Сто великих мифов и легенд. Москва "вече" 2003

описывается в книге Л.С. Грибовой "Декоративно-прикладное искусство народов

коми": "Мастер умело использовал свойства самого материала: два срезанных сука

изображают круглые, какуфилина, глаза. Они окружены кругами древесных волокон,

создающих впечатление складок вокруг глаз, и, продолжаясь вверх и вниз, являются

какбы морщинами старого лица. (...) впечатляющий образ идола свидетельствует о

незаурядном мастерстве резчика, его несомненном художественном таланте".)

Стефан же не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную

ценность, он действовал с верою и бескорыстно, считая, что совершает благое

дело.

строение, в котором помещался идол. Епифаний особо отмечает, что никого при этом

не было, но Стефан, "сотворив победу, не отбежал от места того", а сел и стал

ждать, когда появятся язычники, "грядущие против него". Язычники явились,

вооруженные топорами и кольями, и набросились на Стефана, но тот смог их

успокоить разумными речами и даже произнес проповедь.

По языческому обычаю, пермяне приносили идолам богатые дары. В кумир-ницах было

сложено много золотых и серебряных украшений, посуды, драгоценных мехов. Все это

богатство Стефан, не жалея, предавал огню. Пермяне удивлялись: "Како не приимаше

себе всего того в корысть?"

Лишь однажды Стефан сохранил пелену, которой был украшен один из идолов, и отдал

ее своему служке, принявшему христианство пермянину Матвейке. Стефан поступил

так "не прибытка ради", а чтобы наглядно продемонстрировать бессилие языческих

богов. Матвейка сшил себе из пелены штаны и ноговицы, остатокпустил на онучи и

все это износил "без пакости и вреда для себя".

Из всех пермских языческих жрецов особым авторитетом у пермян пользовался волхв

по имени Пам. Пермяне называли его своим учителем и считали, что его волхованием

"управляется Пермская земля". Пам, "ненавидя верухристиан-скую", оказывал

сильное противодействие Стефану, запрещая пермянам креститься, ауже

окрестившихся убеждал снова вернуться кязыческой вере.

Пам говорил пермянам: "Братья, мужи пермские! Не оставляйте отеческих богов, не

покидайте старых обычаев, давней веры не забывайте! Слушайте меня, а не Стефана.

Он пришел к нам из Москвы и для вас чужой, я же - вашего рода, одного с вами

племени и языка и добра вам желаю. Больше подобает вам слушать меня, вашего

старого учителя, а не пришлого чужеверца, который годится мне в сыновья, а то и

во внуки!"

Многим речи старого волхва казались убедительными. Стефан сокрушался: "Сколько я

строю -столько он разоряет!"

Стефан и Пам неоднократно спорили между собой, отстаивая преимущества своей

веры, но каждый из нихоставался непоколебимо уверен в собственной право-те.испор

никчему не приводил, лишь распаляя обоихспорщиков. Епифаний Премудрый,

безусловноразделяяточку зрения Стефана, тем не менее вполне объектив-нозамечает:

"Друг друга они неслушали, иодиндругого именовал неразумным".

Однажды зимой Стефан и Пам вели диспут о вере на берегу замерзшей реки Вычегды

при большом стечении народа.

Стефан вопрошал Пама: "Скажи мне, окаянный, суемудрый старец, почему ты хулишь

веру христианскую, благодаря которой темные были просвещены, заблудшие -

разысканы, погибшие -спасены,идесяткитысячблагсотворились? Что может быть лучше,

чем служить живому Богу? Небо и земля полны славой Его! Он все привел из небытия

в бытие! В Него веровать подобает и Ему служить, а не вашим богам - бездушным

идолам, бессловесным болванам!"

Пам, в своюочередь, вопрошал Стефана: "Кто привел тебя в нашу землю? Кто дал

тебе власть ругаться над нашими богами, разрушать их храмы и жечь огнем? Ты

хочешь искоренить нашу веру, а нас одолеть и сделать подобными себе. Но берегись

-отомстят наши боги за наших людей, которых ты ввел в заблуждение!"

448

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

449

Стефан отвечал: "Ваши боги уже погибли! Побиты они обухом, посечены | топором,

Пам возражал Стефану: "Наши боги не погубили тебя лишь по своему мило-1 сердию,

а могли бы сокрушить и изломать. А вера наша лучше вашей, потому что 9 у вас

только один бог, а у нас - много. И все они нам помощники, все нам защит- j

ники. Дают нам наши боги улов в наших реках и добычу в наших лесах, белок и|

соболей, куниц и рысей. В тех мехах, что мы добываем, величаются ваши князья 1 и

бояре, наши меха посылают и в Орду, и в Царьград, и в Литву, и в прочие города!

и страны, ко многим дальним народам. Потому что помогают нам наши боги, 8 ходим

мы на медведя в одиночку или вдвоем и, победив его, приносим домой|" медвежью

шкуру. У вас же за одним медведем отправляется сотня, а то и две охотников.

Иногда медведя привезут, а иногда возвращаются без добычи, напрасно

потрудившись!"

На эту речь Стефан отвечал: "Ты похваляешься тем, что веришь во многих' богов,

тогда как подобало бы этого стыдиться. Твои боги - на самом деле бесы, а идолы

их -дело рукчеловеческих. Имеют идолы уста, а не говорят, имеют очи, а| не

видят, имеют уши, а не слышат. Подобны им и те, кто им поклоняется Аис-| тинный

Богедин, и нет другого Бога ни на небесах, ни на земле!"

Так спорили Стефан и старый волхв весь день и всю ночь без еды и без сна. 1

Наконец, как пишет Епифаний, "иссякли все словеса их", и они решили испы-\ тать

свою веру наделе.

Испытание Стефан и Пам назначили себе такое: "Пойдем и зажжем огонь, и| войдем в

него вместе, взявшись за руки. Кто останется цел и невредим - того вера

правильна".

Адля пущей верности придумали и второе испытание: нырнуть в прорубь на,, 1

Вычегде и, пройдя подо льдом, вынырнуть из другой проруби на один плес ниже. Л

Народ, утомленный затянувшимся теоретическим спором, одобрил такое намерение:

"Воистину хорошо то, что сказали вы сейчас!" Тут же принесли огня и подожгли

пустующий дом, стоявший на краю селения.

Пока огонь разгорался, Стефан усердно молился Богу, а когда гудящее пламя

охватило весь дом, протянул руку волхву и сказал: "Пойдем, взявшись за руки, как

обещали!"

,

Но волхв, устрашенный, попятился. Тогда Стефан ухватил его за одежду и потянул к

Пам закричал: "Не трогай меня!"

Стефан удивился: "Ты же сам предложил испытать наши веры! Атеперь про- j

тивишься и не хочешь исполнить обещанное".

Пам упал на колени и возопил: "Не могу я войти в огонь, потому что сгорю i нем,

как сухая трава!"

Народ потребовал второго испытания. Святой и волхв подошли к Вычегде,4 где уже

были приготовлены для нихдве проруби. Но Пам отказался нырять под лед: "И этого

не могу я сделать, хоть тысячу раз обвиняйте меня!"

Посрамленный волхв объяснил, почему давеча он сам предложил испытания, от

которых теперь отказывается4 "Многим хитростям научился я за свою жизнь - умею

чары творить, и заговоры, и потворы, и насылать видения, но не

умею покорять ни огонь, ни воду. Как-то спросил я у Стефана, умеет ли он это

делать. Стефан ответил, что не умеет и никогда такому не учился. Тогда я сказал

самому себе: "Раз Стефан не может покорять огонь и воду, то напугаю его. Ведь он

не знает, что я тоже не могу. И вот теперь я сам попал в яму, которую приготовил

для него. Куда мне бежать от такого стыда9"

Стефан спросил Пама: "Хочешь ли теперь уверовать в истинного Бога и

окреститься9"

Пам ответил: "Не хочу! В какой вере я родился, жил и состарился - в той и умру!"

Некоторые из новообращенных схватили старого волхва и предложили его казнить

Но Стефан сказал: "Христос послал меня не бить, но благовестить, не мучить, а

учить, не казнить, а наставлять с милостью!" И приказал отпустить Пама. Тот

"скакнул от них, яко олень".

Епифаний пишет: "О волхве слово сократим и здесь окончим". Однако из других

источников известна дальнейшая судьба Пама: со своим родом он ушел в Сибирь и

там основал селение Алтым.

А Стефан продолжал свою миссионерскую деятельность. Он переводил на пермский

язык Священное Писание и богослужебные книги, обучал грамоте детей и взрослых. В

Пермской земле появились первые священники и дьяконы из числа самих пермян.

Со временем христианство распространилось почти по всей Пермской земле, и

возникла необходимость в создании церковной организации.

Стефан отправился в Москву к великому князю Дмитрию Ивановичу и митрополиту

Пимену просить, чтобы в Пермскую землю назначили епископа. Великий князь и

митрополит, "рассудив, и подумав, и порассмотрев", решили, что сана епископа

Пермского более, чем кто бы то ни был, достоин сам Стефан.

Епифаний особо подчеркивает, что Стефан получил сан епископа исключительно за

свои заслуги, не дав никому "ни дара, ни посула, ни мзды". Впрочем, добавляет

Епифаний, "нечего было и дати ему", таккак богатства он не стяжал.

Стефан вернулся в Пермскую землю, "раду-яся, благодаря Бога, устроившего все

добре зело".

Долгие годы прожил Стефан среди пермян, пользуясь их любовью и

уважением, был им не Святой Стефан Пермский на пути из Пермских земель только

наставником, но и в Москву Миниатюра XVIв.

1Г

450

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

451

заступником. Когда жители Вятки совершили грабительский набегна пермян, Стефан

Ездил в Новгород увещевать новгородских старейшин, чтобы они не разрешали своим

ушкуйникам бесчинствовать на Пермской земле.

Характерно, что в житии Стефана Пермского совершенно отсутствуют какие-либо

чудесные явления. Его святость проявлялась не в чудесах, а в самой его

подвижническойжизни.

Единственный рассказ о чуде, связанном с именем Стефана, содержится не в его

житии, а вжитии Сергия Радонежского.

По делам церкви Стефану время от времени приходилось ездить в Москву. Обычно по

пути он заезжал в Троице-Сергиеву Лавру к Сергию Радонежскому, с которым был в

дружеских отношениях. Но однажды, торопясь, он не смог навестить Сергия и лишь,

проезжая мимо, издалека, с расстояния в несколько верст, с молитвою его

поприветствовал.

Сергий в это время сидел со своими учениками за трапезой. Духовным взором он

увидел Стефана и, встав, поклонился ему в ответ. Ученики Сергия удивились. Он

объяснил им причину своего поступка, указав место, где сейчас находится Стефан.

Несколько недоверчивых учеников побежали туда, нагнали Стефана и убедились, что

все было так, как сказал Сергий.

Впоследствии на этом месте был поставлен крест, разрушенный при советской

власти. Сейчас он восстановлен.

В один из своих приездов в Москву Стефан внезапно заболел и 26 апреля 1396 года

скончался. Похоронен он был в Московском Кремле, в церкви Спаса на Бору.

Пермяне горестно его оплакивали: "Учитель наш добрый! Куда ты ушел от нас,

сиротами нас оставив? Если бы потеряли мы золото или серебро, то нашли быдругое,

а тебя потеряв -другого не найдем!"

ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ

Во второй половине пятнадцатого столетия от Рождества Христова, а от сотворения

мира на исходе седьмой тысячи лет, в России с ужасом ждали конца света. Тому

были знамения: в мае месяце выпал глубокий снег, озеро Неро, на котором стоит

Ростов Великий, две недели страшно выло по ночам, затмевались луна и солнце.

Мысль о скором конце, пишет Карамзин в "Истории Государства Российского",

"вселяла в людей равнодушие ко славе и благу отечества, менее стыдились

государственного ига, менее пленялись мыслью независимости, думая, что все

ненадолго".

Но уже близко было и окончательное освобождение от Золотой Орды, и объединение

русских земель, расцвет и украшение Москвы.

В то время в подмосковном селе Елохове жили сельские обыватели - муж с женой,

Яков и Анна. Долго у них не было детей, о чем они очень горевали и неустанно

молились Богу. И вот в 1464 году Бог дал им сына, нареченного Василием. Яков и

Анна, сами люди благочестивые, изумлялись благочестию и привержен-

Святой Василий Блаженный. Прорись иконы XVIII в.

ности к Богу их маленького сына. Когда Василий подрос, отец отвел его в Москву и

определил в учение ксапожнику.

Мастерская сапожника, учеником которого стал Василий, находилась в Китай-городе,

близ Кремля. Сапожное ремесло было в Москве делом почтенным и прибыльным. Только

самые последние бедняки ходили по-крестьянски в лаптях, а остальные горожане

заказывали обувь сапожнику. Шил сапожник мягкие туфли-поршни из одного куска

кожи, собранного по краю на ремешок и стянутого вокруг щиколотки, шил башмаки-

чо-боты, шил щегольские сапоги на каблучке, сделанном из несколькихслоевтолстой

воловьей кожи и подбитомжелезной подковкой. Правый и левый сапог шились

одинаковыми, и заказчик уже сам обтаптывал их по ноге.

Василий оказался учеником прилежным, понятливым и трудолюбивым, но прожил у

сапожника недолго, и сам сапожником нестал.

Однажды (Василию было вто время шестнадцать лет) в лавку зашел посадский человек

и попросил сделать ему сапоги попрочнее, чтобы хватило надолго. Сапожник заверил

заказчика, что сошьет сапоги, которые прослужат несколько лет. Василий при этих

словах печально усмехнулся. Когда заказчикушел, хозяин спросил Василия, чему

онусмехнулся. Василийдолго отговаривался, мол, если он откроет причину, то

вынужден будетхозяина покинуть, но любопытный сапожник не отставал. Наконец,

Василий уступил и сказал: "Мне вдруготкрылось, что не нужны посадскому ни

прочные, ни какие другие сапоги -он завтра умрет".

Так и случилось.

Василий понял, что Бог дал ему особый дар предвидения будущего и что вся его

жизнь отныне должна быть посвящена одному Богу. Он распростился с хозяином,

который оченьотом сожалел, и начал вести подвижническую жизнь юродивого Христа

ради.

нагим, а когда его спрашивали, не холодно ли ему, отвечал: "Если люта зима, то

сладок рай". Телесные его очи всегда были возведены к небу, а духовные-к Богу.

День Василий Блаженный проводил на московских улицах и площадях, среди калек и

нищих, а ночевал на церковных папертях или в башне Китай-города у Варварских

ворот.

у стены Кремля перед Спасскими воротами. С раннего утра была она полна народу.

Пирожники и золотых дел мастера, сапожники и шапочники, портные и седельники

торговали своим товаром каждый в своем ряду, а всего этих рядов было более

сотни. Из подмосковных сел и деревень привозили зерно и ово-

452

щи, молоко и мясо, с Волги везли мед, соленую рыбу и икру, с Севера - меха и

ловчих соколов, с Востока - узорные ткани и расписную посуду, из Италии -

украшения и бумагу для переписывания книг, из совсем дальних, неведомых стран -

драгоценности и благовония, вина и заморские фрукты. Торговали в лавках и

шалашах, с лотков и вразнос.

На торгу самый разный народ встречался, обменивался новостями, ссорился и

мирился. Здесь же глашатаи-бирючи трубили в рог и выкликали то, что нужно было

знать всем горожанам. Пели и плясали скоморохи, водили медведя и показывали

кукольные представления. Совершались публичные наказания и проходили праздничные

процессии.

В этой шумной, пестрой толпе москвичи привыкли с утра до позднего вечера видеть

Василия Блаженного. Одни смеялись над его наготой и непонятными речами, другие

удивлялись странной его жизни, третьи благоговейно преклонялись, видя в его

жизни подвиг, угодный Богу.

Однажды шел Василий Блаженный через рыночную площадь. Девушки, продававшие свое

рукоделие, стали смеяться над ним - и тут же все ослепли. Одна из девушек, самая

разумная, поняла причину внезапного несчастья, бросилась следом за Василием и

стала просить у него прощения за себя и своих подруг. Блаженный ответил: "Если

больше не будешь такделать, то прозришь". Он дунул ей в глаза, и девушка

прозрела. Василий же вернулся и исцелил остальных.

Часто, идучи по улице, Василий Блаженный, к изумлению прохожих, вдруг начинал

целовать углы однихдомов и бросать камни в другие. Когдаже его спрашивали, зачем

он это делает, говорил, что целует он ангелов, а камни бросает в бесов. В тех

домах, где люди живут праведно и благочестиво, бесам места нет, и приходится им

сидеть на углах снаружи. Атам, где пьянствуют, поют непотребные песни и творят

всякое безобразие, бесов полон дом, а ангелы, скорбные и унылые, сидят на улице.

Тут уж всякий москвич призадумывался о том, как он сам живет в своем доме.

Бывало, заходил Василий Блаженный и в кабаки, с тем, чтобы образумить пьяниц.

Один кабатчик, злой и спесивый человек, подавая какому-то бедняку вино, сказал:

"Черт бы побрал тебя, пьяницу!" Бедняк в страхе перекрестился. Бывший при этом

Василий Блаженный радостно засмеялся и захлопал в ладоши. А когда его спросили,

чему он так радуется, ответил: "Я видел, как черт вскочил в стакан, но когда

этот человек перекрестился, в ужасе выскочил и убежал прочь из кабака. Этому я и

радуюсь. Хорошо делает тот, кто имеет привычку творить крестное знамение".

Один богатый боярин, почитавший и любивший Василия, как-то в лютый мороз

уговорил Блаженного принять от него в подарок шубу.

Василий, чтобы не обижать доброго боярина, согласился. И вот, вышел он на улицу

в лисьей шубе, крытой алым сукном. Увидели его в дорогой шубе три мошенника и

решили, что им нетрудно будет обмануть Блаженного и выманить у него шубу. Один

из них лег на землю и притворился мертвым, а остальные стали плакать и

причитать, что им не на что похоронить товарища. Они знали добросердечие Василия

Блаженного и рассчитывали, что он отдаст им шубу. Василий трижды спрашивал

обманщиков: "Действительно ли умер ваш товарищ?", наде-

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

453

"Да, он только что умер". Тогда святой, тяжело вздохнув, покрыл мнимо умершего

своей шубой и сказал: "Будь отныне мертв вовеки за твое лукавство". Когда

Василий ушел, мошенники стали подымать своего товарища и увидели, что он по-

настоящему умер.

В1521 годумосквичивтревогеожидали нападения на город крымского хана Магмет-

Гирея. С огромным войском, в котором были и нагайцы, итатары, или-товские

отряды, хан стоял уже у Коломны. А на соединение с ним с другой стороны шел со

своим войском казанский хан.

Поздней ночью перед запертой дверью Успенского собора в Кремле Василий Блаженный

с несколькими благочестивыми людьми горячо молился об избавлении отечества от

опасности. Вдруг внутри собора раздался страшный шум, церковные двери сами собой

распахнулись, показалисьязыки пламени, ивсе увидели, что чудотворный образ

Владимирской Божьей Матери, по словам летописца, "подвижеся от места своего", а

некий голос, обличивший жителей Москвы в беззакониях, изрек, что икона хочет

уйти из города.

Прихожане, увидев и услышав ужасные знамения, впали в отчаяние, не зная, что и

делать, а Василий, со слезами и несокрушимой верою, продолжал свою молитву.

Какое-то время спустя шум умолк, огонь погас. Чудотворная икона осталась на

своем месте.

Вскоре враги осадили Москву. Они разорили и выжгли посады, захватили множество

пленных, но сам город взять не смогли. Народная молва утверждала, что врагам

чудесным образом явилось видение несметного войска, вставшего на защиту Москвы,

и они, устрашенные, бежали.

В1547 году венчался на царство царь Иван IV. В том же году в Москве случился

страшный пожар. Накануне москвичи видели Василия Блаженного возле Воздвиженской

церкви. Он неотрывно смотрел на нее и горько плакал. А наутро эта церковь

загорелась. Огонь перекинулся на соседние улицы, в Кремль, в Китай-город, и

скоро вся Москва была полна ревущего огня и черного дыма. Горели деревянные дома

и храмы, рассыпались от жара каменные, плавились медь и железо. В Кремле начали

взрываться пороховые склады. Горели царские палаты, казна, книги, драгоценности,

иконы... Кночи сгорело все, что могло сгореть, и огонь утих. Весь город сделался

огромным пепелищем. Потрясенные москвичи бродили среди дымящихся развалин,

отыскивая погибших и остатки имущества. Царь с вельможами уехал в село Воробьеве

В народе пошел слух, что пожар был вызван колдовством бабки государя, княгини

Анны Глинской. Слух пустили бояре, враждующие сродственниками царя - Глинскими.

Говорили, будто старая княгиня вынимала из мертвых сердца, клала их в воду и

кропила ею улицы Москвы, оттого, де, и сделался пожар. Простой народ, оставшийся

без крова, поверил навету-и восстал против Глинских. Вспыхнул мятеж, начались

убийства и грабежи. Толпа народу окружила царский дворец в Воробьеве и стала

требовать выдачи княгини Анны. Царь велел стрелять в бунтовщиков. Многих

схватили, последовали казни. Мятеж был усмирен. .. Среди всех этих бедствий люди

не раз вспоминали Василия Блаженного, оплакивавшего их заранее.

454

Василия Блаженного в Москве знали все - от самого царя Ивана Грозного до

последнего нищего.

Царь не раз беседовал с юродивым, выслушивал его обличительные речи.

Однажды царь молился вхраме, но думал в это время о строительстве нового дворца

на Воробьевых горах. После службы Блаженный подошел к Ивану Грозному и завел с

ним разговор: "Видел я тебя сейчас, государь, в храме и в другом месте". Царь

удивился: "Ни в каком другом месте, кроме храма, я не был". Тогда юродивый

сказал: "Только телом ты был в храме, а мыслями ходил по Воробьевым горам и

строил дворец". И царь согласился: "Правда в твоих словах".

Внутреннему взору Блаженного были открыты не только мысли других людей, он

чудесным образом видел то, что происходило в большом отдалении. Как-то раз Иван

Грозный пригласил Блаженного к себе во дворец на пир. Царские слуги с поклоном

поднесли Василию заздравную чашу от самого царя. Но Василий, вместо того чтобы

поблагодарить и выпить с добрым пожеланием царю, выплеснул вино в окошко. Царь

разгневался, Василийже ему сказал: "Не гневайся, государь. Этой чашей я загасил

огонь, которым только что был объят весь город Новгород". Сказав так, Василий

поспешно выбежал из царских палат. Несколько слуг погнались за ним, но не

догнали: добежав до Москвы-реки, юродивый перешел через нее по воде, словно