Зеркало Брахмы" Духовные поиски поиски своего "
жүктеу/скачать 0.69 Mb.
|
| Он изумленно уставился на меня и тут же рявкнул:
- Беги! Уноси ноги! Бегом! Не понимая, что он имеет в виду, я переспросил насчет воды. - Да какая вода! - орал он, схватил меня за плечо, - этот человек собирается убить тебя сегодня ночью, если ты не убежишь. Беги по тропинке к вокзалу в Калке. Ты найдешь там воду. Доложи начальнику вокзала. Он дал мне пинка. Подгоняемый его криками, я пробежал весь путь до станции. О каком убийце говорил мне сигнальщик? Я думал, может какой сумасшедший сбежал. Наконец, запыхавшись и устав, я вскарабкался с рельс на перрон. Увидев кран, я умыл лицо и помыл руки. Напившись вдоволь освежающей воды, я отправился на поиски начальника вокзала. В офисе я увидел человека в синей форме. - Извините, - сказал я, - но меня послал сюда сигнальщик возле дороги, он сказал, что кто-то хочет меня убить. - О чем ты? - спросил он, несколько сбитый с толку. - Видите ли, я живу с бабаджи возле дороги... Не успел я это сказать, как человек выбежал и крикнул охраннику в форме цвета хаки с винтовкой "Энфилд" на ремне. - Стой здесь вместе с ним, - приказал он охраннику, - я вызову полицию. Не давай ему никуда уйти, и пусть никто не заходит в эту комнату. "О, нет", - подумал я про себя, когда начальник вокзала выбежал. "Во что я вляпался?" Через пятнадцать минут начальник вокзала вернулся с инспектором полиции и его шофером, одетым в форму. Инспектор приказал мне назваться и объяснить, как я связан с бабой. Я все рассказала, но я настаивал, чтобы он объяснил мне, что происходит. - Да, я как раз собирался это сделать. У нас есть основания полагать, что этот человек собирался убить вас сегодня ночью. Если вы напишете заявление, мы примем соответствующие меры. - Видите ли, - добавил начальник вокзала, - в течение долгого времени наши рабочие на железной дороге замечали очень странные вещи, связанные с этим бабой. У него были помощники вроде вас и раньше, все они были не из этих мест, и, похоже, они просто исчезали один за другим. Инспектор продолжал: - Мы допрашивали его несколько раз, и он всегда говорил, что его люди просто неожиданно куда-то уходили. Но возле холма, на рельсах, была найдена одежда с пятнами крови. Конечно, он отрицает, что ему что-либо известно, и нам нужно больше доказательств, чтобы предпринять против него последующие действия. Но мы подозреваем, что на вершине этого холма он проводит человеческие жертвоприношения. Ходят слухи, что таким образом он убил двенадцать или тринадцать человек и что он хочет совершить тысячу таких жертвоприношений, чтобы обрести полный контроль над элементами природы. Когда я вспомнил о паранге, меня охватил ужас. Но я не хотел ввязываться во все это полицейское расследование. Мне стало ясно, что пора идти дальше. "Нужно было сделать то, о чем говорила прашна", - простонал я молча. - Послушайте, - сказал я инспектору, - я жил с ним четыре дня и у меня нет причин подозревать его в том, что он собирается нанести мне какой-либо вред. Но я вижу, что вы озабочены, и это стоит принять во внимание. Я не вернусь к этому бабе. Завтра я уеду в Симлу. Начальник вокзала настаивал: - Об этом бабе ходят слухи. Люди критикуют нас - управление железной дороги и полицию - что мы ничего не предпринимаем в отношении его. Если бы вы дали показания, мы смогли бы избежать этого скандала. Я отказался. Похоже, подозрения против бабы были всего лишь следствием злобных слухов. В любом случае мне он ничего не сделал. Но я задумывался о том, что бы было, если бы я не встретил сигнальщика. Начальник вокзала, искренне обеспокоенный моей безопасностью, выделил мне комнату в своем доме на ночь. На следующий день он бесплатно посадил меня на автобус до Симлы. От человека из "Теософского общества" я узнал что в Дхарамшалле находится Далай-лама. Придя в штаб-квартиру Далай-ламы, я увидел монахов в фиолетовых одеждах, воспевающих "Ом мани падме хум", другие играли в бадминтон. Я спросил у молодого, еще не прошедшего посвящения монаха, который немного говорил по-английски, могу ли я получить аудиенцию у Его Святейшества. Парень многозначительно покачал головой: - Он Будда. Вы не можете его видеть. Но он привел меня к старому, находившемуся в сане монаху, который говорил на хинди. Старый монах провел меня по монастырю. Я предложил свои пранамы огромному мурти Будды, в три раза больше человеческого роста, с четырьмя руками, в каждой руке было по атрибуту Вишну. Он повел меня в большой холл, где стояло множество других мурти Будды, буддистский святых и богинь, все они были колоссальных пропорций. Монах объяснил, что эти формы представляют различные уровни буддхатвы, или сознания Будды. Он многозначительно рассказал мне, что они не поклоняются им как живым личностям, как мурти им поклоняются в индуистских храмах. Однако куда бы я ни посмотрел, я видел знакомые атрибуты тантрической пуджи. Пришло время молитвы. Холл наполнился монахами, и мой гид сказал, что я могу остаться и посмотреть. Монотонное жужжание "Ом мани падме хум" сотен языков, безмятежные золотые Будды, колеблющиеся в сиянии множества свечей, тибетский символизм и архитектура вокруг слились в моем сознании и образовали ошеломляющее фантастическое сочетание цвета и звука. Через полчаса вошел Далай-лама под приветственный звон колокольчиков и сияние ламп. Воспевание прекратилось, все покинули холл, кроме Его Святейшества и шести монахов. Затем началась, похоже, приватная церемония. Я прислонился к колонне в задней части холла, меня никто не заметил, и я потихоньку заснул. Неожиданно я почувствовал, что кто-то дергает меня за одежду. Открыв глаза, я увидел монаха, который жестом показывал мне, что я должен подойти к Далай-ламе. Выйдя, я увидел, что Его Святейшество теперь один. Я простерся перед ним, как делали остальные. Он спросил меня, чем я занимаюсь, я ответил, что ищу возможность с ним поговорить. Я рассказал о своих духовных поисках. Он спросил, какое у меня образование и на каких языках я говорю. Затем он спросил, что я знаю о буддизме. Я признался, что очень мало. Он пригласил меня остаться и изучить буддизм глубже, я с радостью согласился. Позвали нескольких монахов из Южной Индии, им велели обо мне позаботиться. Мне дали комнату. Далай-лама, казалось, был больше беспокоили независимость Тибета, третья мировая война и последние события в мире, чем практические духовные наставления. я двенадцать дней читал книги и посещал совместные моления и обнаружил, что я апатично смотрю в окно, глядя на то, как другие монахи играют в бадминтон. Я написал Далай-ламе записку со словами благодарности и отправился в Дели. Там я устроился у Сикха Гурудвара, который предложил чистое жилье и горячую пищу за небольшую плату. К этому моменту я подустал от своих бесцельных скитаний и решил найти работу и вести безгрешную жизнь. Случай столкнул меня с человеком по имени Лакхан Пал из храма Ганеша, он нашел мне работу в своей фирме, торгующей телевизорами, в качестве бизнес-консультанта. Мне пригодился опыт работы в ТВС, и я показал ему, как более эффективно организовать работу в его офисе. Но когда его незамужняя дочь-тинейджер начала строить мне глазки, я сбежал через неделю, опасаясь, как бы моя страсть не возгорелась снова. Это была новая трудность. Я хотел всего лишь жить честной скромной жизнью в городе, сохранив хорошие привычки, которые я приобрел, будучи садху. Но даже на это я был неспособен. По крайней мере сейчас у меня было немного денег, чтобы хватило на жизнь на какое-то время. Я ночью спала у Гурудвара, весь день ходил по Дели в одеждах садху, все еще продолжая искать то, что я не нашел даже в Гималаях. Каждый день я посещал одно-два религиозных заведения, чтобы послушать, о чем там говорят. И куда бы я ни пришел, я оставался неудовлетворенным. СЕВЕР 5 (набросок) Дели: Я решил просто получить работу, не курить, не пить, не совершать прочих грехов, повторять "Вишну-сахашра-наму" и быть хорошим парнем. Я жил у Гурудвара. Однажды утром я пошел в храм Ганеша. Вошел человек, положил пять рупий к стопам Ганеша и вышел обойти вокруг девяти планет. Я взял деньги и отправился к выходу. Он закричал "Вор, вор!", собралась толпа. Я просил его, что я украл? Он сказал: "Ты украл 5 рупий, которые я положил перед Ганешом". Я ответил: "Нет, вы дали Ганешу 5 рупий, а он отдал их мне. Если вы не верите, что Ганеш взял ваши деньги, зачем вы вообще ему что-то даете? А если вы не верите, что Ганеш отдает деньги своим преданным, то зачем вы сами ему поклоняетесь ради денег?" Он был ошеломлен, другие рассмеялись. Он смиренно спросил: "Вы Свами?" Я ответил: "Меня зовут С.А., я из Ришикеша". "О, пожалуйста, пойдемте со мной". Он стал обо мне заботиться, его звали Лакхан Пал. Он привел меня в свой дом, занимается телевизорами, представил меня своей сестре (вдове), матери, слугам. Большой дом капиталиста. Затем он сказал, что я должен прийти в его офис. В офисе мне довелось заметить оплошность в работе его страхового служащего, этот страховой полис лежал на его столе в ожидании подписи. Я подсчитал, что, подписав, он потеряет 7.000 рупий, и сказал ему об этом. Его служащий признал, что он действительно толком не понимал систему, но это была моя специальность в ТВС, поэтому за час я исправил ошибки. Я попросил его взять меня на работу. Я могу обучать ваших клерков. Он получил разрешение от своей бабушки. "Мы дадим Свами столько, сколько он пожелает". Итак, я работал 4 дня и жил в доме этого пижона. Еще я рисовал изображения Богов и Богинь и раздавал их офисным служащим, никто не возражал против того, что я свами. Потом был праздник, я находился в доме, была большая пуджа у домашнего алтаря, ее вела сестра (вдова). Бабушка попросила меня прийти, потом бабушка ушла, сестра коснулась стоп, сказала, что у нее нет гуру и я должен остаться и стать ее гуру. Я подумал: "Вот те раз". Я сказал "Ом" и ушел в семейную библиотеку. Поужинав, я сказал, что хочу немного прогуляться. Я чувствовал себя разбитым. Я начал посещать религиозные заведения в Дели. Казалось, что высшая сила не хотела, чтобы я вернулся к материальной жизни. И я подумал: "Ладно, может и так, посмотрим". Так что я ходил по самым разным обществам. В конце я решил, что все они обманщики. Однажды я увидел большой плакат: "Бхагаван Раджниш - Палкадора-Гарденз". Палкадора-Гарденз - это место, где выступают большие люди - Саи-Баба, Чинмаянанда. Знаменитое место, в основном по религиозным делам. Я спросил, как туда пройти, дошел пешком. Было объявлено, что программа начнется в 5 часов. Я пришел раньше. Посреди сцены - кресло, накрытое белой тканью, цветы на заднем плане, западная музыка лупит из колонок. Я спросил у санььяси, что сейчас будет, он сказал: "Пройди назад, там тебе объяснят". Наконец я беседовал с рыжей женщиной по имени Маа Ганга. Маа Ганга привела меня в сад, она говорила, беспорядочная болтовня хиппи, сначала о том, что настоящая медитация - это то, что приносит удовлетворение, люди творят безумие, взрывают мосты, или они очень нормальные, но подавленные и разочарованные. То о том, то о сем. Некоторые выражают то, чего они хотят, но неправильно, другие их просто подавляют. Бхагаван дает правильный путь выражения. Они не дает высоких идеалов, которым люди не могут следовать, он встречает людей там, где они есть, и помогает им в этом. Мы два раза обошли вокруг сада. Я увидел, что другие последователи Раджниша относятся к ней с уважением. Затем пришла индийская женщина в красном платье, с коротко стрижеными волосами, с Запада Индии, с очень фривольной прической женщина. И Маа Ганга выразила ей свое почтение. Она сказала, что Раджниш приехал, так что нам пора идти. Помещение быстро заполнилось. Играла музычка на "умца-умца", парни и девушки тусовались, совсем потерянные какие-то. Сначала два человека толкнули речь - киноактер, а затем руководитель делийского филиала Раджниша, на хинди полчаса. Раджниш сидел в кресле, ерзал все время. Его стопы тряслись и дергались. Он выглядел, как Распутин. Затем он начал говорить, сказал, что покажет самадхи. Он поднялся, на сцену вышли 25-30 женщин и несколько мужчин. Он раздавал приглашения, одна женщина каталась по полу сцены, когда он коснулся ее переносицы. Напомнило мне курс лечения у христиан. Затем еще одна свалилась. Потом он сказал, что мы прокрутим запись, и каждый может делать все, что хочет: рвать на себе рубашку, носиться как угорелый, скакать тоже можно. Еще музыку не включили, как некоторые начали балдеть. Заиграла музыка, и все пустились кто во что горазд, он сидел посредине, качал головой, а вокруг него народ сходил с ума. Толпа обезумела. Дели, индийская корона. Одна женщина заорала, потому что кто-то сзади потянул ее сари. Так минут 10 продолжалось. Потом он снова заговорил: вот это самадхи, когда вы видите свои самые сокровенные желания и просто их проявляете. Обычно после таких мероприятий меня интересовала возможность встретиться с гуру. Но не после этого. Затем я увидел эту Маа Гангу, которая проповедовала индусу из Пенджаба. Он возражал ей, объясняя, что является членом общества йоги, как вы можете включать запись и говорить, что весь этот идиотизм и есть самадхи? Она ему сказала, что он пока только на начальном этапе находится, а здесь мы проповедуем нечто высокое, он был очень недоволен, развернулся и ушел со словами: "Вас просто с толку сбили". Затем она повернулась ко мне и сказала: "Я вижу, что многие индусы такие ограниченные. Он не хочет видеть никакой ценности в том, что мы делаем, вообще не хочет, он полностью отвергает это с самого начала. Но наша программа - это держать сердце открытым и уважать всё". Затем я спросил ее: "Так ты живешь в ашраме Раджниша в Дели?" Она ответила: "Нет, нет, там никакого покоя нет. Постоянно приходит целая куча странных людей. Я живу в ашраме Ауробиндо". Она пригласила меня поехать с ней, потому что у нее была назначена встреча с двумя буддистами. Мы сели в фургон с надписью "Раджниш", несколько людей вышло возле Радж-аша, приехали в Ауро-аш, у нее была там комната со служанкой-поварихой. В 8.30 пришли два буддиста, молодые индусы из Делийского университета. Одеты, как ламы, в черно-лиловое. Они спросили, как Раджниш определяет санньясу, она ответила, что человек, который не привязан ни к чему и не чувствует вины ни за что - санньяси. Они сказали: "Ну, мы слышали, что если вы занимаетесь сексом безо всяких рамок, то вы санньяси. Как так может быть?" Она ответила: "Естественно, человек возвышается до уровня, где его ничего не может осквернить". Другой сказал: "Ладно, а что если человек физически не в состоянии заниматься сексом без крыши?" Она ответила: "Ум и тело взаимосвязаны. Когда человек достигает уровня, на котором ничто не отвергается, тогда тело автоматически обретает силу, чтобы заниматься сексом сколько влезет. Как Бхагаван - он постоянно занимается сексом, но на него это не влияет. Он не чувствует себя изнуренным и вины за собой не чувствует. Есть совсем немного людей, которые способны прийти к такому пониманию". Она упомянула несколько имен людей из их движения, которые были способны, в том числе и эту индийскую женщину. Тогда второй буддист спросил: "Но почему вы называете его Бхагаваном? И почему вы используете такие термины из Вед и буддийских писаний, когда эти писания запрещают подобную деятельность?" Она сказала: "В любом случае эти методы из писаний устарели. Вот вы, например, соблюдает брахмачарью, но если вы слегка ее нарушите, тогда весь ваш прогресс исчезнет. Люди не могут следовать этому сегодня, поэтому наш метод - просто превратить слабость в силу, сделав из так называемого греха нашу садхану. Поэтому это в целом новая интерпретация, модернизация идей старых писаний, и именно поэтому мы называем его Бхагаваном, потому что только Бхагаван может такое сделать". Буддисты больше не спорили. Когда они ушли, она рассказала мне немного о себе. Она была из Мадхья-Прадеша, хотя родители ее жили на Западе. Из иностранного вегетарианского общества. Она приехала поступить в Институт кинематографии в Пуне, и именно там она проповедовала нескольким последователям Раджниша. По происхождению она испанка, но когда был жив ее дедушка, семья ее жила в Индии. Я попросил у нее пару книг, она дала. Я сказал: "Прочитаю, увидимся". Затем я задал несколько вопросов. На следующее воскресенье я вернулся, сначала сходил на программу Ауробиндо, потом пришел к ней. Я был на грани взрыва, потому что все, что я читал, было полно противоречий. Эта писанина вообще никакой философии не следовала. Служанка попросила меня подождать, барышня как раз из ванны выходила. Я приготовился к серьезной дискуссии. Затем она вышла и села, и не успел я рот открыть, как она сказала: "Знаешь, я серьезно подумываю о том, чтобы уйти от Раджниша". Я спросил, почему. "Я здесь уже шесть лет, и у меня до сих пор вызывают отвращение те вещи, которые творятся в ашраме. Видишь ли, я не курю, не ем мясо, меня воспитали так, что я не могу этим заниматься, а они говорят, что это мои предрассудки и я должна от них избавиться. А еще они занимаются сексом во время медитации, любой мужчина с любой женщиной, а я просто не могу во все это ринуться. Я стала оратором в движении, и на меня давят, чтобы я не была такой ханжой. Но это просто... я не знаю... я не могу заниматься такими вещами. Они хотели, чтобы я поехала на Запад "расслабиться", но я отказалась. Мне нравится говорить это другим. Но даже это не очень-то ценится, даже когда это делает Раджниш, они думают, что я нос задираю, строю из себя большую интеллектуалку. Тут я взорвался: "О какой философии ты говоришь? Я прочитал эти книги, я вообще ничего не нашел. Нет никаких определений. Он использует такие слова, как тело, ум, душа, но он использует эти термины так, что они вообще всякий смысл теряют. У вас нет ни традиции философского развития, вы не имеет представления о том, как ведутся дискуссии между учеными, как пишутся комментарии, формулирующие вашу точку зрения. Это просто болтовня Раджниша, и он в основном просто треплется о сексе. Но в человеческом сознании есть масса других вещей, кроме секса. Ты говоришь "принимать все, держать сердце открытым", но я считаю твою позицию очень ограниченной. Это как будто ум, интеллект - это дьявол. Видишь, ты просто поменяла местами с традиционалистами, которых ты критикуешь. Они говорят: "Секс - это дьявольщина, а возвышенные мысли - это хорошо". Ты говоришь: "Возвышенные мысли - это дьявольщина, а секс - это хорошо". Ну и о какой открытости можно говорить? Почему ясное мышление - это плохо? Почему не курить - это плохо? Почему не есть мясо - плохо? Тогда она сказала: "Моя проблема в том, что у меня нет спутника жизни. Я женщина, мне нужен мужчина, который даст мне прибежище и нежность. Мне нужен кто-то, кто подаст мне руку в жизни. Я не хочу жить греховно. Но мне трудно выбраться из того, в чем я сейчас". Я удивился, что она вообще употребляет слово "греховно", и сказал ей об этом. "Ваш Бхагаван говорит, что если вам нравится благочестивая деятельность и не нравится греховная, вы никогда не сможете познать истину, потому что вы подвержены двойственности. А сейчас ты чувствуешь себя виноватой. Ты сказала этим мальчикам-буддистам, что санньяса подразумевает отсутствие чувства вины. Так какова же твоя позиция?" Она не отвечала. Затем она переложила ответственность на меня: "Если ты мне поможешь, я выкарабкаюсь". Я сказал: "Извини, я Свами, никаких девочек". Так или иначе, через несколько дней я заскочил, просто хотел узнать, как у нее дела. На ней была белая одежда - курти, ленга. Никакой малы, ничего красного. Я сказал: "Детка, что с тобой?" Она ответила: "Парень, после той беседы с тобой я все бросила". Теперь она читала книги Шивананды. Я ей сказал: "Послушай, девочка, я читал эти книги тоже, понимаешь?" Она ответила: "Да, ты упоминал об этом, поэтому я начала читать". Тогда я сказал: "Да, но они тоже несовершенны". Она сказала: "Ладно, я ушла от Раджниша благодаря тебе, но ты не сказал, в чем совершенство". Я сказал: "Детка, я и сам не знаю". Она сказала: "Тогда почему бы нам вместе не поискать?" Я сказал: "Да забудь ты об этом". Мне было плохо, потому что я вот так вот ее бросал, и я сказал ей: "Послушай, я ищу, когда я найду, я сообщу тебе". Она дала мне свой адрес. Позже я выбросил его в реку. жүктеу/скачать 0.69 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|