Сто великих мифов и легенд. Москва "вече" 2003

этого цикла - "Сказание о Мамаевом побоище".

Слово "побоище" в то время имело иное значение, нежели теперь "Мамаево побоище"

- это "победа над Мамаем".

"Сказание", посвященное реальному историческому событию, тем не менее обретает

фольклорно-легендарные черты, по форме и по духу оно тесно связано с

традиционньгмипроизведениямирусскогонародно-поэтическоготворчества.Оно получило

большое распространение на Руси, до нашего времени дошло большое количество ее

списков, больше, чемдругих произведений древнерусской литературы.

.. .Задумал безбожный хан Мамай, ненавистник Христовой веры, идти походом на

Русь, как сделал это сто лет назад неистовый Батый, пожечь города и села,

порушить Божьи церкви, истребить народ православный.

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

413

разбогатеем от русского золота!" И двинулись мамаевы орды на Русь.

О грядущем нашествии первым на Руси узнал рязанский князь Олег. Он был обижен на

великого князя московского Дмитрия Ивановича за то, что дед великого князя

некогда отобрал у князей рязанских город Коломну и присоединил к Москве.

Замыслил Олег Рязанский измену, решив вступить в союз с безбожным Мамаем.

Послал Олег к хану Мамаю большое посольство с богатыми дарами и грамотой. В той

грамоте было написано: "Великому хану, вольному Мамаю, от Олега Рязанского,

верного твоего слуги. Слышал я, господин, что ты хочешь идти на Русь, на князя

Дмитрия Московского. Хорошо выбрал ты время, полна сейчас Москва золотом и

серебром и всяким богатством тебе на потребу. А князь Дмитрий - против тебя не

воин. Как услышит он твое грозное имя, так уйдет в свои дальние вотчины - в

Новгород Великий, на Белоозеро, или на Двину, а все московские богатства

останутся тебе в добычу".

Другую грамоту Олег Рязанский послал князю литовскому Ольгерду: "Великому князю

Ольгерду Литовскому-радоватися! Ведомо мне, что издавна желаешь ты, князь, в

Москве княжить. Приспело теперь для этого время: грядет на Русь хан Мамай. Если

мы с тобой к нему присоединимся, то отдаст он тебе Москву и другие города, а мне

- Коломну, Владимир и Муром, которые лежатблизко от моего княжества. Я уже

послал к Мамаю богатые дары - пошли и ты. И напиши ему грамоту, а как -сам

знаешь, ибо больше моего в этом разумеешь".

Ольгерд Литовский послушался совета князя Олега и отправил к Мамаю свое

посольство. Оба изменника стали ждать, когда Мамай придет на Русь. Они

надеялись, что великий князь Московский, Дмитрий Иванович, устрашенный, бежит из

Москвы, и намеревались, дождавшись хана Мамая, встретить его с великими дарами и

умолить уйти из русских пределов. Тогда изменники могли бы занять Москву, а

Московское княжество поделить между собой.

Тем временем Дмитрий Иванович, узнав, что враги надвигаются на Русскую землю, не

устрашился и не покинул Москвы, а стал готовиться к отпору.

Разослал он гонцов во все концы Русской земли, ко всем князьям, воеводам и

боярам - и повелел им немедля собраться со своими дружинами в Москве.

Съехались в Москву князья и бояре, привели своих воинов. Пришел двоюродный брат

великого князя Владимир Андреевич Серпуховской пришли князья Белозерские - Федор

и Семен, пришел Андрей, князь Кемский, и Глеб Карго-польский, и Дмитрий

Ростовский, и многие другие князья.

По всем московским улицам было слышно бряцанье доспехов, стук копыт, звон

конской сбруи. Так много собралось в Москве войска, что не уместилось оно в

городе и заняло окрестности.

Тут узнал Дмитрий Иванович от верных людей, что Олег Рязанский и Ольгерд

Литовский заключили союз с Мамаем. Опечалился великий князь и воскликнул со

слезами: "Когда враги творят нам всякие пакости, то знаем мы, что так и должно

быть - на то они и враги. Но теперь друзья мои, близкие мои восстали на меня! Я

им никакого зла не сотворил, любил их и награждал дарами. Пусть будет Господь их

судьей!"

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

Князь Дмитрий решил не дожидаться врага в Москве, а идти ему навстречу. Прежде

чем выступить в поход, Дмитрий Иванович отправился в монастырь святой Троицы,

чтобы испросить благословения у праведного игумена Сергия Радонежского.

Сергий пригласил князя к монастырской трапезе. Во время трапезы прискакал к

Дмитрию Ивановичу гонец с известием, что татары двинулись к Москве.

Князь заторопился и стал просить Сергия дать ему благословение

Сергий окропил святой водой князя и его воинов и сказал: "Иди на битву с именем

Божьим. Господь будет тебе помощником и заступником, и ты победишь врагов!"

Двое из монастырской братии, иноки Пересвет и Ослябя, в миру бывшие воинами,

испросив благословения у Сергия, присоединились к княжьему войску. Сергий сказал

им: "Мир вам, братья! Не щадите жизни за веру православную!"

Великий князь вернулся в Москву и встал во главе войска, готового идти на врага.

Проводить воинов вышли ихжены. Плакала княгиня Евдокия, жена Дмитрия Ивановича,

плакали прочие княгини и боярыни, прощаясь со своими князьями и боярами, плакали

жены простых воинов, не зная, увидят ли они своих мужей живыми.

Дмитрий Иванович сказал: "Если Бог за нас, никому нас не одолеть!"

Сел великий князь на коня, сели на коней все князья, бояре и воеводы - и русское

войско выступило в поход. Выходили воины из Москвы тремя воротами - Фроловскими,

Никольскими и Константиновскими. Князь Дмитрий разделил войско на три части и

приказал идти по трем дорогам, потому что одна дорога не вместила бы всего

войска, так велико оно было.

Из своего высокого терема смотрела княгиня Евдокия, как по зеленому берегу

Москвы-реки идет, удаляясь, войско Дмитрия Ивановича.

Местом встречи была назначена Коломна. Там, на широком поле, великий князь

сделал смотр войскам, и сердце его исполнилось радостью - велика русская сила!

Двинулись дальше, переправились через Оку и вступили в Рязанские земли -владения

изменника Олега Рязанского. Дмитрий Иванович строго-настрого запретил каждому

воеводе и всем воинам чинить обиды жителям Рязанской земли.

Меж тем Олег Рязанский узнал, что идет князь Дмитрий против Мамая во главе

великой силы, что идут с ним воины со всей Русской земли.

Испугался Олег Рязанский, раскаялся в своей измене: "Горе мне, окаянному! Не

только отчину свою я потерял, но и душу погубил. Земля не станет меня носить за

то, что вместе с нечестивыми ополчился я на православную веру! Рад бы я сейчас

присоединиться к великому князю, да не примет он меня, потому что ведает об

измене моей!"

И не пошел Олег на помощь Мамаю.

А Ольгерд Литовский, как было уговорено с Олегом, уже шел со своими полками,

чтобы присоединиться к мамаеву войску. Но возле города Одоева он полу-

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

415

Рязанский испугался выступить против этой силы. Сказал Ольгерд в досаде: "Когда

нет у человека своего разума, нечего надеяться на чужой. Послушался я Олега, а

он и меня с толку сбил, и сам пропал!"

Ольгерд решил не двигаться дальше, а оставаться на месте - и выжидать, чья будет

победа.

лазутчиков, и они добыли "языка" - татарина из придворных самого хана Мамая.

Великий князь спросил у пленного: "Много ли силы у хана и скоро ли он прибудет к

Дону?"

множество, а будет хан на Дону через три дня".

Стал великий князь держать совет со своими воеводами: "Здесь ли нам ждать Мамая

или переправиться через Дон, где впадаете него Непрядва-река, и встать на том

берегу, на Куликовом поле?"

Сказали воеводы: "Государь, переправимся через Дон! Если будет у нас за спиной

река - накрепко будем стоять, потому что отступать некуда. Победим татар - все

честь примем, а погибнем - общую смертную чашу изопьем, все - от князей до

простых ратников".

Переправилось русское войско через Дон и встало на том берегу, ожидая врага.

На другой день прискакал из степи разведчик и сказал: "Совсем уже близко татары.

За ночьдойдутонидоНепрядвы-реки".

* Повелел Дмитрий Иванович строиться русским полкам в боевой порядок, чтобы все

запомнили, кому где надлежит завтра стоять, а полк брата своего, Владимира

Андреевича, отправил вверх по Дону, чтобыукрылся он взасаде, в густой дубраве -

и мог неожиданно ударить на врага. Воеводой засадного полка князь назначил

мудрого и опытного Дмитрия Боброка-Волынца.

Выехал великий князь на высокий курган, обозрел оттуда русское войско. Колышется

оно, как неоглядное море, реют по ветру знамена, словно облака в небе, блистают

шлемы, будто солнце в погожий день.

Сказал князь воинам: "Братья мои милые! Близится ночь, а завтра будет грозный

день. Мужайтесь и крепитесь, и уповайте на Бога. А меня простите, братья, и в

этой жизни, и в будущей, ибо неизвестно, что будет с нами".

Наступила ночь, теплая и тихая. Не спится князю Дмитрию Ивановичу, не спится

старому воеводе Боброку-Волынцу. Сказал воевода князю: "Садись, государь, на

коня, поедем в поле".

Выехали они на место завтрашней битвы, остановились между двух станов - русского

и татарского. С татарской стороны слышен шум и крик, и стук, и скрип колес,

словно съезжается народ на торг. Позади татарского стана волки воют, ворони

грают, орлы клекочут. На Непрядве-реке гуси-лебеди крыльями плещут, как перед

великой грозой. А над русским станом - тишина, и в небе над ним - свет, будто

заря занимается.

Сказал Боброк-Волынец: "Доброе это знамение!" Потом старый воевода сошел с коня,

припал ухом кземле. Долго слушал, а когда поднялся, то поник головой.

416

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

417

"Плачет земля на два голоса. Один голос - как у старой матери. Причитает она на

чужом языке над детьми своими. Другой голос -девичий. Плачет девица, словно

свирель жалобная. Это знамение сулит нам победу, но много русских воинов поляжет

в бою".

На восходе солнца пал на землю густой туман. Не видно в тумане ни русского, ни

боевые трубы. Вышли оба войска навстречу друг другу. От великой тяжести

прогибается поле Куликово, реки выходят из берегов.

Князь Дмитрий Иванович, облаченный в булатные доспехи, объезжал полки и говорил

воинам, ободряя их к бою: "Братья мои милые! Встаньте за веру православную, за

святые церкви! Не смерть вы обретете, ажизнь вечную!"

Затем вернулся князь к своему знамени, переменил коня, снял княжеское оплечье,

надел простое платье - и встал в ряды воинов.

Закричали князьяибояре: "Не подобает тебе, великому князю, самомубить-ся! Тебе,

государь, подобает стоять на высоком месте и оттуда смотреть, как мы, слуги

твои, свою службу несем".

Дмитрий Иванович ответил: "Братья мои! Не хочу за вашими спинами хорониться.

Если погибну - то с вами, если жив останусь - с вами же!"

Туман рассеялся, и стало видно поле Куликово от краядо края. Двинулись русские

полки на врага. Татары навстречу идут, словнотемныйлес. Негде им развернуться -

самиотсво-ей тесноты задыхаются.

Хан Мамай с четырьмя ордынскими князьями с высокого холма наблюдал за началом

сражения.

По обычаю, бой подобало начать поединком. Из рядов татарского войска выехал

богатырь по имени Челубей и остановился, ожидая противника. Инок Пересвет, что

был в передовом полку, воскликнул: "Я готов сразиться с ним! Молитесьзаменя,

братья!". Он пришпорил коня и устремился к поскакавшему ему навстречу Челубею.

Так крепко

Битва на Куликовом поле. сшиблисьони.чтоедванепро-

МиниатюраХУПв изрукописи ломилась под ними земля - и

"Сказание о Мамаевом побоище" оба упали с коней мертвыми.

Закричали русские воины: "С нами Бог!" И началась великая битва.

Поперек поле Куликово - тридцать верст, в длину поле Куликово - сорок верст,

нотесно на нем могучим ратям. Сверканье мечей слепило глаза, будто солнце, копья

стучали подобно грому небесному. Потекли по полю кровавые реки, встали кровавые

озера.

Но вот - за грехи наши - стали одолевать нас поганые. Как скошеная трава, падали

тяжко ранен. Отовсюду наступали татарские полки, а русских становилось все

меньше и меньше.

Князь Владимир Андреевич и воевода Боброк-Волынец видели это из засады. Вскричал

Владимир Андреевич: "Воевода! Чего мы ждем? Скоро не к кому будет идти нам на

помощь, ибо все погибнут1"

Ответил Боброк-Волынец: "Еще не время, князь! А как придет наш час - всемерно

воздадим врагам!"

Со слезами молился Владимир Андреевич Господу: "Боже, отец наш! Мало показнив

нас, много помилуй! Не дай торжествовать врагам нашим!"

Плакали воины засадного полка, глядя, как гибнут их товарищи, и рвались в бой,

но Боброк-Волынецудерживал их, говоря: "Немногоужждать нам осталось!"

Наконец, татары стали изнемогать, и тут, по Божьему соизволению, переменился

ветер - подул русским в спину, татарам - в лицо.

Сказал Боброк-Волынец: "Приспело время!"

Громким голосом воззвал князь Владимир Андреевич: "Братья мои и друзья, князья и

бояре и все силы русские! За мною, на битву!"

Словно ясные соколы на журавлиное стадо ринулись воины из зеленой дубравы.

Падают под их мечами татары, как трава под косой, как лес под налетевшей бурей.

Закричали татары: "Горе нам, горе! До сего часа меньшие с нами бились, а теперь

старшие бойцы пришли!" - И обратились татары в бегство.

Увидел хан Мамай, что войско его разбито, вскочил на коня и с четырьмя

ордынскими князьями ускакал в степь. Погнались за ним русские воины, да не

догнали, потому чтоу Мамая и его князей кони были свежие, а у русских - уставшие

в бою.

Так закончилась великая Куликовская битва.

Воины, кто остался жив, начали собираться под знаменами своих полков. Ехали они

со всех сторон Куликова поля и пели стихи - мученические и богородичные.

Но ни с какой стороны не приехал к своему знамени князь Дмитрий Иванович. Долго

ждал его Владимир Андреевич, потом, рыдая сердцем, отправился искать великого

князя, расспрашивая, кто и когда видел его в последний раз.

Сказал один воин: "Я видел князя в пятом часу. Крепко бился он с врагами своей

палицей".

Другой воин сказал: "Я видел его в шестом часу. Он один сражался против

четырехтатар".

i

418

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

419

Сказал третий: "Я видел Дмитрия Ивановича перед тем, какударил засадный полк.

Тогда все, кто мог ходить - и князья, и бояре, и простые воины - разошлись по

всему Куликову полю искать среди убитых Дмитрия Ивановича - живого или мертвого.

Два молодых воина спустились к реке - и увидели великого князя, лежащего под

иссеченной березой. Тяжко страдал он от раны, но был жив.

Быстро разнеслась радостная весть по полю. Собрались перед Дмитрием Ивановичем

князья и бояре, низко ему поклонились и сказали: "Радуйся, государь наш, ибо ты

победил врагов!"

От такой вести вернулись к великому князю силы. Поднялся он на ноги и

возблагодарил Бога: "Велик Господь и чудны дела Его!"

Подвели князю коня. Он сел в седло и поехал через поле Куликово. Не видно на

поле порожнего места, все оно усеяно телами павших. Множество полегло русских

воинов, всемеро больше -татар.

Едет Дмитрий Иванович по полю - и слезы омывают его лицо.

Вот лежат восемь князей Белозерских, а рядом - углицкий князь Роман и четверо

его сыновей, вот пятеро князей Ярославских, и князья Догобужские, и Глеб

Иванович - князь Брянский, и Михаил Андреевич Бренок, и Тимофей Валуй, с ним -

дворецкий его Иван Кожухов, и Троицкий инок Пересвет, а простых воинов -без

числа.

Двенадцать дней оставалось русское войско на Дону, двенадцать дней разбирали

Князей, бояр и дворян отвезли в их вотчины к женам и детям, а простых воинов

похоронили здесь же, на Куликовом поле. Выкопали для них триста тридцать

братских могил, сверху насыпали высокие курганы.

Сказал князь Дмитрий Иванович: "Прощайте, братия! Суждено вам лежать на поле

Куликовом, между Доном и Непрядвой-рекой. Сложили вы головы за святую веру

христианскую. Вечная слава вам, и вечная память!"

Всего же пало на Куликовом поле русских воинов полтретья от ста тысяч и еще три

тысячи, а вживых осталось пятьдесят тысяч.

С великой славой вернулось русское войско в Москву.

Князь Дмитрий Иванович за победу над татарами на берегу Дона получил прозванье -

Донской, а его брат Владимир Андреевич - Храбрый.

ЧУДО ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ ОТ РАЗОРЕНИЯ ОРДАМИ ХАНА ТАМЕРЛАНА

Летом 1395 года монгольский хан Тимур, по прозвищу Тамерлан, что значит Железный

Хромец, во главе полумиллионного войска переправился через Волгу, прошел

приволжские степи, разорил город Елец, пленив тамошнего князя, и устремился на

Москву.

Тамерлан гордо заявлял всему миру: "Судьба у меня в руках, и счастье всегда со

На Руси в нем видели второго Батыя и ждали такого же страшного разорения, как

сто шестьдесят лет тому назад. По словам автора древнерусского сказания, был

Тамерлан "вельми нежалостив, зело немилостив, лют мучитель, зол гонитель,

жестоктомитель". Ужас и отчаяние овладели москвичами. Все московские церкви были

открыты сутра до глубокой ночи, москвичи молились и готовились к неминуемой

смерти.

Но Московский князь, восемнадцатилетний Василий Дмитриевич, не поддался

к обороне. Собрал большое войско, причем среди воинов было немало тех, кто

пятнадцатьлеттомуназад сражались на Куликовом поле, выступил из Москвы и встал

за Коломной на берегу Оки в ожидании неприятеля.

Аеще повелел князь митрополиту московскому Киприану послать людей во Владимир и

перенести отгуда в Москву старинную русскую святыню - чудотворную икону Божьей

Матери, называемую Владимирской по нахождению ее в Успенском соборе города

Владимира.

Еще вте времена, когда столицей Руси был Киев и никто не думал, не гадал, что

маленькойлесной крепости на берегу Москвы-реки суждено "царством быти,

государством слыти", константинопольский патриарх Лука Хризоверх прислал велико-

мукнязюкиевскомуЮриюДолгорукомубесценныйдар- чудотворный образ"Уми-

ление":Богородицадержитнарукахласковокнейприльнувшего младенца-Христа. По

преданию,написалэтотобразсвятойевангелистЛука,исама Богородица, увидев образ,

сказала: "Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет со святой иконой".

Юрий Долгорукий поставил икону в Вышгородском монастыре близ Киева.

Село Вышгород принадлежало сыну Юрия Долгорукого Андрею Юрьевичу. Князь Андрей,

человек мужественный и великодушный, был за свое благочестие прозван

Боголюбским. Он не любил Киева, раздираемого враждой и ненавистью младших

князей, не одобрял алчного честолюбия своего отца и в Вышгороде томился, как в

неволе. Андрей родился в Ростово-Суздальской земле, и северная Русь была его

сердцу милее, чем южная. В1155 году он покинул Вышгород и направился в Ростов

Великий. Как самую большую драгоценность князь Андрей увезс собой дар

константинопольского патриарха - образ Богородицы.

Не доезжая до Ростова, близ города Владимира, лошади вдруг встали, и никакая

сила не могла сдвинуть их с места. Пришлось там заночевать. Во сне князю Андрею

явилась Богородица и сказала, что чудотворный образ Ее должен остаться во

Владимире.

Князь послушался. Два года спустя, получив после смерти отца во владение

Ростово-Суздальскую землю, он сделал Владимир столицей своего княжества, а на

высоком берегу протекающей через город реки Клязьмы повелел построить

белокаменный храм дивной красоты, посвященный Успению Богородицы - и поставить в

нем чудотворную икону. С тех пор и стали ее называть Владимирской иконой Божьей

Матери.

ее поновлять греческим, а потом и русским мастерам, но, наверное, действительно

была на ней особая благодать - она оставалась такой же прекрасной и

одухотворенной.

420

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

421

княжеств, подчинив себе даже древний Киев. Главная святыня новой столицы - икона

Владимирской Божьей Матери - стала почитаться как покровительница и защитница

всей русской земли.

В1164 году, идя в поход на волжских болгар, Андрей Боголюбский взял эту иконус

собой. Перед решительным боем воины целовали ее, восклицая: "Всяк уповающий

наТя, Владычица, не погибнет!" Апосле победы, когда перед иконой прямо на поле

сражения служили благодарственный молебен, от иконы заблистал небесный свет,

озарив все далеко вокруг.

Андрей Боголюбский княжил почти двадцать лет, но в 1175 году недовольные им

бояре составили заговор и в глухую полночь, вломившись в княжескую опочивальню,

убили князя.

Поутру, когда весть об убийстве распространилась по городу, вспыхнул мятеж.

Лихие люди бросились громить княжеский дворец, грабить казну. Их пример увлек

простой народ. Грабежи и убийства начались по всей округе.

Мятеж разрастался -и некому было его унять.

Тогда священники, облачившись в парадные ризы, вынесли из Успенского собора

образ Богоматери и торжественно пронесли его по улицам, среди царящего там

неистовства. И мятеж утих сам собой.

В1237 году черною тучей хлынули на Русь свирепые полчища Батыя, сметая все на

своем пути и оставляя после себя "токмо дым, землю и пепел". Разорив Рязань и

Москву, враги захватили Владимир. Владимирцы укрылись в Успенском соборе, татары

обложили его хворостом-и подожгли.

Множество народу погибло в огне, задохнулось в дыму. Собор был разграблен,

Батыевы воины унесли церковную утварь и священные облачения, сорвали драгоценную

ризу и с чудотворной иконы.

Но сама она, среди пепелища и разорения, была невредима, вселяя в тех, кто

остался в живых, мужество и надежду.

Шли годы. Русские земли объединились вокруг новой столицы - Москвы, и русское