Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию



Pdf көрінісі
бет187/220
Дата27.01.2024
өлшемі3.07 Mb.
#489988
1   ...   183   184   185   186   187   188   189   190   ...   220
Donald Kalshed Travma i dusha

(Winnicott, 1989: 492)
Последнее замечание об универсальных защитах является интересным, и мы вернемся
к этому ниже.
Оценка интерпретаций Винникотта
Как нам отнестись ко всем этим интерпретациям в основном негативного характера?
Как они могут быть соотнесены с вышеприведенными описаниями Юнга самого себя и своей
борьбы «между мирами» в его автобиографии? Я рассмотрю некоторые критические
высказывания Винникотта по порядку.
Первое утверждение Винникотта: Юнг не смог достичь «цельного статуса»
Винникотт хочет подчеркнуть, что раннее расщепление и диссоциация Юнга привели к
пожизненному состоянию глубоко разделенного я. Безусловно, в автобиографии
засвидетельствовано разделенное я, но Юнг, очевидно, хорошо знал обе части своего
внутреннего разделенного состояния, детально и ярко описывая личности № 1 и № 2. Это не
примитивная диссоциация, обнаруживаемая при ранних травмах, с барьерами амнезии
между дискретными, сегментированными состояниями я, ведущая к аннигиляции
способности к символизации, поэтому предположения Винникотта о психотических уровнях
диссоциации, видимо, бьют мимо цели.
В поддержку этой позиции также важно отметить, что ранние тревоги Юнга из-за
угрозы окончательного разрыва между родителями, а также недоверие к своей матери,
которая пребыла в то время, когда ему шел четвертый год, в депрессии, – едва ли можно
назвать ранними травмами периода младенчества. Похоже, Винникотт считает, что мать
Юнга была в депрессии и в период его младенчества, но в автобиографии этому нет никаких
свидетельств. Депрессия овладела ею несколькими годами позже. Следовательно,
интерпретации Винникотта избыточны, выходят далеко за пределы имеющихся данных и
поэтому выглядят шаблонными и противоречащими этим данным.


Например, несколько самых ранних воспоминаний Юнга касаются красоты и счастья, а
не страха или тревоги. Юнг сообщает об одном таком воспоминании:
Одно воспоминание приходит мне на ум, которое, пожалуй, является самым
ранним в моей жизни, и на самом деле это довольно туманное впечатление. Я лежу
в коляске, в тени дерева. Стоит прекрасный, теплый летний день. Голубое небо,
золотой солнечный свет пробивается через зеленую крону. Верх коляски был
поднят. Я только что проснулся в славной красоте этого дня и ощущал
неописуемое благополучие.
(Jung, 1963: 6)
Вряд ли это можно считать описанием состояния нарушенной или расщепленной
детской психики, скорее, оно говорит в пользу предположения о надежной ранней
привязанности и, вероятно, о достаточно хорошем начале отношений с матерью, когда Юнг
пребывал во младенчестве. Дети, у которых не было такой надежной ранней привязанности,
едва ли сообщат в своих первых воспоминаниях о «неописуемом благополучии» в природе.
И все же педиатр Винникотт не может с этим согласиться. Он признает эти ранние
воспоминания о красоте и счастье, но затем говорит:
Должна быть оборотная сторона такого рода опыта переживания позитивных
чувств, которую, в конце концов, мы должны попытаться обнаружить. Это,
вероятно, окажется нарушением интеграционных тенденций, то есть реакцией на
материнские неудачи из-за ее собственной болезни.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   183   184   185   186   187   188   189   190   ...   220




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет