Святые страстотерпцы благоверные князья борис и глеб

Книга о Рождестве Блаженней­шей Марии и о детстве Спасителя. СПб., 1913.

большого имения. Богатство это она считала Божиим достоянием и, сле­дуя Евангельской заповеди, раздава­ла его нищим, странникам, бедным монахам, украшала храмы. Дела ми­лосердия блаженная Олимпиада со­четала с иноческим подвижниче­ством: строгим постом, духовным бодрствованием, постоянной молит­вой. Презирая роскошь и языческие соблазны, святая неуклонно шла уз­ким путем, радуясь испытаниям. Им­ператор Феодосий решил породнить­ся с ней, желая выдать замуж за своего родственника испанца Елпидия. Когда же святая отказалась от вступления в брак, император запре­тил ей распоряжаться своим имуще­ством до тридцатилетнего возраста и назначил опекунов. Святая Олимпи­ада изъявила покорную благодар­ность правителю за то, что он взял на себя распоря=жение ее имуществом и тем избавил ее от земных забот. Она писала императору: «Государь! Ты оказал мне милость, которая достойна не только государя, но и епископа, опекой над имениями освобождена я от многих забот. Для большего сча­стья моего благоволи повелеть, чтобы оно роздано было всем церквам и нищим. Издавна я боюсь наклонно­стей суетности, которые при раздаче именно так легко возникают. Времен­ные блага, пожалуй, могли бы отда­лить сердце мое от истинных благ, духовных и вечных». Император Фе­одосий вскоре отменил свой запрет, так как благоразумие и целомудрен­ная жизнь святой Олимпиады усты­дили его.

Со временем для подвижницы наступил период церковного служе­ния. В IV веке в Церкви Христовой существовал институт диаконисс, о которых упоминает святой апостол Павел (Рим. 16, 1). Диакониссами становились благочестивые женщи­ны, которым вменялось в обязанность готовить к крещению оглашенных, помогать при крещении и творить дела милосердия. Святую Олимпиаду назначил диакониссой Патриарх Нектарий, предшественник святите­ля Иоанна Златоуста на Константи­нопольской кафедре. Впоследствии благодаря благочестию и многим добродетелям святая Олимпиада удо­стоилась стать духовной сподвижни­цей святителя Иоанна Златоуста.

Борьба святителя Иоанна Златоу­ста с развращенностью высших слоев императорского двора и клира, с пережитками язычества вызвала к нему вражду и ненависть сановни­ков, а также весьма честолюбивой и гордой императрицы Евдоксии, стре­мившейся к неограниченной власти. С помощью клеветы и интриг против­ники святителя Иоанна Златоуста удалили архипастыря с кафедры и в 403 году он был отправлен в ссылку. Это вызвало народное возмущение, испугавшее императрицу и побудив­шее ее вернуть святителя в Констан­тинополь. Но через год последовала вторая ссылка. Святитель Иоанн Зла­тоуст прожил два года в тя=желых условиях в Кукузе (Армения), затем был отправлен в Арависсу и подвер­гнут заточению; на пути следования в новую ссылку в 407 году шестидеся­тилетний святитель не выдержал ли­шений и преставился ко Господу в Команах (Абхазия).

Испытания святителя Иоанна разделили наиболее близкие привер­женцы, в том числе святая диаконисса Олимпиада. В 404 году в день второго смещения святителя Иоанна Златоуста с патриаршей кафедры в праздник Святой Пятидесятницы произошло большое народное волне­ние, во время которого загорелись храм Святой Софии и императорский дворец. В поджоге обвинили «иоаннитов», в частности святую Олимпиаду. Судебное разбирательство сопровож­далось пытками и казнями. Ими пытались устрашить и ее; но блажен­ная, державшаяся с поразительной стойкостью, своими ответами посра­мила обвинителей и исповедала вер­ность святителю Иоанну Златоусту, отказавшись принять Святое Прича­стие из рук самозванца, занявшего патриарший престол. За это ее приго­ворили к денежному штрафу и ссыл­ке. Подобно своему духовному отцу и руководителю, святая Олимпиада остаток жизни провела в горестях и лишениях.

Святая диаконисса сохранила ду­ховную связь со святителем Иоанном Златоустом и в это время. Сохрани­лись 17 писем святителя к святой Олимпиаде, которые явились вели­ким утешением не только ей, но и другим верующим, претерпевшим го­нения, скорби и болезни. Эти письма поистине бесценны, ибо в них запе­чатлена духовная близость святых. Через утешительные, полные глубо­кого сострадания и заботы слова святителя более полно раскрывается христианский подвиг святой Олимпи­ады. «Блаженна ты и трижды бла­женна из-за проистекающих отсюда венцов»,— восклицает святитель Иоанн Златоуст, говоря о страданиях и трудах святой диаконисс ы. Он восхваляет ее целомудренное дев­ство, милосердие, превышающее са­мо девство, добровольные лишения, приведшие к победе духа над плотью. С духовной свободой, свойственной святым, он восхищается невырази­мой простотой ее одеяний, естествен­ностью ее облика, видя в них «краски добродетели, извне живописующие хранящуюся в душе мудрость». К терпению святой диакониссы святи­тель Иоанн Златоуст относился с особым уважением, убежденный в том, что терпение — «царица доброде­телей». В испытаниях святая Олим­пиада стяжала глубокое духовное ведение и мудрость: «У тебя знание, высшее вся=кой бури,— сила любомудрой души, которая крепче бесчислен­ных войск и сильнее оружия»,— пишет святитель. Хорошо представ­ляя бедствия святой Олимпиады, го­рячо сочувствуя ей, он одновременно спокоен за ее «золотую душу». Пись­ма святителя Иоанна Златоуста— первое, предшествующее ее прослав­лению свидетельство ее святости.

После исповеднической кончины святителя Иоанна святая Олимпиада перемещалась из одного изгнания в другое и наконец осталась в Никомидии. Больше она уже не принадлежа­ла миру. Хотя ее преследовала клеве­та, друзья святителя Иоанна Златоу­ста оказывали ей глубокий почет. Ее болезни усилились и, почувствовав приближение смерти, она обратилась к епископу Никомидии с просьбой, чтобы ее тело было лишено погребе­ния и предано морю. 25 июля 410 года святая Олимпиада преставилась к Богу. Гроб с ее телом, опущенный в море, прибило волнами в месте, назы-

Преподобная дева Евпраксия,

египетская подвижница IV века, ро­дилась в Константинополе и была родственницей императора Феодосия Великого (379—396). Ее родители, Антигон и Евпраксия, были целомуд­ренны и благочестивы. После рожде­ния дочери они жили как брат и сестра в духовном союзе согласно заповеди апостола (1 Кор. 7, 29—31). Будучи весьма богаты, они стали раздавать свое имущество нищим. Прожив три года в браке, Антигон умер; годовалую же сироту Евпраксию взял на воспитание император. В пятилетнем возрасте он обручил ее с одним из сыновей римского сенатора.

Через некоторое время мать Евпраксии, желая уйти от соблазнов мирской жизни, покинула столицу и уехала с маленькой дочерью в Еги­пет, где у них оставалось немалое состояние. Египетская Фиваида пред­ставляла в то время место высочайваемом Брохти, близ Константинопо­ля. Жители положили останки святой в местном храме во имя святого апостола Фомы у Босфора, недалеко от Константинополя. Около гробницы святой диакониссы начались чудеса и исцеления. Во время одного из наше­ствий варваров храм был захвачен и сожжен, но мощи святой Олимпиады остались неповрежденными огнем. Их бросили в море, но христиане спасли их. Когда при Патриархе Константинопольском Сергии (610— 638) состоялось перенесение мощей святой Олимпиады в Константино­поль, из них вытекла кровь — знамение ее святого страдания. Мо­щи святой Олимпиады были положе­ны в Константинопольском женском монастыре, который был основан свя­той Олимпиадой.

Литература

1. 
   Святитель Иоанн Златоуст. Письма к диакониссе Олимпиаде.— В кн.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 3, кн. 2, СПб., 1897, с. 565—649.
   
2. 
   Тьерри А. Святой Иоанн Зла­тоуст и императрица Евдоксия. Перев. с фр. М., 1884.
   
3. 
   Преображенский В., протои­ерей. Святые учители веры и благо­честия. Июль, М., 1904, с. 377—386.
   

В этой обители се=рдца семилетней Евпраксии коснулась Божия благо­дать. По внушению Духа Божия, Евпраксия не желала покинуть мона­стырь. После многих слез и уговоров мать оставила там девочку, вверив ее Христу, любовь и верность Которому святая Евпраксия исповедала с не­детской разумностью. На следующий день игумения облекла Евпраксию в ангельский образ. Мать же предалась делам милосердия и, не задумываясь, раздавала свое имение нуждавшим­ся. Вскоре она отошла к Богу.

Иноческими трудами в монасты­ре святая Евпраксия смиряла плоть. Она соблюдала самый жестокий пост, постепенно усиливая его. Если внача­ле она вкушала пищу один раз в день, то мало-помалу, увеличивая время полного воздержания, она стала пи­таться только по воскресеньям. На нее стал восставать диавол, но, укреп­ляемая игуменией и сестрами, бла­женная дева предавалась еще более суровым лишениям. Вместе с этим она отличалась кротким нравом, сми­рением и послушанием. Забыв свое знатное происхождение и изнежен­ную жизнь, она выполняла грубую работу и беззлобно сносила насмешки некоторых сестер, завидовавших ей. Иногда игумения, видя ее высокое призвание и желая своей сестре боль­шего совершенства, поручала ей тя=желый и бессмысленный труд, но святая и его выполняла охотно и радостно.

Враг рода человеческого неоднок­ратно пытался погубить святую деву. По его козням она падала в колодец, обливалась кипятком. Но Господь хранил ее и чудесно избавлял от опасностей.

Через некоторое время святая Ев­праксия, которой исполнилось 25 лет, могла помогать другим. Силой со­страдательного слова она исцелила расслабленного от рождения ребенка. После этого случая, открывшего в подвижнице дар чудесных исцеле­ний, к ней стали приводить больных, и всем она подавала помощь. В обители была некая бесноватая, одер­жимая духом злобы, она была прико­вана цепью к стене, н пищу ей подавали с помощью длинной палки. Прозорливая игумения, сама великая подвижница, знавшая духовную вы­соту инокини Евпраксии, дерзновен­но поручила ей ухаживать за бесно­ватой. Святая Евпраксия кормила больную из своих рук, грозя и увеще-

Письмо старца Амвросия (Не должно брать на себя непосильный труд лечить от духовных болезней). ...Ты пишешь, что ты по жалости и по мнимой любви взялась не за свое дело лечить сестру, которая больна не вая, укрощала беса. Наконец игуме­ния поручила святой изгнать злого духа. Не сразу она согласилась на это, считая себя немощной и недостойной. Возложив всю свою надежду иа Хри­ста, святая Евпраксия Именем Хри­стовым заклинала демона выйти из болящей. Сестры обители в страхе Божием стояли вдалеке и не смели подойти ближе. Когда святая Евпрак­сия, воздев очи к небу, призвала на помощь Самого Христа, бес, громко возопив, вышел из больной. С того времени святая Евпраксия еще более смирилась и всем служила, как раба.⁵

О дне кончины святой Евпраксии Господь известил в видении игумению обители. Ей было открыто, что после смерти преподобную Евпраксию примут в Небесных обителях Ангелы и святые, Пресвятая Богоро­дица, Сам Спаситель. Узнав об этом, сестры с плачем окружили святую Евпраксию и просили ее заступниче­ства пред Господом. Святая Евпрак­сия смиренно шэиняла весть о близ­кой кончине. Наутро она престави­лась к Богу, в возрасте тридцати лет, около 413 года. Через несколько дней приближение блаженной кончины почувствовали ближайшая подруга и сподвижница святой Евпраксии, Юлия, а также преподобная игуме­ния. Они преставились ко Господу и были погребены рядом с преподобной Евпраксией. На гробницах египет­ских подвижниц по милости Божией совершалось много чудесных знаме­ний.

Литература

1. 
   Преображенский В., протои­ерей. Святые учители веры и благо­честия. Июль, М., 1904, с. 386—391.
   
2. 
   Казанский П. История правос­лавного монашества. М., 1854.
   

По изданию: Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвро­сия к монашествующим. Вып. П. Сергиев Посад, 1909, с. 36.