Сборник докладов XX юбилейных Международных Кирилло-Мефодиевских чтений (24 мая 2014 г.) Минск «Ковчег» 2015

Православная Церковь во все исторические времена с особым вниманием и почитанием относилась к воинству, воспитывала в нем надежного защитника Отечества, делило с ним все тяготы военной службы, горести поражений и радости побед. Православные священники были неизменными участниками всех военных походов, накопили огромный опыт обучения и воспитания военнослужащих, мобилизации их духовных сил в борьбе с врагом. Этот бесценный опыт востребован в современных условиях, когда в стране произошла переоценка роли религии в становлении, развитии и укреплении государственности и ее вооруженной защиты.

На смену доминировавшему в советское время отношению к религии как пережиточному явлению в современной социокультурной ситуации преобладает отношение к религии как к феномену культуры, важному общественному институту, призванному сыграть особую идеологическую роль в укреплении позиций государства. В связи с этим, начался активный процесс теоретического осмысления роли религии и церкви в укреплении государства и решении задач защиты Отечества, воспитания военнослужащих. К этому процессу в значительной степени подключились военные исследователи, теологи, философы, историки, педагоги, психологи, социологи, представители других наук.

Актуальность военно-религиозной проблематики объясняется и сложившейся новой религиозной обстановкой в обществе и его Вооруженных Силах. Изменились идейно-нравственные ориентиры государственной идеологии и отношение общественности к религии как социальному институту. Если в 80-х годах прошлого столетия верующие в армии составляли менее одного процента, то сегодня эта цифра выросла до 70%. [1, 74].

Организация деятельности государства и священнослужителей по религиозному воспитанию военнослужащих, является важнейшей методологической задачей. В связи с этим актуальна историческая реконструкция системы религиозного воспитания. В данных материалах рассматриваются аспекты религиозного воспитания военнослужащих на рубеже конца XIX – начала XX, позволяющие понять один из существенных аспектов I мировой войны – роль церкви в укреплении боевого духа воинства.

Религия в военное время выполняет ряд функций и играет значительную роль в жизни армии и флота. Главные задачи, для выполнения которых предназначена религия связаны с основными способами действий, с характером их влияния на военнослужащих, причем на войне, религия выполняет не одну, а несколько взаимосвязанных функций, поэтому можно говорить о системе религиозного воспитания военнослужащих. Данную систему образуют задачи, выполняемые религией по удовлетворению религиозных потребностей верующих воинов, по формированию ценностных ориентиров в военное время. Как отмечалось в педагогическом приложении к «Военному сборнику» религия, с одной стороны, благословляет самопожертвование солдата на защиту своего Отечества, а с другой - примиряет его со смертью. Вот почему религиозное настроение солдата всегда играло большую роль на войне.

Весь накопленный опыт деятельности военных священников на войне вошел в специальную инструкцию: «Руководственные указания духовенству действующей армии». «Указания» вышли в начале войны, 21 июля 1914 года, и до Октябрьской революции 1917 года трижды переиздавались, по мере накопления опыта. В этом документе подробнейшим образом изложены задачи деятельности военного и морского духовенства в различных условиях военных действий [2].

Начинается документ с обращения к благочинным: «Предлагаю каждому благочинному самому принять и подчиненному духовенству объявить к сведению и руководству следующие мои указания: Все священнослужители должны всегда помнить, что война решает участь народа и, что исход войны зависит от воли Божьей и от напряжения сил народных. Отсюда долг военного священника: непрестанно молиться, чтобы Господь не оставил своей милостью нашу Родину и Армию, и всячески и словом, и делом содействовать подъему духовных сил воинской части, при которой он состоит» [2, 118].

В Руководственных указания духовенству действующей армии излагались задачи деятельности военного духовенства. В круг обязанностей священника на войне входит совершение богослужения в воскресные и праздничные дни и накануне их. Местом богослужения может служить: церковь, палатка, жилой дом, открытое поле и т. д. Для церковного благолепия священник непрестанно обязан заботиться об организации хора. Важной задачей является совершение торжественных молебнов пред началом боя и панихид об убитых после боя.

В соответствии с «Указаниями» во время боя место священника определяется на передовом перевязочном пункте, где всегда скопляется множество раненых. Священник помогает медицинскому персоналу в перевязке раненых, тем самым, спасая многих от смерти. Одновременно в его задачу входит утешение раненых и напутствие умирающих. Но священник должен быть готов во всякую минуту пойти и вперед, где потребуется его участие. Во время боя и по окончании священник заботится, чтобы убитые не оставались без погребения, он также заботиться о погребении погибших и извещении об этом их родственников. Для этого себе в помощь священник может взять несколько грамотных чинов полка в свободное для последних время. В «Указания» отмечается, что желательно, чтобы священники организовали каждый в своей части, общества помощи семьям убитых чинов этой части.

Военные пастыри обязаны в любом случае поддерживать у нижних чинов доблестный дух, веру в Бога и уважение к Его законам. С этой целью они как можно чаще должны проводить собеседования с военнослужащими, отвечая на все вопросы и анализируя все положительное и отрицательное в их поведении. Полковые и госпитальные священники должны заботиться о содержании библиотек, чтобы и их части не оставались без книг. Каждый священник должен быть готов послужить и чинам другой части, если это позволяют сделать его силы.

В документе подчеркивается, что священники первые должны оказать своим пасомым пример твердости веры в Бога, стойкости в исполнении долга, трезвости и благоповедения. Замеченные в нетрезвости и неблагоповедении будут увольняемы из ведомства.

В конце «Указаний» выражалась уверенность в том, что военное духовенство, проникнутое сознанием высоты и ответственности своего долга, не остановится ни пред какими лишениями и трудностями, делом докажет свою любовь к Родине.

Вышеперечисленные задачи дополнялись различными указаниями в течение 1914 – 1917 годов, по мере накопления пастырского опыта и разрешения возникающих проблем.

По мнению военного духовенства значение инструкции было колоссально. Во-первых, она вводила в точный курс работы и круг обязанностей каждого, прибывавшего на театр военных действий, священника. Это в особенности важно было для огромного большинства вновь мобилизованных, совершенно незнакомых с условиями и требованиями военной службы. Инструкция точно разъясняла каждому - полковому, госпитальному, судовому и др. священнику, где он должен находиться, что он должен делать во время боя и в спокойное время, где и как он должен совершать богослужение, о чем и как проповедовать и т. д.

Воззвания Священного Синода к русскому народу, защитникам Родины и духовенству в военную годину осуществлялись на протяжении всего XIX и начала XX века. С началом первой мировой войны и на всем ее протяжении Синод неоднократно выпускал свои определения, где намечались и конкретизировалась цели и задачи православного духовенства в войне и военного духовенства, в частности. Так, в первом определении от 20 июля 1914 года, призвав отечественную церковь во всей полноте и широте проявить высокую религиозно-патриотическую деятельность, Священный Синод поставил задачу: молиться о победе и начать дружную святую работу помощи Отечеству.

Синодом были определены задачи епархиальным начальникам, монастырям, церквам и пастве по содействию успеха в войне. Особое внимание было обращено на усиление пастырского влияния на войско. Циркулярными указами от 8 января 1915 года на Протопресвитера военного и морского духовенства и епархиальных преосвященных была возложены обязанности по усилению религиозно-патриотического воспитания в войсках и прежде всего в запасных батальонах. Обращалось внимание на то, что эту работу должны вести наиболее опытные священнослужители, которые бы совершением богослужений, проповедью, беседами вдохновляли и воодушевляли новых воинов к доблестному выполнению лежащего на них долга защиты Родины с несокрушимой верою и мужеством непреоборимых.

Целый ряд определений Синода касался организации непосредственно церковных служб, деятельности приходского и епархиального руководства по благотворительности, сбору средств для нужд фронта, организации лазаретов и госпиталей, помощи раненым и увечным и их семьям, по увековечению памяти погибших, уходу за воинскими кладбищами, созданию приютов для детей, оставшихся без отцов.

Протопресвитер военного и морского духовенства Г.И.Шавельский, зная состояние и все тонкости служения священника на войне, мог профессионально и всесторонне поставить задачи военным священникам действующей армии. Г.И. Шавельский был священником в действующей армии в Русско-японскую войну и всячески развивал тему деятельности священника на войне в межвоенные годы. Так, 1912 году он написал статью «Служение священника на войне», где, исходя из своего опыта, попытался обосновать разные стороны этой деятельности. «Огромная напряженность военной работы в боевое время, – писал Г.И.Шавельский, – требует духовной поддержки для воинов со стороны пастыря Церкви; постоянные опасности, близость смерти переносят мысль воина к вопросам вечности; душа воина на войне жаждет молитвы, чутко прислушивается к слову о вечном, просится к Богу. А отсутствие повседневных забот, развлечений, однообразие жизни - только побуждают воина в это время тянуться к церкви и богослужению. Тут и слабоверующие, и неверующие притекают к ней. Пусть даже последние идут сюда гонимые бездельем, не по чистому влечению сердца, а лишь для того, чтобы скоротать время, разогнать скуку, но разве слово пастыря не может дойти и до их слуха, разве благодать Божия не может коснуться и их сердца и оставить на них след на всю жизнь?» [3, 6].

Г.И.Шавельский в своей статье разъяснял задачи военных священников на войне. Основные задачи деятельности священника в военное время, по его мнению, те же, что и в мирное время. Во-первых, священник обязан удовлетворять религиозное чувство и религиозные нужды воинов, чрез совершение богослужений и треб. Во вторых, священник пастырским словом и примером должен влиять на свою паству. Исключительная обстановка боевого времени и возникающие у воинов под её влиянием особенные религиозно-нравственные нужды и запросы требуют, чтобы священник в выполнении основных задач своего служения применился к такой обстановке, угадал запросы и нашел способы удовлетворения их» [3, 3].

Г.И.Шавельский демонстрирует не только знание функций религии, но и психологии военнослужащего на войне. В начале XX века в отечественной научной литературе стал активно обсуждаться вопрос психологии человека на войне. Начало этому обсуждению положили работы участника войны 1904-1905 годов Г.Е.Шумкова. «Военная литература, - писал он,- наполнена статьями по вопросам технических усовершенствований в военном искусстве и в то же время вопросов о психическом элементе на войне - о психике бойцов, – почти не затрагивает. Непростительное пренебрежение! Психика бойца заслуживает того, чтобы обратили на нее серьезное внимание; заслуживает того, чтобы подвергли ее научному беспристрастному изучению - не только в целях практических – для успеха на войне, но и в целях строго научных» [3, 3].

Система функций религии тесно переплетается с системой функций религиозного воспитания, но не сводится к первой. В диссертационном исследовании В. П. Иванова выявляется, что в исследуемый период система религиозного воспитания военнослужащих реализовывала ряд функций [1].

1. Главная функция – удовлетворения религиозных потребностей военнослужащих. Становление системы религиозного воспитания военнослужащих начиналось с реализации именно этой функции. Результат реализации данной функции – это высокий уровень духовного удовлетворения, который получает верующий военнослужащий, находящийся в системе религиозных отношений. Отношение человека к религии и церкви является критерием его духовного развития. Речь идет не о формальной принадлежности к той или иной религиозной конфессии и даже не об уровне религиозности, а о повышенном интересе к религии и серьезности попыток осмысления ее установок.

2. Воспитательная функция. В течение многих веков воспитание верующих осуществлялось в тщательно продуманной педагогической системе. Система религиозного воспитания военнослужащих побуждает их принять и реализовывать в жизни и воинской деятельности определенные нормы моральных ценностей. Посредством передачи норм и правил происходит связь поколений и благодаря такой связи, человек воспринимает положительные наработки предшествующих поколений, то есть становится воспитанным в подлинном смысле этого слова.

3. Сокрально-мистическая функция. Эта функция характеризует те виды деятельности военного духовенства, которые объясняются духовными причинами: участием в богослужении, таинствах, молитвах. Вследствие этого формируется сокрально-мистическое отношение христиан к ценностям, имеющим священное значение, признаваемым наделенными Божественной благодатью силой; а также признание того, что некоторые явления, обладая мистической природой, имеют не Божественный источник своего происхождения, а иное – демоническое –начало.

4. Ценностно–ориентационная функция. Эта функция обеспечивает ориентацию верующих на выработанные веками религиозные ценности и построение своей жизни в точном соответствии с этими ценностями. В результате реализации этой функции осуществляется связь поколений и благодаря этой связи верующий военнослужащий воспринимает положительные наработки предшествующих поколений, становится воспитанным в культурно-нравственном смысле этого слова. Военнослужащим из поколения в поколение передаются социальные нормы и знания, а посредством религиозной деятельности формируются позитивные для общества и отдельной личности навыки и умения.

5. Мировоззренческая функция. Эта функция создает определенную систему взглядов верующего военнослужащего на мир и себя в этом мире. Религиозное мировоззрение включает в себя миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущениях и в восприятии), мирочувствования (эмоциональное принятие или отвержение тех или иных религиозных положений), мироотношение (оценку религиозных реалий) и др. Мировоззренческие конструкции, включаясь в систему религиозного воспитания, приобретают характер вероучения, становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев и традиций.

6. Консолидирующая функция религии особенно сильно проявляется в военное время, создавая для верующих воинов единую систему духовных ценностей. Участники религиозных таинств, начинают более остро ощущать единство со своим ближайшим и отдаленным социальным окружением, а с также миром трансцедентным. Это является важным психологическим моментом, обусловливающим приобщение верующего воина к чему-то большему, чем он сам, источнику силы и могущества воинского коллектива, способного одолеть врага. Религиозные ценности придают целостность воинскому организму, нивелирует его социальное расслоение. Религия гармонизирует в той или иной мере отношения между сословиями, нациями и классами, провозглашая их равенство перед Богом.

7. Регулятивная функция. Эта функция проявляется в формировании у верующих военнослужащих поведения, соответствующего религиозным нормам и требованиям воинских уставов, командиров и начальников. Исследование показывает, что своими специфическими способами и приемами военное духовенство прививало нижним чинам определенные нормы поведения и исправляло различные отклонения нравственного поведения.

8. Утешительная функция. Система религиозного воспитания, реализуя эту функцию религии, утверждает в сознании верующих военнослужащих установку, что «все происходит по воле Божьей». Это воспринимается на веру, так как в сформированном мировоззрении военнослужащих уже коренится положение о том, что Бог – это абсолютное, всемогущее и благое начало, которому все в этом мире подвластно. Поэтому во власти Бога дать силы человеку для преодоления выпавших на его долю бед и несчастий.

9. Тестирующая функция. В процессе религиозного воспитания военные священники наблюдали за идейным состоянием и поведением верующих военнослужащих, внося соответствующие коррективы в воспитательный процесс.

Вышеизложенные функции выстраивают методологическое основание системы духовно-нравственного воспитания военнослужащих. Эффективность данной системы воспитания

Система религиозного воспитания военнослужащих русской армии является важной научной проблемой, не имеющей до настоящего времени всесторонней разработки. Эта система, имеет иерархическую структуру, начиная от системы религиозного воспитания созданной в масштабе государства, вооруженных сил, до воспитательных систем отдельных воинских частей и учреждений. Общая система религиозного воспитания военнослужащих служит объединяющим фактором, создавая в воинском коллективе единую систему духовных ценностей. Это является важным психологическим моментом, сплочения воинских коллективов.

Религиозное воспитание военнослужащих на рубеже конца XIX – начала XX осуществлялось в процессе целенаправленного и планомерного формирования у военнослужащих религиозного мировоззрения, мироощущения, норм исповедания соответствующих вероучительным догматам Православной церкви. Целью религиозного воспитания военнослужащих было формирование у воинов, как духовных, так и нравственных качеств - жертвенной любви к Богу и ближним, как к самому себе, и на этой основе - сознательной готовности добровольно отдать свою жизнь за веру и Отечество.

1. 
   Иванов, В.П. Становление и развитие системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии в XIII - начале XX века. Специальность 13.00.01. Диссертация на соискание ученой степени доктора педагогических наук Москва – 2014. – 608 с.
   
2. 
   Руководственные указания духовенству действующей армии. Изд. 3-е. Пг., 1917 (Дополненные приказом 1 Янв. 1916 г. № 1, циркулярами 1916 года -П- № 2011, 29 мая № 1863 и № 1818 марта № 885, 5 апр. № 1159, указом Св.Синода 17 июня 19Д6 г. № 29, примечанием к циркуляру за № 1864, инструкцией 7 Авг. № 3118 и приказами от 30 окт. и 10 ноября №№ 56, 62, 63 и 64). – 334 с.
   
3. 
   Шавельский, Г.И. Служение священника на войне/ Г.И. Шавельский // Военный сборник. – 1912. – №2. – С.2-8.
   

Начну с того, что наиболее трагичным для Российской империи, проигравшей войну 1914-1918гг., было то, что каких-либо неразрешимых вопросовобрекавших в 1914 году на военное противостояние две великие державы, Россию и Германию не наблюдалось. Скорее приходится констатировать бессмысленность военного конфликта Николаевской России с Кайзеровским рейхом. Так, обе страны являлись монархиями, имели с длительной историей дипломатических отношений, обширными культурными и научными связями, и, самое главное, их связывало выгодное торговое партнёрство. Напомню, что Германия традиционно специализировалась на поставке продукции машиностроения – стратегически необходимого для России товара.

Обратимся к геополитическому анализу ситуации. Основная линия противостояния и в сфере экономики, и в области большой политики в канун войны проходила между Германией с одной стороны и Англией-Францией с другой.Германо-французский конфликт был запрограммирован объединением Германии в 1871 году и потерей Францией Эльзаса и Лотарингии. В какой-то степени война в Европе в первую очередь рассматривалась как противостояние именно этих двух стран. Однако со временем становилось очевидно, что в одиночку Франция одолеть Германию не в состоянии. Французский реванш, без какой либо серьёзной поддержки со стороны был невозможен [1, с.839-842]. Именно фактор Германской угрозы предопределил сближение некогда заклятых противников Франции и Великобритании.

Конечно, у правителей Альбиона имелись свои взгляды на предстоящую войну, где наряду с общим замыслом ослабления Германии, Франции и России как конкурентовосновной целью был либо физический захват нефтеносных источников, либо, как вариант минимум, обеспечение безопасных коммуникаций между Ближним Востоком и метрополией. Отметим, что в начале ХХ века человечество вступило в новую эпоху – эпоху моторов. Для стран, претендующей на ключевые роли в мировой политике приоритетным фактором стало обладание таким природным ресурсом, как нефть. Великобритания в данном случае не была исключением. Возможность беспрепятственно доставлять углеводородное сырьё от места добычи к потребителю начинает играть ключевую роль в стратегических играх европейских держав. На западе Европы нефти в сколько-нибудь значительных объёмах не было, и основными районами добычи нефти были Румыния, Ближний Восток и Кавказ. Ближайший путь с Ближнего Востока в Европу пролегал через Балканы и Турцию. Не забудем, что Османскую империю в то время правомерно рассматривали как германский трамплин на Ближний восток и Индию.

Другими словами, сложившаяся ситуация для государств Антанты была непростой. Не добавляло англичанам оптимизма и строительство германского военно-морского флота, готового при случае вырвать пальму морского первенства у Великобритании. А это было чревато неминуемым крахом туманного Альбиона [2,с.140].

Да, официальная версия о начале Первой Мировой войны отправляет нас к убийству Франца-Фердинанда и отказу сербской стороной в полной мере удовлетворить австрийский ультиматум. Но при детальном изучении проблемы становиться ясно, что Сараевское убийство было лишь ловушкой, конечной целью которой было втягивание России в войну с Германией на первых ролях. Напомню, что несколькими годами ранее, в моментмарокканского кризиса (1911г.), мир уже стоял на краю катастрофы. Накал международной обстановки был так велик, что начало военных действий ожидали со дня на день. Но официальная позиция России, где она обратилась к Франции с «просьбой проявить уступчивость и не доводить дело до войны, которая не найдет в России сочувствия» [3] не позволила разрастись колониальному спору конфликт мирового уровня. Говоря проще, это означало следующее. Да, официально Россия на стороне союзников, однако становилось ясно, что Николай II приложит максимум усилий для недопущения войны в Европе. Антивоенную позицию занимал и С.Витте. Однако для победного завершения войны участие России на стороне Антанты было жизненно необходимо. Единственное, что могло обеспечить гарантированное втягивание России в пучину мировой войны, это конфликт непосредственно между Кайзером и Николаем II. В таком случае свобода манёвра, позиция третьего наблюдающего автоматически доставалась бы правителям Альбиона. Именно с этой целью и была разыграна сербская карта[2].

На примере Марокканского кризиса можно заключить, что ни Франция, ни Британия не могли решиться объявить Германии войну, не имея на континенте союзника с сильной армией. Германии война также не была необходима до той степени, как принято считать, так как в перспективе она была способна обогнать, превзойти и Францию, и Англию экономически.

Однако ключевым моментом в понимании генезиса Первой Мировой войны будет вопрос о механизмах, которые позволили «рекрутировать» политику России в пользу Антанты. Для полноценного обзора предвоенной ситуации предлагаю совершить краткий экскурс в сферу экономики.

В контексте новых перспективных военных технологий, требовавших обладания контролем над углеводородным сырьём, рассмотрим развитие нефтяной промышленности России начала ХХв. Модернизация России рубежа XIX-XX веков связана с именем министра финансов С.Ю. Витте. Помимо заслуг Витте в строительстве железных дорог в его активе – золотой стандарт и открытие каналов инвестиций из-за рубежа. При поверхностном осмотре схема выглядит убедительно. На примере нефтяной промышленности это не менее заметно. Объёмы добычи нефти растут из года в год. К примеру, динамика роста суммарной стоимости продукции нефтяной промышленности в рублях за 1896-1910 гг. выглядит так: 1896 год – 74,1 миллиона, 1897 год – 74,6 миллиона, 1897 год – 105,2 миллиона, 1898 год – 159,4 миллиона и т.д. Пик приходится на 1907 год – 278,4 миллиона рублей [4 C. 22-25].

Динамика, конечно, впечатляет. Но важнее другое. По замыслу С.Ю.Витте, фактором бурного роста промышленности России должен был служить иностранный капитал. Нефтяная отрасль не была исключением. Заинтересованность определённых кругов Лондона в российских нефтяных «сюжетах» была очевидной.

Касаясь темы, вице-президент Международной нефтяной восточной академии, профессор Ч.А.Султанов пишет: «Несмотря на препятствия, англичане шли вперед, захватывая все новые позиции в русском нефтяном деле. Приток британского капитала остановил лишь кризис 1900-1903 гг. Он положил конец первому этапу английской экспансии в русской нефтяной промышленности. К этому времени англичане владели 24 нефтепромышленными компаниями. 24 компании с капиталом 6.5 млн. фунтов стерлингов в Баку и других нефтеносных районах России - таков результат, достигнутый англичанами в эти годы»[5]. К примеру, после создания в 1901г. совместного (Ротшильд и Нобель) концерна "Нобель - Мазут", им только в 1901 году было перевезено 43% мазута, 57% - керосина и 67% технических масел, полученных из Бакинской нефти [5].

Профессор А.И.Уткин также констатирует: «Нефтяная промышленность Кавказа контролировалась англичанами» [6, с. 26]. Мог ли Николай II проводить независимую политику, учитывая, что и в других отраслях ситуация была схожей? Ответ будет отрицательным. Добавлю, что способствовать передаче стратегически важной отрасли, от которой, без преувеличения, могли зависеть судьбы государств, в руки потенциального противника иначе как преступным недомыслием не назовёшь.

Но вернёмся к деятельности С.Ю.Витте. Не менее интересным сюжетом, чем его роль в отечественно буржуазной модернизации, служит эпопея таможенной войны России с Германией. Оправдания политики протекционизма можно увидеть в докладе С.Ю. Витте Николаю II и от 1899 года: «Новая промышленность не может вырасти в короткий срок. Поэтому и покровительственные пошлины должны продержаться десятки лет для того, что бы успеть привести к положительному результату» [7, с.173-179]. По большому счёту, доводы стандартны. Однако в реальности покровительственные пошлины обернулись лишь таможенной войной с Берлином. Конечно, заключение торговых договоров с Германией на более выгодных условиях суть благо, но на деле это вылилось в переориентацию всей европейской политики России, что имело очень далеко идущие последствия. Таможенная война с Германией «инициировала» вопрос переоснащения русской армии. Начиная с 1865г. армия России получала образцы крупповской тяжёлой артиллерии, по праву считавшиеся в то время одними из лучших в мире. Теперь Россия начинает импортировать образцы французские. По сути это были первые политические шаги предопределявшие вступление в Антанту. Тогда как касаемо экономики, конечным итогом таможенной войны стало лишь снижение товарооборота между Россией и Германией. Могла ли в этих условиях политика протекционизма, на которую так уповал Витте, способствовать росту отечественной промышленности? Для ответа на этот вопрос необходимо осветить события, последовавшие с началом Первой Мировой войны.

Трудности начального периода войны 1914-1918гг., хроническая нехватка снарядов, патронов, да и винтовок известна и подробно описана в литературе. Существенно более интересны выводы, которые были сделаны участниками событий по прошествии полгода после начала войны.

Так, Алексей Ардашев в книге «Великая окопная война. Позиционная бойня Первой Мировой» сетует: «В начале 1915 года под руководством великого князя Сергея Михайловича (бывшего генерального инспектора артиллерии) была создана Особая распределительная комиссия по артиллерийской части. Во второй половине марта Сергей Михайлович пришёл к выводу, что нужно покупать на западе производственные мощности – то есть сами заводы – и производить вооружение в самой России» [8,с.28-29]. Основательность приведённых заключений налицо. Но суть состояла в том, что именно Германия являлась ведущим в мире поставщиком продукции машиностроения. Удельный вес машиностроения в Германии составлял 21,3% от мировых объёмов, и это больше чем у всех стран Антанты, вместе взятых (17,7%). Германия для России являлась основным мировым поставщиком станков, без которых создание оборонного, да и не только оборонного комплекса было немыслимо. Начав таможенную войну с Германией, Витте во многом препятствовал созданию отечественной промышленности. Когда же случилась война настоящая, было уже поздно [9,с.145].

Тем не менее, усложнение структуры и конфигурации международных отношений, особенности модернизации российской экономики на принципах рынка и буржуазных отношений, неорганичность происходившей модернизации, наконец, особенности российского капитализма в целом – все эти реалии рубежа веков могут быть оценены адекватно и комплексно только с учётом динамики новой – нефтяной отрасли. Абстрагирование от нефтяного фактора непродуктивно и при анализе модернизации России в конце XIX – начала XX вв. и её судеб в целом.

Можно заключить, что реформаторская деятельность Витте, учитывая передачу важнейших стратегических отраслей в руки иностранного бизнеса, не являлась на тот момент совершенным вариантом реализации модернизационных проектов в России. Направленность реформ министра финансов в значительной степени предопределила выбор стороны, на которой могла оказаться Россия в случае военного конфликта в Европе. Это не означает, что единственным вариантом для России мог быть только союз с Германией. Дело в том, что политика Витте не только лишила Российскую Империю возможности манёвра в выборе стратегических союзников. Хуже было то, что она исключала возможность России остаться в стороне от конфликта 1914-1918 гг.

В Берлине после эйфории объединения всех германских земель и очевидных успехов в экономике настроения приняли форму трезвого расчёта. Стало ясно, что выиграть столкновение с Антантой возможно только при условии союза или нейтралитета России. Попытка Вильгельма II заключить с Николаем II союз (Бьёркский договор 1905г.) тому доказательство. Известно, что договор был подписан обеими сторонами. Но впоследствии графу С.Ю.Витте удалось склонить Николая II аннулировать соглашение. Однако попытки исправить ситуацию предпринимались кайзером и в дальнейшем. Об этом свидетельствует новая встреча двух императоров в 1912г. Встреча носила частный характер и по традиции проходила на яхтах [10,с.51]. Но, как и в предыдущий раз, встреча, увы, закончилась ничем.

1. 
   Ардашев, А. Великая окопная война. Позиционная бойня Первой Мировой / А. Ардашев. – М., 2009.
   
2. 
   Бовыкин, В.И. Формирование финансового капитала в России / В.И. Бовыкин. – М., 1984.
   
3. 
   Документы по истории монополистического капитализма в России. М., 1959. – Т.IV.
   
4. 
   История первой мировой войны 1914-1918 гг./ А.М. Агеев, Д.В. Вержховский, В.И. Виноградов, В.П. Глухов, Ф.С. Криницын, И.И. Ростунов, Ю.Ф. Соколов, А А. Строков. Под редакцией доктора исторических наук И.И. Ростунова. [Электронный ресурс]. – [Режим доступа]: http://militera.lib.ru/h/ww1/01.html
   
5. 
   Поливанов, Я.М. Образы Второй Мировой войны: версии и реалии/ Я.М. Поливанов. – Казань., 2013.
   
6. 
   Поливанов, Я.М. К вопросу о генезисе Первой Мировой войны в контексте геополитики европейских держав. /Я.М.Поливанов// Внешнеполитические интересы России: история и современность: сб. матер.Всерос.науч.конф., приуроч. К 100-летию начала Первой Мировой войны. – Самара, 2014.
   
7. 
   Поливанов, Я.М. Нефть как конфликтогенный фактор мировых войн ХХ века. / Я.М. Поливанов // Вестник Казанского Технологического университета. – Казань, 2010. – № 9.
   
8. 
   Сазонов, С.Д. Воспоминания. Репринтное издание 1927 г. – М., 1991
   
9. 
   Султанов, Ч.А. Нефть. [Электронный ресурс]. – [Режим доступа]: http://sultanov.azeriland.com/oil/part_01.html
   
10. 
    Уткин, А.И. Первая Мировая война / А.И. Уткин. – М., 2001.