Сто великих мифов и легенд. Москва "вече" 2003

посуху, и исчез. Иван Грозный тут же снарядил гонцов в Новгород, и новгородцы

рассказали царским гонцам, что начался в их городе большой пожар, но неизвестно

откуда появился нагой человек с водоносным ушатом-и потушил пожар.

Василий мог оказаться и в совсем далеких, чужих краях. Однажды плыл по

Каспийскому морю персидский корабль. Поднялась буря, корабль начал тонуть. Среди

моряков было несколько русских.

Зная о чудесах Василия Блаженного, они в своих молитвах просили и его о помощи.

Блаженный подошел к кораблю по морю, как по суше, усмирил бурю, а когда

опасность миновала, стал невидим. Весть о чуде вскоре дошла до самого шаха

персидского, и тот с благодарностью известил об этом Ивана Грозного.

Шли годы. Василий Блаженный, по описанию современника, был "подобием стар и сед,

власы с ушей кудреваты, и брада курчевата и седа, невелика".

Летом 1552 года по Москве разнеслась печальная весть, что Василий Блаженный

тяжело болен и лежит при смерти. Было ему в то время восемьдесят восемь лет.

Опечаленные москвичи приходили к Блаженному проститься и испросить

благословения. Пришел и сам Иван Грозный с царицей Анастасией и малолетними

царевичами - Иоанном и Федором.

Скончался Василий Блаженный 2 августа. Вся Москва вышла хоронить его. Сам Иван

Грозный с боярами несли гроб. Все проливали слезы, скорбные и радостные.

Скорбные, что лишились подвижника, радостные - что приобщился он к лику святых.

Похороны сопровождались чудесами: больные, прикоснувшись ко гробу Блаженного,

получали исцеление, по городу разлилось дивное благоухание.

С великой честью был погребен Василий Блаженный на кладбище церкви Троицы, что

на Рву.

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Могилу Василия Блаженного почитали как чудотворную. К ней стали приходить

больные и из Москвы, и из дальних мест, и многие получали исцеление.

Прошло несколько лет. В память о блестящей победе над Казанским ханством Иван

Грозный приказал построить на месте старой церкви на Рву новый великолепный

храм. Так на Красной площади встал знаменитый Покровский собор. Могила Василий

Блаженного -у самой его стены.

2 августа 1588 года, в 36-ю годовщину смерти Василия Блаженного, у его могилы

было великое стечение народа, и 120 человек исцелились чудесным образом.

Царствовавший в то время Федор Иоаннович счел это знамением и приказал построить

над могилой Василия Блаженного придел Покровского собора.

Народ стал называть весь многоглавый Покровский собор Храмом Василия Блаженного,

называет так по сие время.

МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ

Коренное население Америки - многочисленные и значительно отличающиеся друг от

друга индейские племена. Каждое племя создавало свою мифологию, по-своему

рассказывало о сотворении мира и людей, о богах и героях.

В мифах племени ирокезов рассказывается, что в изначальные времена существовали

животные. Ондатра нырнула на дно мирового океана, добыла горсть земли и насыпала

ее не спину черепахи. Так образовалась земная твердь. На земле появилисьдва

брата-близнеца: Иоскеха-олицетворение весны, иТависка-рон - олицетворение зимы.

Иоскеха создал плодородные долины, реки, изобилующие рыбой, леса, полные дичи.

Онжелал сделать землю какможно более удобной для жизни, но Тавискарон, в

противоположность своему доброму брату, стал создавать разрушительные ураганы,

страшныхчудовищитому подобное. Тогда Иоскеха вызвал злого Тавискарона на

поединок - и победил его. После этого он создал людей, поселил их на земле,

научил добывать огонь и выращивать кукурузу.

Кукуруза занимает важное место в индейской мифологии. У индейцев племени хопи

люди происходят от отца-неба и матери-кукурузы.

У ряда индейских племен Центральной Америки (ацтеков, тольтеков, майя и других)

в качестве верховного божества почиталась так называемая "богиня с косами",

известная по многочисленным глиняным статуэткам и каменным печатям-штампам с ее

изображением. "Богиня с косами" олицетворяла всю совокупность явлений: небо и

землю, жизнь и смерть. Иногда ее изображали с двумя головами. Ее сын - "толстый

бог" - был посредником между богами и людьми, он олицетворял солнце и кукурузу.

В мифах северо-американских индейцев часто рассказывается о происхождении

племен, их переселениях и о приобретении ими различных священных реликвий.

Иногда такие рассказы носят полностью фантастический характер (так, например,

индейцы племени оседжсчитали, что их предки спустились на землю со звезд),

аиногда отражают реальные события, какв мифе делаваров о переселении их племени

с северо-запада на юго-восток континента. В североамерикан-ских мифах часто

упоминаются имена индейских вождей, многие из которых - исторические личности.

Для мифологии южноамериканских индейцев характерно отсутствие мифов о сотворении

мира из хаоса. Точкой отсчета у них является великая катастрофа (потоп или

пожар), во время которой погибает прежний, уже существовавший мир, и возникает

новый - нынешний. Прежний мир был населен фантастическими

существами:уиндейцевплеменичоко - великанами, тупари -волшебниками-шаманами, у

карибов Гвианы - людьми-животными.

Обычные люди появляются уже после катастрофы. В мифах индейцев племени мундуруку

бог Карускайбе опускает веревку в расщелину земли, и по этой

МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ

457

на дереве, племени тупари - происходят от рыб.

С течением времени мифологические представления индейцев претерпевали

значительные изменения. Особенно заметен этот процесс в мифологии племен

Центральной Америки. В период первых веков до н.э. - IX века новой эры в

Центральной Америке у племен майя, ацтеков и других складываются могущественные

города-государства. Древние верования упорядочиваются в мифологические системы,

формируются сложые пантеоны.

Верховным божеством индейцев майя становится Ициана. Первоначально его

изображали в виде каймана, и он был спутником древней "богини с косами". Но в

более поздние времена Ицмана превращается в бога - творца мира, изобретателя

письменности, основателя жречества. Жена Ицманы Иш-Чель считалась богиней луны,

покровительницей медицинских знаний и деторождения.

Одним из наиболее почитаемых богов в пантеоне майя был Кукулькан-бог дождя и

ветра. Впоследствии его стали считать родоначальником нескольких цар-

скихдинастий, основателем крупных городов.

Майя и ацтеки приносили своим богам человеческие жертвы, полагая, что иначе боги

могут умереть - и мир погибнет.

Одноизверховныхбожествацтеков - Тлоке-Науоке. Его имя означает "тот,кто содержит

все в себе", он был воплощением универсального творческого начала.

Значительное место в мифологических представлениях индейцев Центральной Америки

занимал культ солнца. Как солнечные божества почитались Тона-тиу, Уицилопочтли и

другие, иногда они выступали как верховные божества.

РОЖДЕНИЕ УИЦИЛОПОЧТЛИ

Уицилопочтли - один из верховных божеств индейцев племени ацтеков.

Его матерью была богиня смерти Коатликуэ, что значит "она в платье из змей".

Коатликуэ почиталась также в качестве богини земли, поскольку в землю рано или

поздно уходит все живое.

У богини было четыреста сыновей, общее имя которых - Сенцон Уицнауа - что значит

"четыреста южных звезд", и дочь Койольшауки - богиня луны.

Каждый день Коатликуэ поднималась на священную гору Коатепек, что значит

"змеиная гора", и приносила там жертву в храме.

В поздних записях мифа Коатликуэ предстает не богиней, а некой благочестивой

вдовой, в обязанности которой входило ежедневно подметать храм на горе Коатепек.

Однажды, когда богиня Коатликуэ поднялась на гору, с неба упал шар из перьев

колибри. Коатликуэ подняла его и спрятала за пазуху, но потом, когда хотела его

достать, с удивлением обнаружила, что шар исчез.

С этого дня в ее чреве стал расти Уицилопочтли. Его имя означает "колибри

левша". Колибри у ацтеков был олицетворением солнца.

Сыновья Коатликуэ, узнав, что она беременна, пришли в ярость, и ее дочь

Койольшауки посоветовала братьям убить опозорившую себя мать.

458

Ущшопочтли. Ацтекский рисунок XVI в.

Коатликуэ в страхе укрылась на вершине священной горы, когда поняла, что ей

грозит.

из раковин, взяли острые копья и стали взбираться на гору. Койольшауки шла

впереди.

И тут Уицилопочтли, будучи еще в утробе матери, вдруг заговорил. Он сказал: "Не

бойся, матушка, я буду твоим защитником".

Коатликуэ перестала бояться, страх и печаль покинули ее.

Сенцон Уицнауа и Койольшауки поднялись на гору. Сыновья, потрясая копьями,

приблизились к матери.

И в эту самую минуту Уицилопочтли родился!

На голове у него был шлем в виде птицы-колибри, в руках-синий щит, украшенный

пятью пуховыми шариками, и синее копье. Лицо было расписано желтыми полосами, а

руки и ноги раскрашены синей краской.

Испустив боевой клич, Уицилопочтли устремился на братьев и сестру и обратил их в

бегство.

луну. Это его древнейшая функция.

В более поздние времена его почитали как бога войны и покровителя ацтекской

знати. Есть сведения, что ему приносили человеческие жертвы.

Дважды в год в честь Уицилопочтли устраивались праздники, для которых

изготавливали его изображение из теста с медом. В конце праздника эту фигуру

разламывали на куски и торжественно съедали, приобщаясь таким образом к

божеству.

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ

Кецалькоатль - одно из главных божеств в мифологии индейцев племени тольтеков

Центральной Америки. Его имя означает "Пернатый змей". Он почитался как творец

мира и создатель человека, как владыка стихий, покровитель жречества и науки.

Наиболее древние скульптурные изображения Кецалькоатля относятся к VIII-V векам

до н.э.

реального исторического лица-Топильцина. Он был правителем индейского племени

тольтеков в конце IX - начале X веков новой эры. В то время у

МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ

459

индейцев сложился обычай обожествлять правителей, и обожествленный Топиль-цин

В народных сказаниях Топильцин уже полностью отождествляется с богом

Кецалькоатлем, астолица тольтеков, город Толлан, что значит "Место тростников",

предстает воплощением изобилия, средоточием счастливой, безмятежной жизни.

Легенда рассказывает, что в те времена, когда тольтеками правил бог

Кецалькоатль, стебли съедобного тростника были высокими и толстыми, как стволы

деревьев, один початок кукурузы человек едва могунести на спине, тыквы вырастали

во много раз больше нынешних, а хлопок родился цветным - красным, желтым,

зеленым, синим и оранжевым, так что его не надо было красить. Кецалькоатль

научил тольтеков строительному мастерству и разным ремеслам, они стали плавить

золото и серебро и делать из них разные вещи, обрабатывать изумруды и другие

камни зеленого цвета - любимого цвета Кецалькоатля.

Тольтеки построили храм Кецалькоатля небывалой высоты, на его вершину вела

лестница со множеством ступеней, таких узких, что на них едва можно было

поставить ногу. Они возвели для Кецалькоатля много домов, одни были сооружены из

драгоценных камней, другие - из золота и серебра, третьи - из морских раковин,

четвертые -из ярких птичьих перьев.

Слава Кецалькоатля разнеслась по всему миру.

Вероятно, во время правления Топильцина-Кецалькоатля город Толлан действительно

достиг своего наивысшего расцвета. О том, где находился древний Толлан,

существуют разные мнения. Наиболее вероятным считается,что он стоял на месте

современного города Тулы, в 80 км от столицы Мексики - Мехико. Там археологами

были обнаружены остатки храма Кецалькоатля с лестницей, состоящей из узких

крутых ступеней, с колоннами и барельефами, изображающими людей в пернатых

головных уборах.

Однако правление Топильцина не было спокойным. Не все тольтеки признавали его

право на престол, поскольку он был незаконнорожденным, а кроме того, введя в

качестве основного культа культ Кецалькоатля, он вступил в конфликт со жрецами

Тескатлипоки - бога войны, ночи и землетрясений.

Тескатлипока был одним из самых древних в почитаемых богов. Его постоянные

эпитеты - "тот, кто распоряжается по своему усмотрению", "тот, рабами которого

мы все являемся". В мифахТескатлипока часто выступает противником Кецалькоатля.

Топильцин-Кецалькоатль проиграл борьбу со жрецами Тескатлипоки и вместе с

немногими, сохранившими ему верность, тольтеками был изгнан из Тол-лана.

По преданию, Кецалькоатль уплыл по океану в волшебную страну.

В действительности Топильцын поселился среди кочевых племен и вскоре стал их

вождем. Сформировав из подвластных ему кочевников сильное войско, Топильцин-

Кецалькоатль предпринял победоносный поход против могущественных городов-

государств на полуострове Юкатан и в горной Гватемале, основанных индейцами

племени майа.

460

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

В отличие от большинства древних завоевателей Топильцин бережно отнесся к

культуре завоеванного им народа. В истории цивилизации майя наступил новый этап,

получивший название майя-тольтек-ской эпохи.

Майя приняли культ Кецалькоатля и стали почитать этого бога под именем Ку-

кулькана, что на их языке также означает "Пернатый змей".

На скале Серро-де-ла-Малинче при жизни Топильцына было сделано его изображение в

образе Кецалькоатля, подписанное полным именем: "Се Акатль Топильцин

Кецалькоатль". Изображение довольно хорошо сохранилось до нашего времени - все,

кроме лица. Разрушилосьли оно по естественным причинам или было уничтожено

противниками свергнутого правителя - неизвестно.

Легенда утверждает, что Кецалькоатль был высокого роста, с длинной головой,

бородатый и - белокожий. Это дает основание предполагать, что Топильцин был

европейцем, скорее всего норманом.

Известно, что скандинавские викинги доходили до берегов Америки. Своей

внешностью они сильно отличались от невысоких, смуглых и безбородых индейцев

Центральной Америки и, естественно, должны были казаться им пришельцами из

иного, потустороннего, мира. В легенде прямо говорится, что лицо Кецалькоатля

"безобразно". По индейским представлениям о красоте, линии лба и носа должны

были составлять между собой почти прямой угол. Для достиженния такого эффекта

головы младенцев заключали в специальное приспособление из досок, которое нужным

образом деформировало череп. (Автор книги "Тайнажре-цов майя" В. Кузьмищев

замечает: "Судя по тому, что майя достигли в науках, искусстве,

архитектуреидругихсферахдеятельности,такаядеформациячерепав младенческом

возрасте не сказывается в дальнейшем на умственных способноя-тях".) Лицо

Топильцина-Кецалькоатля, если он действительно был европейцем и не подвергся в

детстве подобной операции, должно было представляться индейцам безобразным.

Легенда отом, что Кецалькоатль, покидая Толлан, пообещал вернуться и обрушить на

индейцев свой гнев, сыграла роковую роль во время завоевания Америки испанцами в

XVI веке. Когда к берегам Америки причалили испанские корабли и с них сошли

высокие, белокожие, бородатые люди, индейцы приняли их за спутников

разгневанного бога, а их предводителя Кортеса - за самого Кецалькоатля. Это

повергло индейцев в священный ужас и в значительной степени лишило способности

активно противостоять завоевателям.

МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ

461

Легенда о Деганавиде и Гайавате была создана североамериканскими индейцами-

ирокезами. В ней нашло отражение реальное историческое событие - создание в

конце XVI века так называемой Ирокезской лиги - союза пяти ирокез-скихплемен:

сенека, каюга, онондага, онейда, могауки. Многие историки считают героевлегенды

историческими личностями.

К северу от озера Онтарио, в селении индейцев-гуронов, у одной девушки родился

сын. Мать девушки стала бранить ее и спрашивать, кто отец ребенка, но девушка

поклялась, что сама не знает, как такое могло случиться, поскольку она еще

никогда не знала мужчины.

Тогда старуха сказала: "Надо избавиться от ребенка, чтобы никто не узнал о твоем

позоре".

домой, увидела, что он живой и невредимый лежит на коленях у матери. Еще дважды

пыталась старуха утопить ребенка, но он чудесным образом оказывался жив-здоров.

И старуха сказала: "Он рожден не от человека. Мы должны его вырастить".

Ребенка назвали Деганавида, что значит "два речных потока, слившихся вместе".

Когда Деганавида стал юношей, предсказатели объявили, что он принесет несчастье

племени гуронов, и ему пришлось покинуть родное селение. Ондолго странствовал по

свету, повидал многие племена, и сердце его опечалилось, потому что все они

враждовали между собой, неразумно полагая, что это хорошо.

Однажды Деганавиде было видение: он увидел огромное дерево, под широкой кроной

которого в мире и дружбе живут разные народы, и Деганавида понял, что ему

суждено взрастить такое Древо Мира.

Случилось так, что власть над племенем индейцев-онондага захватил колдун по

имени Атотархо, что значит "Тот, чей дом преграждаеттропу". Атотархо обитал в

болоте возле селения, его тело было скручено от злобы в семь узлов, а черные

мысли шевелились на голове в виде ядовитых змей. Он был людоедом и заставлял

онондага вести непрерывные войны с соседними, родственными им племенам.

И вот старейшины онондага собрались на совет в доме мудрого вождя племени

Гайаваты и стали думать, как избавиться от власти злобного Атотархо. Они решили

вооружиться, всем племенем окружить жилище Атотархо и убить колдуна.

Сдвухсторонприближалисьойондагакболоту:одни -по воде, другие - по суше. Но

Атотархо перевернул лодки тех, кто плыл по воде, а на пути тех, кто шел по

дороге, раскидал пестрые птичьи перья. Люди бросились их подбирать,

перессорились между собой и забыли о своей цели.

Вскоре шаману племени онондага привиделся вещий сон и он объявил: "Мне

открылось, что победитель Атотархо явится к нам, пройдя с севера на восток. Гай-

авата должен встретить его в чужой земле, для этого ему нужно уйти от своего

народа".

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

У Гайаваты было семь дочерей, которых он любил больше жизни. Гайавата сказал:

"Какжея могууйти - и покинуть своих дочерей?"

Тогда шаман сделал так, что все семь девушек умерли одна за другой. Горе

Гайаваты было так велико, что никто не осмеливался приблизиться к нему.

И сказал Гайавата: "Нет человека, равного мне в печали. Ничто меня здесь теперь

не удерживает".

Гайавата пошел в направлении, указанном шаманом, ишел много дней. По пути он

увидел озеро, а на нем - стаю уток. Утки взлетели на небо, унеся на крыльях всю

воду, и Гайавата подобрал с сухого дна много красных и белых раковин. Он нанизал

их на длинные нити и сделал вампум - волшебный талисман. Перемещая раковины

вампума по нити, можно было передавать слова и мысли.

Надвадцать третий день Гайавата встретил Деганавиду. Тотувидел, что Гайавата

печален, взял у него из рук вампум и сказал: "Смотри, эти раковины станут

словами утешения". Ионизобразил на чудесном вампуметакую речь: "Я утираю твои

слезы белой оленьей шкурой сострадания. Я заставляю солнце светить над твоей

головой. Я освобождаю твое сердце от горя, что его сжимает. Я даю воды, чтобы

смыть твои заботы. Я очищаю для тебя горизонт, и ты не увидишь на небе ни

облачка. Разум твой обретает радость".

Гайавата сказал: "Теперь мой разум просветлел, ипечальоставиламеня".

Они вместе вернулись к онондага. Деганавида велел разослать гонцов к соседним

племенам с предложением мира и дружбы. Пять племен вступили в союз сонандага.

Деганавида сказал: "Теперь, все вместе, мы можем победить Атотархо".

МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ

463

тобой я улучшаю Землю".

Индейцы достигла жилища Атотархо и шесть раз спели ему священную песню. Затем

Деганавида коснулся колдуна волшебным вампумом. И сразу же исчезла злоба из

сердца Атотархо, очистились его мысли, тело распрямилось, и змеи пропали с его

головы.

который был сеятелем раздоров, отныне станет хранителем ваших очагов,

примирителем в спорах и разногласиях. А мое дело завершено, и больше нет во мне

нужды ни одному человеку. Я удаляюсь в страну Вечной Жизни".

Он пошел к берегу озера, где его ждала белоснежная лодка, и уплыл на ней на

закат солнца.

А Гайавата остался со своим народом и правил им мудро и справедливо. Он создал

законы и научил людей жить мирным трудом.

Историю создания Союза племен Гайавата приказал изобразить на нитях вам-пуа,

чтобы память о ней сохранилась навеки.

В1855 году американский поэт Г. Лонгфелло выпустил в свет свою знаменитую поэму

"Песнь о Гайавате". Лонгфелло говорил: "Я написал ее на основании легенд,

господствующих среди североамериканских индейцев. В них говорится о человеке,

(...) который был послан к ним расчистить их реки, леса и рыболовные места и

научить народы мирным искусствам (...). В это старое предание я вплел и другие

интересные индейские легенды".

"Песнь о Гайавате" пользовалась огромной популярностью, способствовала

пробуждению всеобщего интереса к индейскому фольклору. По словам современника,

Лонгфелло "открыл американцам Америку в поэзии".

Гайавата Дегановида перед Атотархо

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ

465

ЩУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Адад - бог грома, дождя и бури

Анзуд-мифический орел, олицетворяющий грозу и ветер

Ану-бог неба

Апсу-"Бездна", одно из воплощений первобытного хаоса

Атрахасис - "весьма премудрый", праведник, переживший всемирный потоп

Гильгамеш - герой, победитель чудовищ, побывавший в загробном мире

Думузи (или Таммуз) - бог весеннего плодородия, покровитель скотоводов

Инанна (или Иштар)-богиня плодородия и любви

Иштар - см. Инанна

Кингу-чудовище, убитое богами

Лахаму и Лахму - древнейшая пара богов, порожденных первобытным хаосом