Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 11 джаб, Мултан, Гуджарат). Основную роль в распространении сухравардийи сыграли Нур ад-Дин Мубарак Газнави (ум. в Дели в 1235 г.), Хамид ад-Дин Нагори (ум. в 1274 г.) и шейх Баха’ ад- Дин Закарийа’ Мултани (1182–1268). Последний поселился в Мул- тане и сделался самым активным пропагандистом сухравардийи в Синде и Пенджабе; его преемником стал его старший сын Садр ад-Дин Мухаммад ‘Ариф (ум. в 1285 г.), которого после смерти сменил его сын и внук Баха’ ад-Дина – Рукн ад-Дин Фазлаллах (ум. в 1335 г.). Со временем обитель Баха’ ад-Дина в Мултане при- шла в упадок, но в то же время ответвления ордена в Уче, Гуджа- рате, Пенджабе, Кашмире и Дели продолжали процветать. В Уче орден достиг славы и признания под руководством Джалал ад- Дина Сурхпоша ал-Бухари (1192–1291), чьи ученики и потомки обосновались в Гуджарате. Сухравардийский орден был весьма популярен в Кашмире, где его поддерживали местные правители в XIV–XV вв. В Делийском султанате сухравардийа считалась аристократическим орденом, а его шейхи не стеснялись накапли- вать богатства и поддерживали тесные отношения с властями. Так, преемники Баха’ ад-Дина Закарийа’ Мултани поддерживали близкие отношения со светскими правителями, а султаны Гуд- жарата испытывали глубокое почтение к сухравардийским шей- хам. В ордене сухравардийа важное место отводилось изучению классического суфийского наследия, Корана, хадисов; философия и метафизика отвергались, практиковался коллективный зикр (богопоминание), рекомендовалось строгое соблюдение норм шариата. Различные ответвления сухравардийи существуют в Индии и в Пакистане и в настоящее время. СП бГ У 95 Суфийские ордены в исламе 5. Орден накшбандийа в Средней Азии, Турции и Индии. История и современность Накшбандийская традиция не считает Баха’ ад-Дина Мухам- мада Накшбанда (1318–1389) основателем ордена, носящего его имя. История ордена начинается с Абу Йа‘куба Йусуфа ал-Хама- дани (ум. в 1140 г.) и его духовного преемника ‘Абдалхалика ал- Гидждувани (ум. в 1220 г.), который и стал создателем новой, характерной для накшбандийского учения практики. Гидждувани поощрял развитие тихого молчаливого богопоминания (зикр-и хафи) и сформулировал восемь правил ордена накшбандийа- хваджаган 1 : 1. Иадкард – поминовение или совершение поминаний вслух или тихо, про себя. Всегда повторяй предписанный тебе зикр так, чтобы ты мог увидеть райское блаженство. 2. Базгашт – сдер- женность, самообладание. Закир (букв. «произносящий имена Бога»), повторящий наизусть благословенную фразу («ал-кали- мат ат-таййиба» (букв. «приятная речь»)) 2 , должен чередовать ее с такими выражениями, как: «Боже мой, Ты – моя цель, и стрем- ление мое направлено к тому, чтобы Ты был удовлетворен мною, дабы не дать рассеиваться мыслям». Это возвращение, возврат к божеству путем искреннего раскаяния. 3. Нигахдашт – бди- тельность, дабы не было блуждающих, рассеянных мыслей при повторении благословенной фразы. 4. Йаддашт – воспоминание, концентрация внимания на божественном присутствии во время мистического восприятия (заук), предвидение, интуитивное вос- приятие или восприятие без использования внешних средств. 5. Хуш дар дам – осознанное дыхание. В забывчивости нельзя ни вдыхать, ни выдыхать. Всегда помни приемы контроля дыхания. 1 В XIII–XV вв. среднеазиатское ответвление накшбандийи называлось накшбандийа-хваджаган. 2 Коран (сура 35, аят 11 (10)). |