Забавы эрота: любовные истории из жизни царей, полководцев и мудрецов во власти эроса

Не считая себя виновным в бесплодных браках, Аристон присматривал себе третью жену - суровый закон престолонаследия требовал рождения сына в царской семье. Однажды он встретил молодую женщину, которая ему сильно приглянулась - стройная и ладная, - но она оказалась замужем за Агетом, близким другом царя. Аристону бы отступиться, выбросить её из мыслей, но одолела царем великая страсть: день и ночь он теперь думал, как заполучить предмет своей вожделенной мечты. И придумал...

Организовал царь небольшую пирушку, скорее, «мальчишник», где присутствовали близкие друзья, а с ними – Агет. Когда же веселье было в самом разгаре, царь спросил друга, который был уже сильно пьян: «Агет, дорогой друг мой! Не хочешь ли ты в знак нашей верной дружбы получить от меня подарок?» - «А какой, царь?- спросил немного удивленный Агет. – «Ну, например, самое дорогое, что есть у меня?» - «Если не шутишь, Аристон, конечно, хочу!» - ответил Агет. - «Тогда иди в сокровищницу и выбирай из всех драгоценностей любую, самую дорогую – не жалко, бери! Но при одном условии – тогда и я заберу у тебя в доме то, что ты считаешь самым дорогим для тебя».

Агет улыбнулся, он знал, что в собственном доме особо ценной вещи никогда не водилось. «Согласен, царь! Что увидишь в моём доме - твоё, понравится – забирай!» - легкомысленно подтвердил он, будучи абсолютно уверенным, что речь может идти только о каком-нибудь пустяке. Ударили по рукам при свидетелях, хотя сотрапезники тоже расценили «сделку» дружеской шуткой. А царь, на удивление, настоял, чтобы пригласили нотариуса, и в его присутствии друзья, Аристон и Агет, скрепили письменное обязательство подписями и личными печатками. Потом Агет с лукавой улыбкой отправился в царскую сокровищницу, набрал полную пазуху всяких красивых и ценных вещей – все более для своей любимой красавицы жены.

«Я уже взял твой подарок, любимый царь» – доложил он по возвращению, откровенно восхищаясь драгоценностями. «Хорошо, Агет, теперь пойдём к тебе домой за ответным подарком – тогда уже от тебя» - загадочно сказал царь, и они вместе со свидетелями договора отправились к Агету домой. Доброй улыбкой встретила Аристона и его свиту жена Агета, белолицая, с огромной копной ослепительно чёрных волос, склонила перед царём голову, тихо поздоровалась с ним. А царь в ответ положил вдруг свою правую руку ей на плечо: это был известный всем эллинам «знак руки» или «владение вещью». Он же означал только одно: Аристон законно обрёл на жену Агета право собственности!

Обычно такой знак применялся во время войны при захвате добычи у неприятеля, когда «тот, кто первым наложил на чужую (завоёванную) вещь руку, становился её новым владельцем». В соответствии с обычаями предков, жених тоже применял такой знак владения собственности на свою невесту. При этом он произносил определённую словесную формулу, без которой не мог стать главой семьи, то есть, собственником своей жены. Это была как бы покупка новой вещи в его дом. К удивлению обоих супругов, Агета и его жены, Аристон сказал следующее: «Вот, Агет, то, чем я желаю владеть сейчас, как самым дорогим твоим подарком. Отдай мне свою жену». - «Но позволь! – вскричал Агет. - Это же моя жена, самое дорогое, что есть у меня! Я не могу её ни отдать, ни поделиться с другом!» - «Но у нас с тобой уговор, - невозмутимо отвечал царь, - есть свидетели! А как же тогда клятва в верности дружбе?» И понял Агет, что он действительно не может нарушить тот злосчастный договор, иначе можно навлечь на себя гнев Зевса Геркейского, хранителя священных клятв. Да и цари обид не спускают! Пришлось ему уступить собственную, горячо любимую жену своему коварному другу Аристону.

Вино ли, излишне выпитое Агетом на царской пирушке, в том виноваты или древние законы предков – но так случилось!

Аристон, несмотря на осуждение всех, кто узнал об этой истории, женился на бывшей супруге Агета в третий раз. Он полюбил свою новую жену, «подарок» друга, и она его полюбила: царь, да и мужчина он был видный - что же ей оставалось делать? И, что удивительно, родился от этого брака у Аристона сын Демарат, законный наследник престола, а имя его означало «Долгожданный народом». Демарат после смерти Аристона унаследовал Спарту, стал спартанским царём, хотя судьба сложилась у него не совсем благоприятная, об этом - дальше.

А если коротко, недруги сумели отстранить Демарата от царской власти, ссылаясь на слухи, что мать его могла зачать еще от Агета. Выходит, он «незаконнорожденный» для престола! Веским доводом являлся тот факт, что он, к тому же, «родился через неполных девять месяцев после царской свадьбы»... Закулисные разговоры превратились в политический конфликт - могли пострадать государственные интересы, и в такой непростой ситуации спартанцы потребовали от соправителя Демарата - Клеомена, чтобы тот отправился в Дельфы, запросить оракул Аполлона – кому в Спарте править. Клеомен же, хитрая бестия, сумел-таки договориться с прорицательницей Периаппой, дать нужный ему ответ: на вопрос, законный ли царь - Демарат, изрекла: «Демарат – не сын Аристона»...

Демарата спартанцы, как водится, изгнали, после чего он попросил приюта у Дария, царя Персии, извечного врага всех эллинов. А персы, известно, любили пристраивать возле себя всех известных греческих изгнанников – царей, военачальников и политиков. Когда Дарий скончался, Демарата пригрел Ксеркс. Демарат сопровождал армию Ксеркса в походе персов на Грецию – позор на его голову! Зато за своё предательство сын Аристона получил от царя Персии щедрое вознаграждение - город Пергам, где он счастливо правил до конца дней своих.

Но это уже другая история – не любовная!

НЕ ТЕРЯЙ НАДЕЖДУ

Анаксандрид – спартанский царь из рода Агидов, правивший с 566 по 520 до н.э., сын Леонта. Муж воинственный и полководец удачливый, да вот, беда - женился он на племяннице, дочери родного брата, а детей у них не было. Любил царь жену свою молодую, часто общался с ней - надеялся и ждал наследника, а супруга всё не рожала! Призвали царя к ответу старейшины, эфоры – их было пятеро, спросили строго: «Любовь царей – не личное дело. Если ты сам не думаешь о наследнике, подумай о судьбе Спарты - кто примет власть из рода Еврисфена? Как бы ты не любил жену свою, отпусти её, найди себе другую девушку - женись. Сделай так, иначе потеряешь любовь своих подданных».

Анаксандрид из-за любви к жене своей упорствовал, надеялся на чудо, но и эфоры не отступали, они упорствовали, когда вновь заявились к нему во дворец: «Ладно, если не хочешь оставлять жену свою, не делай этого, живи с любовью, как прежде. Но, во имя богов, подумай о своём народе и о нас - пока не случилась какая-нибудь беда, оставь супругу при себе, живи с ней законно, но возьми себе ещё одну, которая родит тебе наследника».

Пришлось царю продумать и такой «вариант». И вскоре у него стало вместо одной - две жены (хотя такое противоречило устоям Спарты). Но обеих жен он сильно любил, и жили они дружно; жёны не ссорились между собой, потому что у каждой был свой отдельный дом и хозяйство: они никогда друг с другом не встречались...

Подошло время, когда, наконец (о, счастье!), вторая жена родила Анаксандриду сына, долгожданного наследника. Его назвали Клеоменом, которого греки считали слабоумным. А через еще некоторое время царя предупредили, чтобы он ожидал ещё одного ребенка - на этот раз забеременела его первая жена, - и царь был безмерно счастлив таким обстоятельствам!

Узнав о радостном настроении царя, родственники второй жены стали шептаться, будто «первая жена не беременная, а только хочет подбросить мужу чужого ребенка». По этой причине за дальнейшими событиями в царской семье следили строгие эфоры, они установили бдительные дежурства рядом с беременной женщиной, присутствовали даже при родах. Родила эта жена царю крепыша, названного им Дориеем, а потом ещё двух близнецов, Леонида и Клео. А вторая жена кроме Клеомена больше никого не рожала.

Имея в виду эту историю, древние греки всегда говорили: «Никогда не теряй надежду - особенно если дело касается твоего наследника!»

Геродот поведал одну интересную историю, связанную с пророчеством священного оракула в Олимпии. Речь пойдет о Писистрате, с которым связан поистине черный период существования древних Афин – тирания. После стольких светлых лет демократии именно тирания, им насильственно установленная, ввергла афинян, свободных от деспотических настроений, в глубокое уныние.

Судьба Писистрата оказалось тесно связанной с предсказанием, которое получил его отец Гиппократ (не путать с известным древнегреческим врачом), когда посетил Олимпию во время Элейских священных игр, от одного знакомого прорицателя. Вот как это было…

Отец его, коренной афинянин, еще не женатый и потому жизнерадостный молодой человек из аристократического рода, тогда в Олимпии посетил храм Зевса. Как истинный эллин, совершил жертвоприношение, где в его присутствии случилось чудесное знамение: …«огня еще не разжигали, а стоявшие у жертвенника котлы с мясом и водой без видимой причины неожиданно закипели, и вода пролилась через край»...

Находившийся рядом лакедемонянин Хирон, его знакомый, обладавший даром провидения, огорченно воскликнул, что «это хотя и чудо, но божественное предостережение». Хирон пояснил, что знамение предупреждает, чтобы Гиппократ «ни в коем случае не брал в дом жену, а если он женат, то пусть её отпустит, а если есть сын, то пусть откажется от него, ибо сын этот станет большим несчастьем для греков»... Гиппократу следовало бы задуматься над пророчеством, а он, напомним, был совсем молод, и потому, возвернувшись домой, быстро забыл обо всем, что слышал и видел в тот день в Олимпии. И, главное, никому из близких и друзей об этом случае не рассказал, по невнимательности своей.

Вскоре Гиппократ нашел достойную невесту, статную и богатую, женился на ней при полном согласии родителей с обеих сторон. От этого брака родился у них сын, которого назвали Писистрат, резвый малый – крикун и драчун.

Став юношей - словно ему кто нашептал, - он стал подумывать о первенстве среди афинян, и по этой причине собрал вокруг таких же дерзких единомышленников. А в 561 году до н.э. Писистрат возглавил выборную компанию от имени диакриев, безземельных афинских крестьян, которые разорились в результате гражданских междоусобиц. Неожиданно для своих политических оппонентов, он победил, начал борьбу против крупных землевладельцев, ремесленников и купцов, перехватив у них власть. Потом, страстно объясняя афинянам, что он очень боится покушений на свою персону, добился согласия Народного собрания на наем личной охраны – случай беспрецедентный для демократических Афин! А чуть позже Писистрат со своими вооруженными головорезами захватил Акрополь, где во все времена хранился военный арсенал города, и там, окруженный надежной охраной, стал недосягаем для народа Афин. С вершины Акропольского холма Писистрат теперь диктовал Афинам свою волю. Вскоре он силой разогнал все демократические собрания афинян, хотя этим актом настроил против себя бывших сторонников. Но это обстоятельство его ничуть не смутило!

Оценивая деятельность в Афинах Писистрата в тот период, следует оставаться справедливым, ибо это был невероятно деятельный человек, хотя понятие «тиран» непривычно режет ухо. А в античное время тирания обозначала всего лишь один из способов эффективного государственного управления. Она проявлялась в истории Древней Греции не единожды и, как показывает случай с Писистратом в Афинах, тираническая власть в определенных условиях приносила неплохие плоды.

Правители греческих полисов*, проводившие жёсткую, но действенную политику тиранов для укрепления государства, армии и флота, безусловно, явно или тайно осуждались собственными согражданами. Но последние почему-то быстро забывали, что только благодаря подобным тираническим мерам успешно и скоро ликвидировались кризисы власти, развивались сгинувшие ремёсла, расширялась торговля – и оттого наполнялся бюджет и, соответственно, улучшалось благосостояние народа.

Накопив в государственных сокровищницах достаточно ценностей, тираны начинали думать «о прекрасном», как например, о культуре. Они покровительствовали искусствам, наукам и поэзии, иной раз, сами неплохо разбираясь в этих сферах деятельности и особенно в философии. Тираны любили приглашать в гости известных мудрецов, слушали их речи и, постигая тайны управления государством, народом, «пытались сами сделаться лучше».

Обычно греческая тирания возникала не сама по себе, а на фоне разложения алигархирующей аристократии, когда самосознание народных масс требовало решительных перемен в сторону улучшения жизни. Иными словами, приход к такой власти всегда обуславливался ситуацией, когда «низы уже не могут терпеть произвол верхов или анархию, а верхи не умеют управлять достойно низами»...

Да, иногда к верховной власти в городе-государстве прорывался человек, «не достойный любви сограждан». Воспользовавшись политической ситуацией или экономическим хаосом, такой человек насильственным путем захватывал город, подчинял граждан собственной деспотической власти. Он теперь старался всеми путями устранить те самые политические и иные предпосылки, в результате которых он сам пришел к власти – дабы неповадно было другим повторить его нечестный путь! Устранив их, он уже, как бы на законном основании, стремился всеми правдами и неправдами узаконить своё пребывание «на троне», как форму своего естественного правления. Таковых людей справедливо можно было считать тиранами, в самом плохом смысле!

Как реакция демократических институтов власти свободных граждан, общество, в свою очередь, всеми силами старалось искоренять даже намёки на тиранию, хотя она упорно возрождалась, словно дикий колючий сорняк, аканф - то тут, то там... Для этих случаев у афинян появилась решительная традиция подвергать сомнительных политических личностей остракизму* или обряду «черепкования».

Писистрат «на посту тирана» Афин сделал немало для упрочения своей личной власти, но в то же время он занимался конфискацией земельных участков у жирующей аристократии и крупных латифундистов, раздавая их равными участками мелкопоместным крестьянам. Он дал указание разработать богатые месторождения золота и серебра в Пангейских горах, что в Халкидике, тем самым пополнил государственную сокровищницу. Конечно, Писистрат при этом несказанно обогатился сам, что позволило ему навербовать в свою личную гвардию дополнительное число наёмников и привлечь на свою сторону многих аристократов, расплатившись золотом за их лояльность.

Разоружив гражданское ополчение Афин, наличие которого давало афинянам гарантию их безопасности, Писистрат убедил народ в том, что «теперь нет никакой необходимости выходить с оружием в руках против врагов, отрываясь от ремесел и возделывания полей» – есть, мол, для этого наёмное войско, подчиненное, правда, ему, Писистрату. Единолично управляя Афинами, тиран усиленно развивал торговлю и укреплял ремёсла: при нём получили признание в античном мире знаменитые греческие чернофигурные вазы, активно вывозившиеся в Египет, Этрурию и Причерноморье.

По указанию Писистрата, и на его немалые личные средства в Афинах начали строить изумительной красоты храм Зевса Олимпийского, хотя закончили его через 600 лет, уже при римском императоре Адриане; появился городской водопровод, шедевр эллинской инженерной мысли, и прочие общественно полезные сооружения. Он возродил древние эллинские традиции, организовав священные «Большие Панафинеи» - религиозный праздник с атлетическими состязаниями, подобие Олимпийских Панэллинских состязаний.

Следует также отметить, что при Писистрате получило развитие религиозные учения и обряды, позволяющие народу отвлечься от грубой повседневности, и среди них – знаменитые «Элевсинские мистерии», связанные с культом Диониса, Деметры и Персефоны, основная идея которого, главным образом, связана с обещаниями духовного бытия человека после смерти. Писистрат приказал записать изустно передаваемые поэмы Гомера, ставшие с тех пор бессмертным национальным достоянием греков. Уже за одно это культурное событие мирового значения Писистрату следует простить многое из его неблаговидных проступков - ученые называют эти записи «писистратовской редакцией»!

Многие известные эллины, а среди них Аристотель, Геродот и Фукидид, называли правление Писистрата в Афинах «умеренным и мудрым», сравнивая его с «Золотым веком» бога Кроноса, искренне одобряя его тираническую политику. А некоторые античные авторы даже причисляли Писистрата к знаменитым «Семи Мудрецам» Греции!

Но тиран – есть тиран, и забоится тиран более за себя и свою семью, но никак не за народ, оттого все же о Писистрате ходила среди афинян дурная молва. Начнем с того, что личная жизнь для Писистрата сложилась не очень складной - женат был не единожды: первая жена его, афинянка, родила ему трёх сыновей: Гиппия, Гиппарха и Фессала, и ещё была дочь, а, возможна, и не одна. Имел тиран, как водится, ещё «побочную» жену, Тимонассу из Аргоса, дочь Горгила и вдову Кипсела Архина из Амбракии - от неё у Писистрата были еще два сына: Иофон и Эгесистрат. По афинским законам эти сыновья не могли считаться его наследниками, поскольку их мать не была гражданкой Афин. Затем Писистрат договорился с Мегаклом, влиятельным афинским аристократом, который помог ему придти к абсолютной власти, чтобы он отдал в жёны свою дочь Койсиру. Но в последний момент Писистрат раздумал, не пожелал сочетаться с ней официальным браком, а жил «в гражданском состоянии», и детей от неё не было.

За время своего правления тиран постепенно истребил любое свободомыслие и свободоизъявление, чем всегда гордились афиняне. Он решительно отменил прежние законы, среди которых были очень древние, доставшиеся от предков (потому они казалось афинянам нерушимыми), установив взамен новые – по собственному разумению. Но что самое главное, Писистрат ввел закон престолонаследия, от отца к сыну, чем несказанно возмутил почти всех здравомыслящих граждан. Согласно новому закону, он назначил преемников тиранической власти в Афинах - двух своих взрослых сыновей, Гиппия и Гиппарха! Писистрату по этому поводу пришлось дважды бежать из Афин, скрываясь от народного гнева, но он возвращался, беря снова власть в свои руки.

Как ни странно, умер Писистрат естественной смертью в 528 году до н.э. Афиняне не успели сообразить, как его дети, сыновья от афинской супруги, старший – Гиппий, затем Гиппарх и самый младший, Фессал, стали политическими наследниками отца. Считалось, что они все одновременно принимали участие в правлении, хотя факты говорят о другом: как свидетельствует Аристотель, Фессал, по сравнению с остальными братьями, вообще не поддерживал тиранические методы, желал равенства граждан, чем снискал их уважение. А Гиппий и Гиппарх, по заверению Фукидида*, проявляли усердие в управлении государством, в результате налоги с ремесленников и крестьян были значительно снижены, и воевали они с соседями удачно, с получением огромных контрибуций, откуда щедро жертвовали в храмы.

Чем же закончилось давнее предсказание олимпийского оракула в отношении Писистрата и его потомков? Чтобы ответить на это вопрос, обратимся еще к двум историческим фигурам, Гармодием и Аристогитоном, которых эллины торжественно величали с некоторых пор «тираноубийцами».

Они были очень близкие друзья, если не сказать больше! Тираноубийцами они стали в 514 году до н.э. во время очередных Панафинейских игр, но заговор составили гораздо раньше. Они затевали убить сразу обоих братьев, занимавших вместе тиранический трон в Афинах, и задумали исполнить свой замысел принародно - заколоть братьев-тиранов мечами на Афинском стадионе, на глазах многих тысяч сограждан – «чтобы другим неповадно было». Старшему брату Гиппию чудом удалось избежать опасности – он просто опоздал на торжества, а Гиппарху здорово не повезло - Гармодий его зарезал, как кабана. Зазевавшиеся телохранители сгоряча закололи убийцу, когда он прорвался к Гиппарху и нанес ему смертельный удар, а второй покушавшийся, Аристогитон, увидев, что намеченный план провалился, воспользовался поднявшейся суматохой и успел исчезнуть. Трудно теперь судить, почему пострадал именно Гиппарх, когда почти все афиняне знали, что этот брат практически не был у власти, хотя и считался соправителем Гиппия. И вообще-то, он был, вроде бы, славным малым, в определенных кругах его называли даже «покровителем искусств»: это он пригласил в Афины бесшабашного поэта Анакреонта и многих других известных поэтов, привечал философов, ваятелей, также художников, субсидировал им немалые суммы из собственного кошелька. Хотя, правда, другие утверждали, что Гиппарх обладал дурным характером, предавался радостям любви и жизненным наслаждениям – но за это же не убивают! Он даже мечтал прослыть мудрецом, и потому нередко изрекал что-либо «умственное»: к примеру, распорядившись установить вдоль дорог каменные столбы-гермы, велел начертать на них собственные «мудрые» мысли, вроде таких:
«Это памятник Гиппарха - иди с честными намерениями!»

или

Итак, один афинский тиран, Гиппарх, пал от меча заговорщика Гармодия, второй тиран, чудом оставшийся в живых Гиппий, оставался на престоле и правил свой тиранический суд… А дальше было так…

Другого соучастника убийства, Аристогитона, Гиппий всё же поймал, заодно прихватив его нежнейшую подругу Леэну, известную в Афинах красавицу гетеру. Её подвергли жесточайшим пыткам, за соучастие, безжалостно избивали и ломали ее изысканное тело, настойчиво требуя выдать остальных подельников, если были таковые. Но, как гласит легенда, Леэна ухитрилась «откусить себе язык и выплюнуть его в лицо изумленному тирану» - чтобы никого не выдать... Несчастную, но мужественную гетеру казнили вместе с ее другом-любовником Аристогетоном.

Своего последнего тирана Гиппия афиняне в 510 году всё-таки прогнали, правда, пригласили для этого своих извечных врагов из Спарты. Гиппий, бежал в Персию к царю Дарию вместе с остальными братьями, сыновьями Писистрата, и собственными детьми, многочисленной ближайшей роднёй - персы во все времена с удовольствием принимали всех греческих изгоев...

А чтобы предотвратить появление вновь тирании, в 501 году до н.э. афиняне придумали «страшную» клятву для народных избранников: каждый обязывался убить любого, замеченного в устремлениях к тирании, «а такого убийцу считать свободным перед законом»; имущество убитого разрешалось продать, и половину из той выручки передать новому тираноубийце.

За Аристогитоном и Гармодием навсегда закрепилась слава «тираноубийц». В Древней Греции они пользовались огромным уважение и почётом, да и сегодня о них вспоминают иной раз с теплотой и душевным трепетом. Историю с убийством Гиппарха с восторгом рассказывали во всех подробностях много поколений греков подряд. А их гробницу в роще Академа афиняне посещали с любовью, с гордостью показывая чужеземцам, где захоронен прах их героев.

Потомков «тираноубийц» также ожидала вечная слава, их называли «освободители от тирании»: им даже платили пожизненные пенсии, бесплатно кормили, освобождали от налогов и предоставляли лучшие места на трибунах во время театральных представлений и атлетических состязаний. Всем гражданам категорически запрещалось называть своих рабов именами Аристогитон и Гармодий или устанавливать рядом с их изображениями другие скульптуры.

Во второй половине VI века до н.э. литейщик Антенор, ваятель по бронзе, выполнил почетный заказ афинян: сделал выразительную скульптурную группу молодых «мучеников». Афиняне не забыли и подругу «тираноубийц», гетеру Леэну, а ее почитали за верность идеалам свободы: потому заказали в её память не статую, а изваяние бронзовой львицы «с открытой пастью и без языка». Львицу Леэну поместили в парадном входе Акрополя, в Пропилеях. В 480 году воины персидского царя Ксеркса в качестве трофея вывезли из Афин все находящиеся там бронзовые изваяния в Персию, в царскую резиденцию, что находилась в Персеполе. Но в 477 году скульпторы Критий и Несиот восстановили в Афинах в прежнем виде изваяния «тираноубийц» и львицы с надписью: