Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 1 Его учение признает положение школы «опьянения» о полном растворении личности мистика в Божестве, когда утрачиваются все личностные характеристики, эмоции и реакции. Однако это состояние (фана’) Джунайд считал лишь промежуточной фазой, поскольку, по его мнению, суфий обязан идти дальше, к состо- янию «трезвости», для того чтобы, пребывая в нем, посредст- вом духовного познания Божества он мог на следующем этапе трансформироваться в более совершенное человеческое суще- ство (бака’), наделенное всей полнотой самообладания и конт- роля над своими экстатическими видениями, которое вернулось бы в мир обновленным, призванным Богом нести религиозные знания людям и служить на благо человеческому обществу. Эта школа получила название школы «трезвости», ибо, как казалось, была основана на трезвом, критическом отношении суфиев, последователей данной школы, к своим эмоциям и полном контроле над ними. К этой школе богословы относились вполне терпимо. К середине XI в. идеи суфизма стремительно распростра- нились по всему мусульманскому миру и проникли в Испанию, Сицилию и на Балканы. Ввиду неоднородности суфизма, связан- ной с широкой географией его распространения и тем, что он был воспринят многочисленными принявшими ислам народами, значительно отличавшимися друг от друга как по своей куль- туре, так и по обычаям, дать определение этому учению очень сложно. Наиболее точным в настоящее время определением, по нашему мнению, является следующее: суфизм – это особое, воз- никшее в рамках ислама, мистическое, религиозно-философское мировоззрение, представители которого считают возмож- ным через посредство личного психологического опыта прямое духовное общение (созерцание или соединение) человека с Боже- ством. Это общение достигается благодаря экстатическому жүктеу/скачать 4.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|