Сто великих мифов и легенд. Москва "вече" 2003



бет49/53
Дата20.06.2016
өлшемі3.4 Mb.
#150365
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   53

Святой Софии в Киеве. Чудо, связанное с этой иконой, про- ! изошло в XI веке.

Жили в Киеве благочестивые муж с женой, и был у них единственный сын, в! то

время еще младенец. Однажды они всей семьей отправились в Вышгород, чтобы

поклониться мощам святых Бориса и Глеба. Ехали они по Днепру налодке, и . вот,

мать задремала, а младенец упал в воду-и утонул. Родители в горести стали;

упрекать святого Николая, которого считали своим покровителем: "Для того ли!

имели мы великую веру к святыне твоей, чтобы ты не сохранил единственного j

нашего сына?" Но вскоре они одумались и, решив, что Бог наказал их за грехи, |

перестали роптать, смиренно попросили прощения у святого Николая и верну-1 лись

домой в Киев. Николай пожалел несчастных родителей - и совершил чудо, i На

другой день утонувший младенец, живой и невредимый, оказался в храме свя-1 той

Софии перед образом святого Николая. С младенца текла вода, поэтому об-1 раз был

назван "Мокрым".

Одна из самьгхпочитаемыхчудотворных икон святого Николая-образ Ни-| колы

Зарайского.

Первоначально эта икона находилась в греческих владениях, в церкви апостола

Иакова в городе Корсуни. Однажды причетнику этой церкви Евстафию явился во сне

святой Николай и велел ему, взяв образ, идти с ним на Русь, в Рязанские земли.

Затем святой явился во сне сыну рязанского князя Федору Георгиевичу и сказал:

"Иди, княже, встречать мой чудотворный образ Корсунский". В том же сновидении

Николай предсказал молодому князю, что он сам, его будущая жена и еще не

рожденный сын после смерти обретут "неувядаемые венцы в царствии небесном".

Князь Федор торжественно вышел навстречу Евстафию, принял от него чудотворный

образ и поставил в храме своего города, который в то время назывался Красным.

Этопроизошлов 1225 году. Адвенадцатьлетспустя на Русь напали полчища Батыя.

Рязань была разорена, и рязанский князь Георгий Игоревич вынужден послать своего

сына Федора с данью к Батыю. Батый, узнав, что Федор недавно женился и что жена

его Евпраксия славится своей красотой, потребовал, чтобы молодую княгиню

доставили к нему.

Федор дерзко ответил, что у христиан не в обычае показывать своих жен нечестивым

язычникам. Разгневанный Батый приказал убить князя Федора, а его тело бросить на

растерзание зверям и хищным птицам.

Евпраксия, узнав о смерти мужа, вместе с новорожденным сыном бросилась с высокой

башни - и разбилась (в то время говорили "заразилась") насмерть.

С тех пор город Красный стал называться Зарайском.

Княгиня и ее сын, а позже и князь Федор, останки которого перенесли в город,

были похоронены при храме, где находился чудотворный образ Николы Корсунского,

получивший теперь название Зарайского.

Ко времени татарского нашествия относится появление еще одного чудотворного

образа святого Николая - Николы Можайского.

Враги осадили город Можайск, и защитники его уже теряли последние силы. Но вдруг

в воздухе над собором появился святой Николай, державший в одной руке меч, а в

другой - изображение храма, обнесенного крепостной стеной. Татары, устрашенные

этим видением, сняли осаду - и бежали.

По живому впечатлению, можайские иконописцы создали образ Николая, представив

еготаким, каким он явился в видении: с мечом и изображением храма.

Прославленный чудотворный образ Николая - Никола Угрешский также связан с

борьбой против татар.

Дмитрий Донской, отправляясь на Куликовскую битву, остановился со своим войском

на ночлег верстах в пятнадцати от Москвы. И там явился князю образ святого

Николая. Образ парил в воздухе над высокой сосной, и его окружали сверкающие

звезды. Князь и воины пали на колени и вознесли молитву. Тогда образ сошел с

высоты и лег на руки князю. Дмитрий Донской сказал, что дивное это явление

"угреша" (то есть согрело) его душу. Образ получил название Угрешского.

Позднее князь на том месте основал Николо-Угрешский монастырь.

Помощник в крестьянском труде, защитник от врагов, покровитель во время

путешествий, святой Николай постоянно присутствовал в жизни русского человека. В

старинном духовном стихе поется:

I r


432

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

433


Славный во чудесах, Велик на небесах, Николае пречудный. Избавляй от скорбей И

от всех напастей. Сиротам и вдовам Богатство удовляй, Николае пречудный. (...)

Сохрани от рати, Пленных всех возврати. (...) Тебевоспеваем И смиренным сердцем

Дотебя взываем, Николае пречудный.

СВЯТОЙ АЛИМПИЙ ИКОНОПИСЕЦ

В давние времена, когда древний город Киев только начал украшаться храмами и

монастырями, в княжение великого князя Всеволода Ярославича в Киево-Печерской

Лавре была заложена церковь Успения Пресвятой Богородицы.

Сам Господьуказал огненным столбом место, где должна быть построена церковь,

авдалекой царьградской земле Богородица явилась четверым тамошним живописцам и

велела им идти на Русь, чтобы расписатьту церковьсвятыми образами.

Царьградские живописцы пустились в дальний, трудный путь и, достигнув Киева,

принялись за работу.

В помощники им был дан киевский отрок Алимпий, который сызмала обучался

живописному мастерству и был уже довольно искусен.

И вот, когда царьградские мастера расписывали алтарь, а отрок Алимпий им

помогал, произошло чудо. Образ Богородицы засиял вдруг светлее солнца, йот него

отлетел белый голубь. Стал тот голубьлетать по всей церкви, подлетаякоб-разу

каждого святого, подлетел к образу Спаса - и исчез. Поняли живописцы, что был

это не простой голубь, а Дух Святой, и что Господь благословил их труд.

Прошло несколько лет. Алимпий стал известным иконописцем и принял пострижение в

Киево-Печерской Лавре. Он работал не покладая рук, и труд был для него радостью,

а иконы, написанные им, сияли небывалой святостью и красотой.

Алимпий писал иконы и для монастырей, и для храмов, и для мирян, а когда не было

у него работы, то разыскивал по церквам старые, обветшавшие иконы и поновлял их

или переписывал заново.

За свою работу Алимпий или вовсе ничего не брал, или брал самую малость.

Полученные деньги он всегда делил на три части: одну раздавал нищим, на другую

покупал то, что было нужно ему для иконного писания, и только третью оставлял

себе.


Слава об искусстве Алимпия и его святойжизни разнеслась по всей Русской земле.

Однажды пришел к Алимпию человек, которого Господь наказал за грехи жестокой

болезнью, так, что все его тело покрылось язвами и струпьями. Горько плача,

покаялся он перед Алимпием в своих грехах. Алимпий взял краску, которой писал

образа, и замазал ею язвы на теле грешника. Потом велел ему омыться водой,

которой умываются священники, и тут же зажили язвы, отпали струпья, и стал тот

человек здоров.

Прошли годы. Когда Алимпий был уже старцем, один киевлянин заказал ему икону

Богоматери и просил непременно закончить ее к празднику Успения, потому что

хотел он в тот день поставить новую икону в церкви.

Алимпий пообещал, но случилось так, что он расхворался и никак не мог приняться

за работу.

Накануне праздника заказчик пришел за своей иконой и, увидев, что она еще не

начата, стал пенять святому: "Зачем же не сказал ты мне о своей немощи? Я бы дал

писать икону другому, а теперь праздник не будет для меня светел и радостен".

Алимпий смиренно ответил: "Сын мой! Разве я по лености не исполнил того, что

должен? Богпоможет мне совершить мою работу".

Заказчик ушел.

А поздним вечером в келье Алимпия появился незнакомой юноша. Он молча поклонился

святому, взял краски, установилдоскуистал писать икону.

Алимпий подумал, что рассерженный заказчик прислал другого живописца. Юноша

работал искусано и споро: растирал краски на камне, выкладывал фон золотом.

Через три часа икона была окончена. Юноша положил кисти и спросил Алимпия:

"Отче! Ненужнолиещечто-нибудьсделать? Не ошибся ли я в чем?"

Алимпий сказал: "Ты хорошо поработал. Господь помогтебетакискусно написать

икону".


Тут юноша осветился неземным светом и стал невидим. И Алимпий понял, что это был

ангел Господень.

Заказчик же провел ночь без сна, печалясь о том, что не будет в церкви к

празднику новой иконы. Утром пошел он помолиться и едва переступил церковный

порог, как неведомо откуда появилась в церкви икона Богоматери, окруженная

сиянием.


Народ дивился такому чуду и поклонялся иконе в веселии душевном.

Киевлянин поведал игумну, что заказал эту икону Алимпию, но еще вчера она не

была даже начата.

После службы все, бывшие в церкви, пошли к Алимпию. Святой лежал на смертном

одре, и близок был его последний час.

Игумен спросил его: "Отецмой! Как была написана та икона?"

Святой Алимпий. Прорись иконы

Г

434



100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

Святой Алимпий ответил: "Ангел Господень написал ее. И вот теперь он стоит возле

меня и хочет взять меня с собою".

С этими словами он испустил дух и вознесся ко Господу. Произошло это в 1114

году.

Иконы, написанные Алимпием, были во многих церквах. И не раз случалось так, что



церковь сгорала от пожара, или во время войны бывала разорена врагами, но иконы,

написанные Алимпием, оставались невредимы.

Одна икона его работы - Царь Царем - до сих пор хранится в Успенском соборе

Московского Кремля. Иногда святому Алимпию приписывается икона Богородицы,

известная под названием ОрантаЯрославская, находящаяся сейчас в Третьяковской

галерее.


Рассказ о святом Алимпий входит в "Киево-Печерский патерик", - составленный в

20-х годахХШ века, - сборник жизнеописаний наиболее прославленных иноков Киево-

Печерского монастыря, он был написан монахом того же монастыря Поликарпом на

основе устных преданий.

СКАЗАНИЕ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ

Муромский князь Петр и его жена Феврония жили, как сообщает летопись, в начале

XIII века. Они оставили по себе настолько добрую память, что после смерти их

стали почитать как святых. Сначала - только в Муромских землях, а позже - по

всей Руси.

Клику общерусских святых Петр и Феврония были причислены в середине XVI века.

Тогдаже известный церковный писатель Ермолай-Еразм на основе сказаний,

бытовавших в народе, написал "Повесть о Петре и Февронии". Заканчивая

повествование, Ермолай-Еразм говорит: "Написал отом, что слышал, не ведая, может

быть, и другие о том написали, знающие более меня".

Хотя "Повесть о Петре и Февронии" имеет подзаголовок "житие", она очень

отличается от традиционных произведений житийной литературы и напоминает - и по

сюжету, и по образному строю - народную сказка

Поэтому митрополит Макарий, крупный церковный и культурный деятель XVI века,

составивший Великие Четьи Минеи - собрание житий святых, не включил в них житие

муромских святых, а в "Словаре святых, прославленных в Российской церкви",

изданном в 1862 году, говорится: "Подробности жития благоверного князя Петра и

супруги его неизвестны".

Признавая существование святых Петра и Февронии, церковь отрицала достоверность

сказания о них. Но внароде оно бьио очень популярно, фольклористы записывали его

варианты от народных сказителей вплоть до середины XX века.

В сказании говорится, что у князя Петра был старший брат Павел, который княжил в

Муроме и имел красавицу-жену.

Подьявольскому наущению повадилсялетатькмшодойкнягине крылатый змей

ипринуждатьеекблуду.3мейбьшхшер:княгинеонявлялсявсвоемистинномобли-чье, но когда

его мог увидеть кто-нибудь другой, принимал облик князя Павла.

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

435


Рассказала княгиня о своей беде мужу. Опечалился князь Павел, стал думать, как

избавить жену от напасти, как извести проклятого змея. Нелегко было это сделать:

ведь в змее был заключен сам нечистый дух. Долго думал князь, да так ничего и не

придумал.

Тогда сказал он княгине: "Выведай у змея, какой смертью суждено ему умереть.

Если я буду об этом знать, то смогу избавить тебя и от его дыхания, и от

шипения, и от прочей мерзости, о которой и говорить-то смрадно".

Княгиня послушалась мужнина совета. Когда прилетел к ней змей, оплела его

льстивыми речами и как бы невзначай сказала: "Все-то тебе ведомо! Верно, знаешь

ты и о том, какова будет твоя кончинаиотчегоона приключится?"

Змей, великий обманщик, на сей раз сам обманулся и открыл княгине свою тайну:

"Будет мне смерть от Петрова плеча, от Агрикова меча".

Крепко запомнила княгиня змеевы слова и пересказала их мужу.

Князь подумал: "Не о брате ли моем Петре говорил змей?"

Позвал он брата к себе и поведал ему о своей догадке. Молодой князь Петр был

храбр и не усомнился, что именно ему суждено одолеть змея.

Но прежде надо было раздобыть Агриков меч.

Знал князь Петр, что жил некогда на свете Агрик-богатырь, владевший чудесным

мечом, но не ведал, где этот меч теперь.

Пошел князь Петр в дальнюю, загородную, церковь, которую особенно любил, и стал

там в уединении молиться.

Вдруг явился перед ним ангел в образе отрока и сказал: "Князь, я укажу тебе, где

скрыт Агриков меч. Иди вслед за мной".

Привел отрок князя Петра в алтарь этой церкви и показал, что в алтарной стене

между камнями есть широкая щель. А в глубине ее лежит меч.

Взял Петр чудесный меч, пошел в дом своего брата и стал ждать дня, когда

прилетитзмей.

Однажды беседовал князь Петр с братом в его покоях, а потом пошел поклониться

княгине. Заходит в княгинин терем и видит: сидитрядом с княгиней князь Павел.

Подумал Петр: "Какже успел брат придти сюда раньше меня?"

Вернулся он в покои брата - а браттам. Понял Петр, что видел у княгини змея.

Сказал Петр князю Павлу: "Никуда отсюда не выходи, а я пойду биться со змеем, и

с Божьей помощью одолею его!"

Взял он Агриков меч и снова пошел к княгине. Так опять увидел он Павла, но зная,

что это не он, а змей, поразил его мечом.

В тотже миг принял змей свое истинное обличье, затрепетал в предсмертных

судорогах - и издох, окропив князя Петра своей кровью.

От поганой змеиной крови покрылось тело молодого князя язвами и струпьями, тяжко

занедужил князь Петр. Сталилечитьеголекариизнахари, но ни один не смог исцелить.

Прослышал князь Петр, что есть искусные лекари в соседней Рязанской земле, и

приказал отвезти себя туда.

Вот прибыл недужный князь в Рязанскую землю и послал своих дружинников искать

лекарей.

436


100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

Один молодой дружинник завернул в деревню под названием Ласково. Поднялся на



крыльцо крайнего дома, вошел в сени - никого там не встретил. Зашел княжеский

дружинник в избу и видит: сидит за ткацким станом девица, ткет полотно, а на

полу перед ней заяц пляшет, ее забав-ляючи.

Увиделадевица княжьего дружинника и, смутившись, сказала: "Беда, когда двор без

ушей, адом без очей!"

Подивился дружинник непонятным речам и сказал: "Выслушал я тебя, девушка, а ни

слова не понял".

Усмехнуласьдевица: "Чегож тутнепонять?Ушидвора -собака. Услыхала бы она тебя и

залаяла. Очи дому - ребенок. Увидел бы он из окошка, что ты идешь, и мне бы

сказал. А так застал ты меня за работой да в будничном платье".

Дружинник спросил девицу, где ее домашние.

Девица ответила: "Отец вместе с матерью ушли взаймы плакать, а брат в лесу под

ноги глядит да смерть свою видит".

Того пуще удивился дружинник, а девушка пояснила: "Отец с матерью ушли на

похороны, по покойнику плакать. А когда за ними смерть придет, то другие станут

оплакивать их. Стало быть, сейчас они плачут взаймы. Брат добывает мед диких

пчел из дупел на высоких деревьях, он сейчас в лесу взобрался на дерево и вниз

поглядывает, как бы не упасть. Аесли упадет туда, куда смотрит, то приключится

ему верная смерть".

Сказал княжий дружинник: "Вижу я, что премудрая ты девица. А как твое имя?"

Ответиладевица: "Имя мое Феврония".

Рассказал княжий дружинник Февронии, что прибыл в Рязанские земли недужный князь

Петр, надеясь на исцеление, и спросил, не знает ли она, где найти искусного

лекаря.


Феврония ответила: "Вели привезти твоего князя сюда. Если он смиренен и

мягкосердечен, я исцелю его".

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

437


Святые Петр и Феврония Муромские. Прорись иконы

Привезли князя Петра к мудрой деве.

Сказал ей Петр: "Если ты и вправду исцелишь меня, то я награжу тебя великим

богатством".

На это Феврония ответила: "Богатства мне не надобно. А лучше пообещай, князь,

что, если я тебя исцелю, ты возьмешь меня в жены"

Петр подумал про себя: "Не бывало такого, чтобы князь женился на дочери простого

мужика!" Но Февронии сказал: "Обещаю исполнить все, что ты хочешь".

Феврония зачерпнула в малую посудину хлебной закваски, подула на нее и велела

княжьим слугам: "Истопите для князя баню, и пусть помажет он этим зельем все

свои язвы и струпья, все, кроме единого".

Слуги стали топить баню. Акнязь решил испытать мудрость Февронии. Послал он к

ней своего слугу с пучком льна и велел передать, что хочет-де князь, чтобы, пока

он моется в бане, девица из того льна соткала полотно и сшила для него рубаху,

порты и полотенце.

Выслушала Феврония княжьего слугу, взяла лен, а в обмен дала березовую щепку и

сказала:" Пока я буду лен расчесывать, пусть твой князь сделает из этой щепки

ткацкий стан, чтобы было мне на чем ткать полотно".

Слуга передал князю ответ Февронии, и князь подумал: "Воистину, мудра эта

девица!"


Вот пошел князь париться в баню. Смазал свои язвы и струпья хлебной закваской,

что дала Феврония, и тут же стал здоров.

Тело его опять было чисто и гладко, как прежде; остался лишь один струп, который

он не стал мазать, как велела мудрая дева.

Но князь, исцелившись, не исполнил своего обещания, не захотел взять незнатную

девицу вжены. Он вернулся ксебе в Муром, а Февронии, вместо сватов, послал

богатые подарки.

Однако Феврония подарков не приняла.

Недолго радовался князь своему исцелению: вскоре оттого струпа, что остался на

теле, пошли во множестве другие язвы - и расхворался князь пуще прежнего.

Со стыдом вернулся Петр к Февронии и стал просить еще раз исцелить его, твердо

пообещав взять мудрую деву в жены. Феврония, не держа на князя зла, снова

приготовила зелье, и князь исцелился.

Петр тут же обвенчался с Февронией, и они отправились в Муром.

Спустя недолгое время старший брат Петра Павел скончался, и Петр унаследовал

княжий престол.

Но неспокойным было его княжение. Муромские бояре невзлюбили молодую княгиню из-

за ее низкого рода - и задумали разлучить ее с мужем. Стали они наговаривать

Петру на Февронию.

Вот говорят бояре князю: "Государь, твоя княгиня не умеет себя за столом

держать: прежде, чем встать из-за стола, собираетхлебные крошки в горсть, будто

голодная".

Решил князь проверить, правда ли это. Повелел Февронии обедать с ним за одним

столом. Отобедали они, и Феврония, как привыкла в деревне, смахнула крошки со

стола себе в горсть. Взял князь ее за руку, разжал пальцы и увидел, что на

ладони у Февронии - благовонный ладан.

438

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД



В другой раз пришли к Петру злокозненные бояре и сказали: "Князь! Веемы хотим

верно тебе служить, но не хотим, чтобы наши жены служили твоей низкородной

княгине. Если ты желаешь быть нашим господином, то избери себе другую жену, а

Февронию награди богатством - и пусть идет она, куда хочет".

Князь Петр говорит боярам: "Скажите об этом Февронии - и послушайте, чтоона

ответит".

Пошли бояре к княгине и сказали: "Госпожа! Не хотят наши жены бьггьу тебя в

подчинении. Возьми себе богатства и иди, куда хочешь!"

Ответила Феврония: "Я исполню ваше желание, если дозволите мне взять с собой то,

что мне всего дороже".

Бояре не стали перечить, с охотою согласились: "Бери все, что тебе угодно".

И сказала Феврония: "Не нужно мне ничего, кроме моего любимого супруга князя

Петра".

Тут бояре подумали, что ежели Петр откажется от княжеского престола, то они



изберут другого князя по своему желанию, и говорят Февронии: "Если Петр

пожелаетуйти стобой, то пусть уходит".

Когда князь Петр узнал, что надобно ему выбрать между княжеством и женой, то

рассудил, что лучше лишиться земной власти, чем пренебречь Божьей заповедью, ибо

в Писании сказано, что если кто отошлет от себя безвинную жену иженится на

другой, то сотворит он прелюбодеяние.

Петр снарядил корабль, взял с собой верных слуг и вместе с Февронией покинул

Муром.


Целый день плыли они по реке Оке, вечером причалили кберегу ирасположи-лисьна

ночлег. Тут князьПетрзадумалсяотом, что же будетсними дальше. Феврония, угадав

его невеселые мысли, сказала: "Не кручинься, князь! Бог нас не оставит".

Меж тем в Муроме бояре между собой перессорились: каждый хотел быть князем.

Началась между ними драка, потом схватились за мечи, многих порубили, а те, кто

остались в живых, решили просить Петра вернуться на отчий престол. Выбрали они

челобитчиков и послали их вслед за Петром.

Вот предстали челобитчики перед князем, низко ему поклонились и сказали:

"Вернись, князь! Молим мы тебя и твою княгиню не гневаться и не оставлять нас

сиротами".

Возвратились князь Петр и Феврония в Муром и стали жить там в благочестии,

соблюдая все Божьи заповеди. Правили они своей вотчиной не яростью, а кротостью,

странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, и никто не терпел от них

притеснения.

Так прошли многие годы. Петр и Феврония состарились и молили Бога, чтобы дал Он

им умереть в один день. Велели они сделать двойную гробницу и завещали

похоронить в ней себя вместе.

Когда почувствовали они, что недолго осталось им жить на этом свете, то приняли

иноческий чин в разных обителях. Петр был назван в иночестве Давидом, аФеврония

- Евфросиньей.

Однажды сидела Феврония в своей обители и вышивала покров для храма. Тут пришло

ей послание от Петра: "О, сестра Евфросинья! Хочет душа моя отойти от тела, и

жду я только тебя, чтобы умереть нам вместе".

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

439

Ответила Феврония: "Подожди, господин. Дай дошить мне покров для церкви святой".



Оставалось ей вышить на покрове лишь ризу одного святого.

Но снова принесли посланье от Петра: "Я умираю, и не могу ждать".

Тогда Феврония воткнула иголку в покров, обернув ее ниткой, которой шила.

Послала она к Петру сказать, что готова к смерти.

Помолившись, в один час предали Петр и Феврония свои души в руки Божьи.

Неразумные люди решили пренебречь их завещанием и похоронить порознь, рассудив,



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   53




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет