Сто великих мифов и легенд. Москва "вече" 2003

глубокий погреб, велел его расковать и привести в княжью палату.

Стал Ставр Годинович в гусли играть.

Развеселился посол, говорит Владимиру: "Ой ты гой еси, Владимир-князь! Не плати

ты мне дани-подати, а отдай ты мне этого гуселыцика".

Обрадовался князь Владимир, отдал Ставра обеими руками.

Вот отъехали посол со Ставром от Киева. Посол говорит: "А помнишь, Ставр

Годинович, как мы с тобой в свайку игрывали? У тебя была сваечка железная, у

меня - колечко позолоченное?"

Удивился Ставр, говорит: "Никогда я с тобой, посол, в свайку не игрывал!"

Доехали они до белого шатра. Зашел посол в шатер, скинул платье посольское,

надел платье женское.

ТутузналСтаврсвоюжену, молодую Василису Микулишну.

Поехали они домой в Новгород, стали жить да быть, долго здравствовати.

Былина "Ставр Годинович" по своему сюжету близка к сказке. В фольклоре многих

народов встречается сказка об умной жене, которая выдает себя за мужчину и

спасает своего незадачливого мужа.

Былина о Ставре известна во множестве записей, но все они сводятся к двум

основным вариантам, условно называемым "богатырским" и "новеллистическим".

В богатырском варианте жена Ставра выдает себя за грозного посла, побеждает

семерых богатырей, лучше княжеских лучников стреляет из лука.

В новеллистическом варианте она не наделена богатырской силой, а приезжает к

княжьему двору под видом жениха, сватающегося к дочери (или племян-

396

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

397

нице) князя Владимира. Из испытаний, которые устраивает ей князь, Василиса

Некоторые исследователи считают, что эта былина имеет под собой историческую

основу. В одной из летописей сообщается, что в 1118 году Владимир Мономах

разгневался на новгородских бояр и на сотского Ставра - и заточил его. Б.А.

Рыбаков пишет: "Здесь налицо совпадение четырех элементов: 1) имялето-писного

Ставра и былинного Ставра Годиновича; 2) летописный сотский соответствует

былинному боярину-"управителю"; 3) оба Ставра прибыли в Киев из Новгорода; 4)

оба боярина Ставра заточены в Киеве князем Владимиром в погреб".

В1960 году на стене Софийского собора в Киеве была обнаружена процарапанная

надпись: "Господи помози рабу своему Ставрови недостойному рабу твоему",

сделанную почерком XI-XII веков. Б.А. Рыбаков полагает, что это - автограф

боярина, послужившего прообразом бьишнного Ставра, и отмечает, что Ставр "был

вполне грамотен и обладал красивым, выработанным почерком с налетом книжности".

Исторические предания

Исторические предания - особый вид устного народно-поэтического творчества.

По мнению исследователей, исторические предания относятся к одному из

первоначальных видов словесного творчества. Наиболее древней формой исторических

преданий были родо-племенные сказания о первопредкахрода, о переселении племени,

о его вождях и героях. Цельтаких сказаний - закрепить и сохранить для потомков

память о наиболее важных событиях в жизни рода и племени.

С возникновением письменности исторические предания о давних временах стали

включаться в летописи. Пересказывая эти предания, летописцы обычно отмечают их

изустный, легендарный характер.

В исторических преданиях история представлена с точки зрения народа, в них

запечатлелась не только народная память о конкретных исторических событиях, но и

отношение к ним, отразились народные идеалы.

Наряду с реальной основой в исторических преданиях почти всегда присутствует

доля вымысла, но, по словам В.К. Соколовой, автора монографии "Русские

исторические предания", "вымысел, точнее домысел (...) не противоречит

исторической правде, а способствует обобщению действительности, выявлению в ней

наиболее существенного, "типического".

ОСНОВАНИЕ КИЕВА

Археологические раскопки, проводившиеся на территории Киева в XIX- XX веках,

показали, что уже во II веке нашей эры там существовали три поселения,

впоследствии слившиеся воедино.

В летописях, составленных в XII веке, приводится рассказ о легендарных

основателях Киева. Рассказ этот очень краток: "И были три брата: один по имени

Кий, другой - Щек, и третий - Хорив, асестраихбылаЛыбедь. Сидел Кий нагаре, где

ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив

на третьей горе, которая прозывается по нему Хо-ревицей. И построили городок во

имя старшего своего брата, и назвали его Киев".

Младшие братья и сестра, по мнению большинства исследователей, являются чисто

легендарными персонажами, вымышленными длятого, чтобы объяснить названия холмов

Щековица иХоревицаиреки Лыбедь. Старшийже брат, Кий, вероятно, является

личностью исторической.

Академик Б.А. Рыбаков пишет: "Ярко выраженная притяжательная форма названия

города Киева ("город

Кия", "Киев город") заставляет допустить существование человека по имени Кий,

владевшего этим городом или постровшим его".

Рассказ об основании Киева повторяется почти без изменений в двух летописях -

Киевской, известной под названием "Повесть временныхлет", иНовго-родской.

Разницалишьвдатировке. Киевский летописец Нестор относит время основания города

к VII веку, а новгородский -к IX веку.

Киев и Новгород издавна соперничали между собой. Поэтому новгородский

летописецуказывает более позднюю дату, не желая признавать, что Киев древнее

Новгорода. Кроме того, он не признает Кия князем, а, ссылаясь в&народнуюмолву,

называет его лодочником, державшим перевоз через Днепр.

Нестор вступает в полемику с новгородским летописцем и в свою летопись включает

дополнительное разъяснение: "Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был

перевозчиком: был де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, оттого и

говорили: "На перевоз на Киев". Однако, если бы Кий был перевозчиком, то не

ходил бы к Царьграду. А между тем Кий этот княжил в роде своем и ходил он к

царю, - не знаем только, к какому царю, но только знаем, что великие почести

воздал ему (...) тот царь".

В этом разъяснении Нестор сообщает новые, очень важные сведения: Царь-градом

тогда на Руси называли столицу Византии Константинополь, а царем - византийского

императора, значит, Кий посетил Византию и был с почетом принят императором.

Б.А. Рыбаков, сопоставив эти сведения с другими летописны-

Е.Л. Кульчицкая. Кий. 1918г.

398

ми данными, вьщвинул убедительную гипотезуовремени, ккоторому относится

деятельность Кия. Рыбаков пишет: "Это сказание (...) очень хорошо укладывается в

историческую действительность VI века".

Имя Кий, возможно, означает "кузнец". Исследователи славянской мифологии В.В.

Иванов и В.Н. Топоров отождествляют Кия с героем древнего предания о создании

Змиевых валов - земляных укреплений, протянувшихся вдоль Днепра на сотни

километров. Их происхождение и время возведения не установлены. В эпоху Киевской

Руси они служили оборонной линией против печенегов.

Предание гласит, что в стародавние времена прилетел из-за моря крылатый змей - и

стал пожирать людей. Гибли люди, "как трава под ногами скота, как просо на

солнце".

до самого моря. Борозда, заполнившаяся водой, стала Днепром, а вывороченная

земля - Змиевыми валами, существующими и поныне.

Образ кузнеца-змееборца восходит к славянскому богу огня, покровителю кузнечного

ремесла Сварогу, и можно утверждать, что легенда об основании Киева имеет не

только исторические, но и более глубокие - мифологические - корни.

ВЕЩИЙ ОЛЕГ

О Вещем Олеге - древнерусском князе, жившем в IX-X веках, сообщают древние

летописи, его имя упоминается в исторических документах, но большинство сведений

о его жизни и деятельности дошли до нас в виде народных сказаний, в которых

реальные события тесно переплелись с легендарными.

Во многом легендарный характер имеет и рассказ о Вещем Олеге в летописном своде

Нестора "Повесть временных лет".

Нестор называет Олега родичем новгородского князя Рюрика. Но из других

источников известно, что Олег не имел родственных связей с князем, а бьш его

воеводой и достиг высокого положения лишь благодаря своим личным достоинствам.

Он обладал выдающимся талантом полководца, а его мудрость и предусмотрительность

были столь велики, что казались сверхъестественными. Современники прозвали Олега

Вещим.

Возможно, что народная память о Вещем Олеге отразилась в образе былинного князя-

Похотелося Вольге много мудрости: Щукой-рыбою ходить ему в глубоких морях,

Птицей-соколомлетатьподоболока, Серым волком рыскать в чистых полях

В 879 году скончался Рюрик. Умирая, он завещал княжение Олегу и оставил на его

попечение своего малолетнего сына Игоря.

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

399

В М. Васнецов. Иллюстрация к "Песни о вещем Олеге" А.С. Пушкина. 1899 г.

Игоря, отправился покорять новые земли.

В то время обширные пространства Русской земли были заселены многочисленными

племенами. Летопись называет более десяти славянских племен: вятичей, кривичей,

полян, северян, радимичей и другие. С ними соседствовали племена угро-финские:

чудь, весь, меря, мурома.

Олег со своим войском двинулся с севера на юг водным путем. Плыли по Ильмень-

озеру, затем по Ловати-реке и Западной Двине, а потом, волоком перетащив ладьи,

по Днепру.

По пути Олег завоевал кривичский городГСмоленск и северянский Любеч, оставив там

своих воевод.

Наконец, прибыл Олег в богатые и плодородные земли полян - и увидел на высоком

берегу Днепра большой, красивый город. Назывался тот город - Киев. В Киеве

княжили два князя - Аскольд и Дир. Оба они были выходцами из Новгорода и когда-

то, как и Олег, служили князю Рюрику.

Решил Олег захватить Киев, но, видя, что город хорошо укреплен, применил не

силу, а хитрость.

Он оставил большую часть своего войска позади, а сам, с юным Игорем и малой

дружиной, на одной ладье подошел под самые киевские стены и отправил к Аскольду

и Диру посланца: "Мы-де варяжские купцы, везем много хороших товаров. Пусть

придут киевские князья посмотреть - может, чего купят".

Аскольд и Дир поверили, что в Киев прибыл мирный купеческий караван, и вышли на

берег без всякой охраны.

Олег приказал бывшим с ним воинам до поры до времени залечь на дно ладьи. Когда

киевские князья подошли близко, он поднялся им навстречу и сказал: "Вы не

княжеского рода, а я - князь, и со мною Игорь, сын Рюрика. Мне, а не вам

надлежит здесь княжить!"

Он подал знак своим воинам - и те мечами вмиг зарубили Аскольда и Дира.

Карамзин, очень высоко оценивая деятельность Олега, этот его поступок

безоговорочно осуждал: "Общее варварство сих времен не извиняет убийства

жестокого и коварного".

400

Олег победителем вступил в город и повелел: "Да будет Киев матерью городам

русским!"

Утвердившись на Киевском престоле, он продолжил дело завоевания соседних земель

и покорения населяющих их племен. Олег подчинил себе древлян, северян, радимичей

и наложил на них дань Под его властью оказалась огромная территория, на которой

он основал множество городов Так образовалось великое Киевское княжество -

Киевская Русь.

Когда Игорь стал взрослым, Олег выбрал ему жену - Ольгу (по некоторым данным,

онабыладочерьюсамогоОлега), но княжества не уступил.

В 907 году Олег собрался идти войной на Царьград.

Снарядив две тысячи кораблей и собрав огромное конное войско, Олег выступил в

поход. Корабли плыли по Днепру, направляясь к Черному морю (его называли тогда

Понтийским, или Русским), а конная ратыила берегом.

Достигнув моря, конница тоже взошла на корабли, и Олегово войско устремилось к

Царыраду.

Вот показалась столица Византии - ее белые крепостные стены, золотые купола

храмов.

приказал спешно запереть гавань. Через залив протянули крепкие железные цепи,

преградившие путь кораблям Олега.

Пришлось Олегу свернуть в сторону и высадиться на берег поодаль от города.

Олеговы воины разорили царьградские предместья, пожгли дома и храмы, поубивали

мирных жителей и побросали в море. Летописец, оправдывая жестокость воинов

Олега, поясняет: "Так обычно поступают на войне".

Но самого Царырада Олег взять не мог - цепи надежно защищали город от вторжения

с моря. Тогда он приказал своим воинам изготовить колеса, поставить на них

вытащенные на берег корабли и поднять паруса.

Подул попутный ветер - и корабли понеслись к городу по суше, как по морю.

Карамзин относит этот эпизод к числу легендарных: "Может быть, он (Олег) велел

воинам тащить суда берегом в гавань, чтобы приступить к стенам городским; а

баснословие, вымыслив действие парусов на сухом пути, обратило трудное, но

возможное дело в чудесное и невероятное".

Однако историки более позднего времени признают достоверность этого эпизода. Д

.С. Лихачев пишет: "В условиях речного судоходства на севере Руси - корабли и

ладьи, поставленные на колеса, были явлением обычным. "Волочение" судов на

колесах или катках происходило на Руси (...) в местах водоразделов рек (..).

Киевскийлетописецрассказываетодвижении кораблей Олега посуху, како| чем-то

удивительном. Это и понятно - "волоков" близ Киева не было.

Однако для "новгородца" Олега и его новгородской дружины в этом не было | ничего

необычного".

Так это было или иначе, но устрашенные византийцы признали себя побеж-1 денными

и согласились выплатить Олегу дань, какую он пожелает. Олег потребо-валпо 12

гривен на каждую пару весел на своих двух тысячах кораблей, а также дань для

русских городов - Киева, Чернигова, Полотска, Ростова и прочих.

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

401

В знак победы Олегукрепил на воротах Царырада свой щит. Между Русью и Византией

христиане-византийцы поклялись святым-крестом, а Олег и его воины - славянскими

богами Перуном и Велесом.

С честью и великой славой возвратился Олег в Киев.

Олег княжил долгие годы. Однажды он призвал ксебе волхвов-прорицателей и

спросил: "Отчего суждено мне умереть?" И волхвы ответили: "Примешьты, князь,

смерть от своего любимого коня". Опечалился Олеги сказал: "Еслитак, то никогда

больше не сяду на него". Он приказал увести коня, кормить его и беречь, а себе

взял другого.

Прошло немалое время. Как-то раз вспомнил Олег своего старого коня и спросил,

где он сейчас и здоров ли. Ответили князю: "Уже три года прошло, как умер твой

конь".

умер, а я жив!" Он захотел увидеть кости своего коня и поехал в чистое поле, где

лежали они втраве, омытые дождями и выбеленые солнцем.

Князь тронул ногой конский череп и сказал, усмехнувшись: "От этого ли черепа

смерть мне принять?" Но тут из конского черепа выползла ядовитая змея - и

ужалила Олега в ногу.

И от змеиного яда умер Олег.

По словам летописца, "оплакивали его все люди плачем великим".

Пересказывая в своей "Истории государства Российского" летописное сказание об

Олеге, Н.М. Карамзин говорит, что рассказ о его смерти - "народная басня" (то

естьлегенда), "достойная замечания по своей древности".

Эта легенда вдохновила Пушкина на создание знаменитой "Песни о Вещем Олеге".

ГАРАЛЬД ХРАБРЫЙ И ЕЛИЗАВЕТА ЯРОСЛАВНА

В XI столетии в Киеве княжил великий князь Ярослав Владимирович, по прозванию

Мудрый. Расцвела и украсилась при князе Ярославе Киевская Русь. Далеко в степи

отогнал он печенегов и укрепил русские границы. Построил в Киеве

двенадцатиглавый храм во имя Софии Божьей Премудрости, красоты дотоле

невиданной, украсил его дивными мозаиками и фресками, а на площади перед храмом

поставил привезенную из дальних краев скульптуру, изображающую колесницу,

запряженную квадригой коней. Ярослав был великим почитателем книжного знания.

"Книгам прилежа, и читал их часто и в ночи, и в дне, и собрал писцы многи, и

прекладаше с грек на словенское письмо, и списаша книги многи", - говорил о нем

летописец.

Было у Ярослава Мудрого шестеро сыновей и три дочери: старшая Елизавета, средняя

- Анна, младшая - Анастасия. Все три были хороши собой, умны и образованы, и

Ярослав прочил им в мужья могущественнейших королей Европы.

Но нежданно-негаданно к старшей из княжен, Елизавете Ярославне, посватался

молодой варяг, служивший в дружине у Ярослава.

402

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

отечество и служить на чужбине как простой наемник.

Однако происходил ониззнатногонорвежскогорода. Старшим -сводным - братом

Гаральда был сам Святой Олаф, прославленный конунг, объединивший под своей

властью всю Норвегию и обративший норвежцев в христианскую веру. Но проделал он

это с такой жестокостью, что вызвал всеобщую к себе ненависть. Поэтому, когда на

Норвегию напали датчане, многие норвежцы перешли на их сторону. Олафу пришлось

сражаться с войском, втрое превосходящим его собственное. И во всех сражениях

рядом с Олафом был его младший брат - пятнадцатилетний Гаральд. Тяжелый боевой

меч он мог поднять лишь двумя руками, но сражался храбро.

В битве при Стиклестаде Святой Олаф погиб. На норвежском престоле утвердился

датский король.

Гаральд, спасая сына Олафа, шестилетнего Магнуса, бежал с ним в Гардари-ку -

Страну Городов, как называли тогда скандинавы Киевскую Русь.

Ярослав принял маленького Магнуса, как родного сына, а Гаральд стал начальником

сторожевой дружины.

Когда увидел Гаральд молодую княжну, прекрасную Елизавету Ярославну, пленили его

ее ясные очи и соболиные брови, тонкий стан и лебединая походка-и полюбил он

Елизавету на веки вечные.

Красивый и храбрый, Гаральд искусно владел копьем и мечом, быстро бегал на лыжах

и умел управлять кораблем в открытом море, играл на сладкозвучной арфе и обладал

бесценным даром слагать стихи. Сердце Елизаветы громко говорило в пользу

Гаральда, но он был нищим, бездомным скитальцем - князь Ярослав хотел не такого

мужа своей дочери. Строго-настрого запретил он Елизавете даже думать о молодом

варяге, и она не посмела ослушаться отца. Приняв гордый вид, но с печалью в

сердце Елизавета отказала Гаральду.

Тогда Гаральд покинул двор Ярослава, снарядил корабль, набрал храбрую дружину и

отправился в далекие, неведомые страны. Скоро слава его уже гремела по всему

свету. Из уст в уста передавались рассказы о необыкновенной храбрости Гаральда,

о его удивительных подвигах и приключениях. Он воевал в Сицилии и Африке,

штурмовал неприступные крепости на Востоке и служил у византийского императора,

сражался с морскими разбойниками и был у Гроба Господня в Иерусалиме.

И каждый раз, захватив богатую добычу, отсылал он в Киев в дар Елизавете

Ярославне золото и серебро, украшения тонкой чужеземной работы и узорные ткани.

Елизавета Ярославна. Фрагмент фрески в храме Святой Софии в Киеве XI в.

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

403

Но дороже всех подарков, дороже золота и драгоценных каменьев были для Елизаветы

свои подвиги, свою любовь и свою тоску. Каждая строфа его стихов заканчивалась

горестным рефреном:

А дева русская Гаральда презирает!

Ежечасно думала Елизавета о Гаральде, трепетала при мысли об опасностях, его

окружающих, и молила Богородицу сохранить его от вражеских мечей и от морской

пучины.

Шли годы. И однажды корабли Гарольда показались под стенами Киева. Увенчанный

Елизаветы.

О втором сватовстве Гаральда сохранилась память в русской былине:

Плыло-выплывало три корабля, Три корабля, да три черные. Всем корабли

изукрашены. Нос да корма по-звериному, А бока те были по-туриному, Якори все

серебряные, Тонкие паруса дорогой камки.

Радостно вздрогнуло сердце Елизаветы, когда увидела она сходящего на берег

Гаральда. КнязьЯрослав на сейраз принял его милостиво -и вскоре сыграли пышную

свадьбу. Дубовые столы ломились от угощения, рекой текли мед и пиво, гости

величали новобрачных:

То не золото с золотом свивалося, То не жемчуг с жемчугом сокатился, То князь со

княгинею сходилися, Золотым кольцом обручилися.

Гаральд стал собираться на родину. Много лет прошло с тех пор, как он покинул

Норвегию, и о событиях, там происходящих, до него доходили лишь смутные слухи.

Норвежцы свергли датского короля, устав от его притеснений, и призвали на

престол юного Магнуса, все еще жившего в Киеве. Вернувшись в Норвегию и став

конунгом, Магнус начал мстить бывшим противникам своего отца, а поскольку таких

было много, в стране росло недовольство.

Вероятно, Гаральд побоялся подвергать молодую жену опасностям назревающей

усобицы. Во всяком случае, известно, что он уехал в Норвегию один.

Теперь пришел черед Елизаветы писать ему приветные письма и посылать подарки,

чтобы он не забыл ее и не усомнился в ее любви.

Так в разлуке прошло еще несколько лет. Гаральд правил Норвегией вместе с

Магнусом. Но однажды Магнусу приснился сон. Увидел он своего отца, святого

Олафа, который спросил: "Хочешь ли ты сейчас уйти со мною на небо, или оста-

404

нешься на земле, будешьжить долго и станешь великим конунгом, но совершишь в

своей жизни столько злого, что путь на небо будеттебе закрыт навсегда?" Магнус

ответил: "Решай сам, отец". Тогда Снятой Олаф сказал: "Иди со мной".

Проснувшись, Магнус рассказал свой сон приближенным, а вскоре заболел и умер.

Гаральд, став единовластным правителем Норвегии, смог, наконец, соединиться с

Елизаветой.

В Норвегии Елизавету Ярославну называли Элисавой, она не раз упоминается в

сагах. У Гаральда и Елизаветы было две дочери - Ингегерда и Мария.

Гаральд правил страной разумно и справедливо, но он был, прежде всего, воином. А

воин, как говорили в то время, рожден не для долгой жизни, а для славныхдел. И

Гаральд задумал новый поход. Он решил покорить Англию.

В ночь перед началом похода воинам Гаральда снились недобрые сны. Один увидел

злую троллиху, которая плясала и корчила рожи, другому приснились черные вороны,