точный смысловой повтор создает типичный фольклорный диффузный образ как бы с размытыми краями, конкретный и ускользающий; ср.: А свекровушка насупился, А лютой накорюпался. Из чего складываются в первом и во втором случаях синонимичные повторы? В первом случае имя и отчество являются денота- тивными синонимами, так как называют одно и то же лицо. Такое разнесение по двум синонимичным высказываниям имени и отчества для фольклорной поэзии очень типично. Во втором случае денотативными синонимами являются название лица и его атрибут (свекровушко — лютой), что тоже весьма типично для повторов. Далее в первом случае синонимами являются слова горница /светлица и ходить/гулять — фольклорные синонимы, часто образующие двандва. Во втором случае глагол накорюпался (по-види- мому, от корепаться — 'ломаться, упрямиться, причудничать, дурить' [Даль, 1979, т. 2, с. 171]) является экспрессивным синонимом к насупился. Ср. сходные повторы в духовных стихах: Зазнают гору князи и бояра, Зазнают гору пастыри и власти, Зазнают гору торговые гости, Отоймут у них (нищих. — С.Н.) гору крутую, Отоймут у них гору золотую, По себе они гору разделяют, По князьям золотую разверстают [В. 60], где среди разнообразных типов повторов обратим внимание на повтор, занимающий последнюю строку. Здесь полный смысловой повтор, построенный следующим образом: слово князья в последней строке заменяет целое себя, в которое входят князья и бояра, пастыри и власти, торговые гости, при этом в перечислении князи начинают список; глаголы разделять и разверстать здесь, очевидно, синонимич- ны, второй с экспрессивным оттенком. В словарную статью существительного не должны, по-видимому, попадать эпитеты этого существительного в качестве его синонимов, но в правилах поэтической грамматики должно быть отмечено, что эпитеты являются потенциальными синонимами. Вопрос же о том, включать ли в словарную статью слова ходить синоним гулять, а в словарную статью жүктеу/скачать 1.96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|