Диагностика кармы



бет14/14
Дата20.07.2016
өлшемі0.86 Mb.
#212800
түріКнига
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

Переходим к страху перед будущим. Здесь про­ходит тема желаний, исходящая из первородного греха. Все наши желания обращены к будущему. Чем сильнее мы зацеплены за желания и делаем их смыслом жизни, тем больше мы боимся их по­терять. Поскольку желания связаны с будущим, то зацепленность за них рождает страх перед бу­дущим. Страх перед будущим приводит к тому, что мы начинаем плохо думать о людях, мы боим­ся, что нас предадут, обманут, обидят. Чем боль­ше мы боимся будущего и плохо думаем о людях, тем сильнее мы зацепляемся за будущее и начина­ем его терять. Это приводит к болезням и смерти. Итак, понятно: уныние и страх перед будущим. Это как бы основные признаки гордыни и ревно­сти. Но при чем тут старость? Опять не понятно. Сознание опять возвращается к теме воли и жела­ний. «Запад есть запад и восток есть восток, и им не соединиться никогда» — говорил Киплинг. Кризис современного мира — это в первую оче­редь кризис двух систем мышления, западной и восточной. Они медленно переходят друг в друга. Но при быстром соединении убивают друг друга, происходит нейтрализация. «Нет людей, есть идеи» — говорили на Востоке. Если эти две идеи не соединятся в диалектическом единстве, образуя что-то новое, они погибнут. Это соединение нача­лось несколько тысяч лет назад. Многобожие по­зволило одним Богам идти в сторону идеального, а другим — в сторону материального. Две проти­воположные системы мышления могли соединить­ся только в религиозной системе, признающей единобожие. Такой религией стал иудаизм. Вос­точная точка зрения, признающая только идеи и отрицающая этот мир, соединилась с западной, признающей окружающий мир как реальность. И если раньше в религиях божества представляли идеальный или материальный аспект, то в новой религии понятие божественного ушло за пределы материального и идеального. Но для того чтобы не скатиться назад и не распасться на составля­ющие, нужно было выполнить огромное количе­ство правил, позволяющих уменьшить зависи­мость от материального и духовного.

Люди менялись. Менялось время. Какие-то правила устаревали, а новой информации о пре­одолении двух главных аспектов человеческого не поступало. Значит, со временем должна нарастать тенденция ослабления реальности Божественного и все больше реальности духовного и материаль­ного, попеременно меняющих свою значимость. Христианство совершило огромный прорыв в создании Божественного. Оказывается, главным средством познания Бога может быть не жесткое ограничение человеческих потребностей, и не скрупулезное, неукоснительное соблюдение всех правил и обрядов, а в первую очередь — любовь. Любовь к Богу, которого мы носим в себе. Любовь к Богу, которого мы видим в каждом проявлении человеческого. Любовь к Богу, которого мы видим в каждой частице окружающего мира. Реальность

Божественной любви помогла уменьшить зависи­мость от основ человеческого счастья. Соединить ранее не соединяемое. Реальность духа, отрицаю­щего материю, и реальность материи, не признаю­щей дух. Для многих читающих Новый Завет мно­гие выражения Христа выглядят очень противоре­чивыми. Это видимое противоречие возникает потому, что в душе мало любви. Когда в душе много любви, внешне совершенно противоречивые и взаимоисключающие друг друга понятия меняют свой смысл и перестают быть взаимоисключающи­ми. Но чтобы познать мир на таком уровне и ощу­тить такую наполненность любовью, нужно на­учиться проходить мучения по расставанию с основами человеческого счастья, сохраняя при этом Божественную любовь. И в каждом из нас си­дит память о том, как сохранял любовь Иисус Христос при распаде основ человеческого счастья. Распад жизни. Крах воли и желаний. Все это не отразилось на его умении любить. Но через не­сколько столетий христианство распадается на две ветви. Опять происходит откат к двум составля­ющим, к западной и восточной. Католичество с приоритетом материального над духовным и право­славие с приоритетом духовного над материаль­ным. Но православие не уравновешивает католиче­ство, и появляется ислам с четким и строго обосно­ванным приоритетом духовного над материальным. Мир должен возвратиться к любви, ибо реальность Божественного заключена не в идеях и принципах, не в богатстве и роскоши, а в любви, не подвласт­ной ничему и ни от чего не зависящей.

Запад и Восток должны соединиться в новом качестве. А пока на пограничной полосе идут по­стоянные конфликты. Наука и религия, западная демократия и восточный деспотизм. Противопо­ложности развиваются и обостряют свой конф­ликт. Мысли обращаются к России и ее судьбе. Лежащая между Востоком и Западом Россия из­начально впитала в себя главное противоречие.

Судьба России является иллюстрацией закона единства и борьбы противоположностей. Сначала вялое, аморфное, еще неразделенное существова­ние двух типов мышления. Взаимодействие с ев­ропейской мыслью и восточной философией. По­степенно Россия все больше переходит к восточно­му типу мышления. Затем появление Петра и резкий крен в западную цивилизацию, но без раз­рушения восточного стиля мышления. Противопо­ложности оформляются и начинают перетекать друг в друга. Процесс развития резко ускоряется. России по судьбе предстоит соединить эти проти­воположности. Попытка избрать только западный или восточный путь стремительно дискредити­руется.

Конец прошлого века. Россия пытается встать на западные рельсы. Отмена крепостного права и демократические преобразования. Царя убивают. Появляются признаки хаоса. Тут же откат в сто­рону жесткого управления. Заканчивается это взрывом, революция 1905 года. Страна опять ухо­дит к западной модели. Реформы Столыпина, фермерские хозяйства. Экономическое процвета­ние. А затем убийство Столыпина и остановка ре­форм. Страна уходит в восточную модель мышле­ния. А дальше опять взрывы. Начало Первой ми­ровой войны. Затем две революции. Недолгая демократия после первой революции, попытка приобщить Россию к Западу завершается второй революцией и уходом в военный коммунизм. Да­льше должен следовать взрыв. И здесь неожидан­но главный идеолог восточного коммунистиче­ского мышления — Ленин совершает поступок, граничащий с подвигом. Принимает западную си­стему мышления, открывая дорогу нэпу. Но для России чисто западное мышление — это ускоре­ние распада и разложения. Вместе с распадом страны распадается личность ее руководителя — Ленина. Появляется психическая болезнь и невоз­можность управлять государством. Страна зако­номерно уходит в восточную деспотию. Начинает­ся коллективизация. Хаос и распад сменяются тенденцией коллективного самоуничтожения. На­чинается 37-й год. Дальше должен быть взрыв, и он начинается Второй мировой войной. После войны возникает тенденция к демократии, но так же как в 20-х годах, она быстро переходит в свою противоположность, опять начинаются репрессии, дальше взрыв или смерть руководителя государст­ва. Тиран умирает. Дальше должен быть уход к западной демократии, ориентации на частную соб­ственность или попытка, наконец, соединить два разных способа мышления. Попытка Хрущева привести страну к относительной демократии успехом не увенчалась. Но появилась возмож­ность существования бок о бок двух различных систем мышления — науки и религии, идеализма и материализма. И так же как в 20-х годах, в пер­вую очередь это находит отражение в искусстве 60-х годов. Дальше должно найти отражение в философии, политике и экономике.

Но противоположности не удерживаются на этом уровне, начинают нейтрализовать друг дру­га, проваливаясь в аморфное состояние. И так же как после реформ Петра, начинается аморфный период, где нет ярко выраженного восточного или западного стиля мышления. После завершения брежневского периода начинается резкий уход в восточную модель, которую вводит Андропов. Людей хватают в кинотеатрах и допрашивают, по­чему днем они не на работе. Дальше должен быть взрыв или смерть руководителя. В последнее время все процессы ускорены, и Андропов умира­ет достаточно быстро. Дальше некоторое время пе­редышка и тяготение к западной модели. Горбачев приступает к демократическим преобразованиям в стране. Только западная модель губительна для России, Горбачев это понимает. Поэтому наряду с демократией он пытается сохранить идеологию со­циализма, коллективное мышление, духовный потенциал. Поэтому он совершает на первый взгляд совершенно абсурдный поступок — начи­нает антиалкогольную кампанию. Сделав рывок в сторону материального состояния, страна должна сохранить духовность. Но коммунистическая идеология не давала возможности гармоничного сосуществования двух противоположностей. Со­циализм больше принадлежал восточной модели, потому что в нем исключалась свобода личности. Серединного пути не получилось. Страна все больше скатывалась в неуправляемую воровскую демократию. Горбачев и его окружение пытаются выровнять ситуацию, резко забирая вправо. Начи­нается август 1991 года.

Но России не суждена судьба и восточной дес­потии. Путч не удался, и начинаются ельцинские преобразования. Горбачев поздно понимает, что демократия без идеологии в России заканчивается воровством и распадом. Тогда, в 1985 году, он уверен, что сумеет совместить две противополож­ные тенденции. Но в 1986 году происходит мисти­ческая катастрофа — взрыв Чернобыльской АЭС. Это как бы предупреждение стране о надвига­ющемся неблагополучии. Горбачев говорит о но­вом мышлении. Дисциплина и управление долж­ны идти не за счет деспотии и драконовских мер по отношению к народу. Ту же роль, но гораздо более эффективно, может выполнить новая идео­логия и продуманные законы. Но идеологии не было. После неудавшейся попытки вернуться к восточной дисциплине страна погружается в ель­цинскую демократию с элементами восточной дес­потии. Опять усиливаются тенденции распада страны, и начинает распадаться личность ее руко­водителя. После этого Россия должна уйти впра­во. Если она пойдет с приоритетом на восточную деспотию, то быстрее можно ожидать взрывов или гибели руководителя. Поскольку идеологии в Рос­сии нет, то, скорей всего, порядок должен поддер­живаться деспотическими мерами. Два взрыва, произошедших в 2000 году, свидетельствуют об этом. Когда Россия концентрировалась на запад­ной демократии, то есть на желаниях, начинался процесс, напоминающий Содом и Гоморру. Когда Россия концентрировалась на воле и управлении, то есть восточном стиле мышления, начиналось удушение народа и взрывы.

Подводная лодка «Курск» является как бы сим­волом военного управления. Телебашня «Остан­кино» — символом информационного управления. Катастрофы, произошедшие с этими символами, говорят об опасной тенденции, набирающей ход в России. Земля становится все более хрупкой, и для нее все более опасно самостоятельное сущест­вование двух противоположностей: западной ци­вилизации, движущейся к распаду и разложению, и восточной, движущейся к коллективному само­убийству. Поскольку в России эти две тенденции выражены особенно ярко и поскольку опыт их со­существования уже в России есть, похоже, именно ей придется создавать новую модель мышления, которая родит новую политику, новую экономику и новое человечество. Мои мысли опять возвраща­ются к семинару, который пройдет завтра. В каж­дом государстве и в каждом человеке идет обост­рение одного и того же процесса. Усиление зави­симости от желаний и воли. Переход из ревности в гордыню и наоборот, который работал раньше, уже исчерпан. Я помню, как раньше, сведя все проблемы к теме ревности или гордыни, объяснял пациенту, как снять ту или другую зависимость, и он выздоравливал. Но было достаточно редко, когда приходили пациенты, у которых зашкалива­ли и ревность, и гордыня, и я им говорил:

  • Лекарства обычно передвигают проблему из одной области в другую. В вашем случае медици­на бессильна, и вы это уже поняли. И в вашем случае остался только один путь — к Богу. И если для вас любовь к Богу будет большей реаль­ностью, чем ваше желание и ваша воля, вы спа­сены.

Я думаю о своих нерешенных проблемах. С почками стало полегче, но боль не прошла. Более того, перед семинаром она усилилась. Кста­ти, неожиданно началась сильная боль в районе правого легкого, там, где у меня предполагали опухоль. Интересно, что происходит, надо разо­браться в этом состоянии. Я открываю законы, по которым развивается человеческая душа, и откры­ваю связь между болезнями, и поведением, и ха­рактером, и мировоззрением. Поэтому, слава Богу, излечение происходит у многих без моего участия. Во-вторых, я лентяй, если бы у меня было все хорошо, я, может быть, шел бы вперед, но очень медленно. А так в силу собственного кар­мического неблагополучия, а также того, что я на­хватал от всех пациентов проблемы и перевел их на себя, я иду в первых рядах и, чтобы выжить, должен идти дальше. Какой бы ни был уровень целительства, если ты не шарлатан, защита все равно пробивается, пока реальность человеческого «я» выше реальности Божественного.

Там, наверху, все давно решено. И что бы ни произошло, в любом случае ситуация работает на увеличение любви к Богу. Кстати, дестабили­зация.

Я раньше думал, что философия — это вещь во всяком случае безопасная, оказалось далеко не так. Возможности обобщения связаны с уходом на тонкие планы, где время и пространство сжимают­ся. А при выходе на эти планы можно легко забо­леть, если любви не хватает. В среднем раскачку человеческих ценностей я выдерживаю, когда она не превышает 1300 единиц. Если это переводить в человеческие ситуации, то приблизительно соот­ветствует предательству друзей, смерти от тяжело­го заболевания или инвалидности. Более масштаб­ной раскачки моя любовь не выдержит. Интерес­но, какой сейчас у меня уровень раскачки перед семинаром, если выходят самые опасные пробле­мы. Я пытаюсь просчитать и удивляюсь. Ого, 7000! Два-три дня в таком режиме, и шансы вы­жить падают до 0. Правда, этот режим длился около часа, а потом ушел. Скорей всего, на семи­наре я начну подходить к каким-то серьезным мыслям, для принятия которых уровень дестаби­лизации должен составлять 7000 единиц, и меня к этому потихонечку готовят. Хотя вряд ли 7000, скорей всего, раскачка идет с запасом. Интересно, какие неприятности в жизни могут соответство­вать такому уровню. Что может быть больнее, му­чительней болезни и смерти. Я пытаюсь просчи­тать и удивляюсь. Оказывается, отношения между мужчиной и женщиной. Здесь степень раскачки, то есть мучений и боли, может превышать и 10 000 единиц. Возможности души мучиться го­раздо большие, чем тела. И чем большую любовь испытываешь к другому, тем большие мучения она может приносить. Ученые постоянно задают вопрос: «Можно ли познать Вселенную полно­стью?» Истины, вчера казавшиеся незыблемыми, сегодня рушатся. Оказывается, законы, которые мы открываем, и представление о мире, которое у нас складывается, соответствуют уровню развития человека, его возможностями обобщать количест­вом любви, которое он носит в душе. Меняемся мы, меняется картина Вселенной. И пока человек развивается и приближается к Божественному, картина мира будет меняться постоянно.

Открытые законы не устраняются, они стано­вятся частью новой, более масштабной картины мира. Вот сейчас, перед семинаром, я сумел свес­ти все человеческие ценности к двум моментам: к желаниям и воле. Более того, кроме структуры аморфного времени, рядом с ней я стал нащупы­вать структуру Х. В ней эти оба понятия стали соединяться. С этой структурой нужно будет ра­ботать. Механическое закрытие зависимости от желаний и воли позволяет вылечить многие забо­левания. Но поскольку они не первичны, то под­питывающий их негатив из более глубинной структуры рано или поздно приведет к пробле­мам. Одним из толчков к пониманию этого была ситуация на приеме.

На прием пришла женщина, у которой были серьезные проблемы с дочерью.

  • Ваша дочь не может принять очищения ни через людей, ни через болезни и несчастья. Сохра­нить любовь, когда предают и обижают другие люди, она не может даже на 5%. Концентрация на воле и управлении у дочери огромная. Она раз в 10 превышает опасный уровень. И пришло это от вас, — объясняю я женщине. — Кстати, у вас так же умение прощать людей на минимуме.

Женщина с интересом смотрит на меня.

  • Вы знаете, я в 17 лет общалась в Загорске с монахами. Они мне дали наставления, которых я придерживалась всю жизнь. Я прочитала все ваши книги, и у меня пошли серьезные улучшения в здоровье и в судьбе. По вашей диагностике по­лучается, что у меня огромная гордыня, я не умею прощать людей, не научилась сохранять доброду­шие в неприятностях и несчастьях. Более того, вы говорите, что у меня дочь в ужасном состоянии. Поверьте мне, я умею работать над собой, как ни­кто другой. А по вашей диагностике, положение у меня катастрофическое.

Я вздыхаю:

  • Ну давайте посмотрим.

Я пытаюсь продиагностировать ее концентра­цию на желаниях и воле. Результат поразитель­ный. Зацепленность за желание 10%, за волю 5%, то есть лучше нормы. У нее просто должно быть все хорошо. В результате диагностики я получаю выводы, которые взаимно исключают друг друга. Нужно искать новое звено. Некоторое время идут мучительные поиски. Потом я медленно говорю:

  • Мне не совсем понятно, в чем дело, но у вас огромная концентрация на морали и нравствен­ности. Справедливость для вас важнее любви. Вы выдержите крах желаний, сохраните любовь, вы выдержите унижение и неприятности, но вы не сможете выдержать предательства, оскорбления религиозных заповедей. По отношению к живой любви все должно быть вторично. Как только мы постулируем человеческие ценности, пусть даже самые святые, начинается процесс отречения от любви.

В основе понятия «человек» лежит развитое коллективное сознание. В основе коллективного сознания лежат понятия мораль и нравственность. Без этого развитие цивилизации невозможно. Нравственность помогает выжить нам не только в настоящем, но и в будущем. Любовь создает нрав­ственные законы. Они создают коллективное мышление и сознание. Если мы постоянно не об­ращаемся к любви, то мы все больше обращаемся к заповедям, принципам и нормам. И в какой-то момент, незаметно, любовь уходит, а принципы остаются. Именно христианство показало, что жи­вая любовь выше любых человеческих посту­латов.

  • Похоже, вы правы, — говорит женщина. — У меня всегда было обостренное чувство справед­ливости.

  • То есть вы считали, что мир должен управ­ляться не любовью, а сознанием.

  • Может быть, — говорит женщина. — Полу­чается, что сознание у меня постоянно обгоняло любовь и ставилось на первый план.

После нее зашла еще одна женщина. Она пока­зывает мне фото своего любимого.

  • Вы знаете, он мусульманин, постоянно мо­лится, выполняет все предписания Корана. Но де­тей у него нет, и вся жизнь разваливается.

Я начинаю диагностику и вижу знакомую кар­тину. Зависимость от желаний и воли минималь­ная, концентрация на морали и нравственности огромная. Он чист в настоящем, но из будущего

постоянно идет негатив. Зависимость от морали и нравственности разрушает структуру будущего, ибо справедливость обращена именно к ним. Здесь идет связь со слоями времени, которые ухо­дят за пределы аморфного времени. Наверно, это связано со структурой Х, структурой управления временем, в которой все соединяется в одно целое. Опять выходим на многослойность времени. Кста­ти, еще одна возможная причина моих нерешен­ных проблем — погружение во время. Я вспоми­наю эпизод, который произошел на даче.

  • Чувственное счастье связано с временем, — объяснял я собеседнику. — Значит, нужно пре­одолевать зависимость от времени, необходимо со­здание модели времени.

Он начинает высказывать гипотезы, я включа­юсь в диспут и поддерживаю его. Он рассуждает четко и логично, но его схемы скользят по поверх­ности. Я это вижу и предлагаю модели, которые взаимодействуют с временем. Время управляет всем во Вселенной. Из времени рождается про­странство и вещество, из времени рождается энер­гия. Мы продолжаем, и вдруг я почувствовал на­двигающуюся опасность. У нас пошла деформа­ция полей, превышающая смертельный уровень.

  • Немедленно прекращаем разговор о време­ни, — говорю я. — Мы не готовы к этой теме. За- цепленность за управление выросла в десятки раз. Можно ждать больших проблем.

Нам повезло. Всего-навсего сломалась машина, на которой мы приехали на дачу. Ее пришлось двести километров буксировать домой. Перед тем как начать исследование, связанное с временем, Хокинг получил неизлечимое заболевание. Козы­рев много лет отсидел в сталинских лагерях, имен­но там он пришел к выводу, что источником энер­гии, питающим звезды, является время. Никто не смог продолжить эти исследования. Его соратник, не выдержав перегрузок, умер вскоре после него. Эйнштейн уничтожил все свои записи, связанные с Филадельфийским экспериментом, в ходе кото­рого выяснилось, что, управляя магнитным по­лем, можно управлять пространством и временем. Главные слои времени, возможно, связаны с буду­щим. Только вот проникновение туда строго огра­ничено. Кстати, наши потомки тоже связаны с бу­дущим. Значит, агрессия к потомкам — это есть агрессия к будущему. Я пытаюсь просчитать, что вредит потомкам больше всего и, значит, не позво­ляет контактировать с будущим.

Первое — недовольство собой, неверие в себя, уныние и нежелание жить! Второе — страх перед будущим, повышенные переживания за будущее. Третье — презрение к людям в плане морали и нравственности. Четвертое — поскольку любовь управляет временем, а значит, и слоями будущего, любое отречение от любви есть агрессия к буду­щему.

Итак, все незакрытые источники проблем сна­чала объединились в два вопроса: вопрос очище­ния потомков и вопрос очищения структур, свя­занных с будущим. Все эти вопросы превращают­ся в один — приведение в гармонию структур будущего, поскольку механизм очищения детей будущего оказался идентичным.

Теперь, что касается семинара. Он прошел успешно и дал мне новую информацию. Правда, после второго дня семинара я лежал ночью и ду­мал, что третьего дня не выдержу. Перегрузки оказались намного больше ожидаемых. Мне надо было пересмотреть отношение к работе. Я обещал всех продиагностировать, у многих после лекций и без диагностики все пришло в порядок. Тогда я начал смотреть, что было раньше, какие проблемы могут быть в будущем. Этого не надо было делать. Я должен думать о том, как помочь человеку со­хранить любовь и увидеть Божественную волю во всем. Когда идешь к Богу, не нужно оглядываться назад и смотреть, сколько ты прошел метров, не нужно подсчитывать, сколько осталось. А я ко­пался в человеческих проблемах; сопоставляя и оценивая, невольно концентрировался на улучше­нии здоровья и жизни. Когда я это понял, мне стало легче. И третий день прошел нормально.

Один из слушателей семинара задал мне инте­ресный вопрос:

  • Сначала я не понял, когда вы говорили о структурах обратного и аморфного времени, что речь идет о прошлом, настоящем и будущем, а сейчас вы говорите, что обратное время — это другая Вселенная.

Я ответил, что до сих пор считаю, что обратное время связано с какой-то другой реальностью и другой Вселенной. Потом я долго думал над этим вопросом и понял, что будущее — это и есть дру­гая Вселенная, где время повернуто в обратную сторону. Хотя с этим вопросом надо еще разо­браться.

ДЕНЬ ПРИЕМА



  • Все так просто и понятно, когда вы объясня­ете, и все так трудно в жизни, — как-то сказала мне одна пациентка.

  • Чтобы было просто и понятно, мне при­шлось много поработать, — улыбаясь, ответил я. — Я завидую ясновидящим, к которым прихо­дит готовая информация. Когда у меня начинают­ся какие-то проблемы и я диагностирую, готовый ответ никогда не приходит сразу. 15—20 вариан­тов диагностики, и каждый раз новый ответ, и один часто противоречит другому. А потом нужно подумать и обобщить все в один. Сейчас многие вопросы обкатаны до автоматизма, но как только выходишь на новую тему, выплывает несколько десятков моделей, начинается мучительный про­цесс обобщения. В принципе все болезни сводятся к теме желаний и воли. И есть еще третий ас­пект — это негатив, сброшенный на потомков. По­скольку дети — это наше будущее, обожествление будущего, агрессия к нему, агрессия к любви при его дестабилизации — все это не позволяет приве­сти в порядок потомков.

Я еще раз вспоминаю фразу Христа: «Не ду­майте о завтрашнем дне, живите, как птицы, Бог подаст». В этой фразе концентрация с будущего переносится на Божественную волю. От желаний мы переходим к любви, а сейчас с каждым днем зависимость от желаний становится все опасней. Проблемы зрения и слуха, преждевременные смерти, бесплодие, импотенция, шизофрения, рак, гемофилия, полиартрит, болезни сердца, наркома­ния — все это тема обожествления желаний. Мать осуждала мужа и ревновала его, а у ребенка нар­комания, и никак ей не объяснить, что неумение сохранить любовь, когда рушатся желания, при­водит к тяжелейшим проблемам у ее детей.

В памяти всплывает недавняя сцена. Я смотрю в глаза женщине и медленно говорю, пытаясь убе­дить ее:

  • Вашему ребенку несколько месяцев, врачи сказали, что будут долбить ему кость. Воспаление ушей — это ревность, а вы говорите: «Я это так не оставлю» и продолжаете предъявлять претензии мужу. Приведите свою душу в порядок, выздоро­веет ребенок и изменится поведение мужа.

Мне хочется говорить и убеждать дальше, но я вовремя себя останавливаю. Чем больше я убеж­даю, упрашиваю, тем больше я от ориентации на любовь перехожу на сохранение жизни. Я заме­тил, когда хочу помочь обрести любовь к Богу, — перегрузок нет, как только желание спасти жизнь, преодолеть болезнь становится главным — пере­грузки резко возрастают и я беру грязь на себя. Если я не сумею все ценности объединить и потом переключить на любовь к Богу, лечить мне просто нельзя, уж слишком быстро идут все процессы. От мысли меня отвлекает пациент, заглянувший в комнату.

  • С чем вы пришли? — спрашиваю я.

Обаятельный мужчина средних лет мягко улы­бается:

  • Вы знаете, я ваш коллега — психолог. Рабо­таю не первый год. У меня были блестящие ре­зультаты. Меня приглашали работать в другие страны, я там также добивался превосходных результатов в консультировании. Но последнее время два инсульта, один за другим. И я пони­маю, что этим дело не закончится. Ответьте мне только на один вопрос: почему? Больше мне ниче­го не надо.

  • Все просто, — отвечаю я. — У вас зависи­мость от желаний намного превышает опасный уровень. Более того, вы сбросили на детей эту за­висимость. Поскольку это угрожает их жизни, вас блокируют достаточно жестко.

Он улыбается:

  • Я всегда умел ограничивать себя в желани­ях, никогда не ревновал, никогда не совершал преступления против любви.

  • Главное преступление против любви — это когда мы забываем о любви к Богу, — отвечаю я. — А когда вы работали, вы концентрировались на здоровье и жизни.

  • Но ведь все психологи делают то же самое?

Я пожимаю плечами:

  • Вы более талантливый, и чем больше ваши возможности, тем правильней вы должны себя ве­сти. Это в человеческой логике талант кормит и защищает. А в Божественной логике кормит и за­щищает только любовь. И чем талантливее чело­век, тем опаснее для него отречение от любви.

Не так давно у меня на приеме был еще один психолог. Он представлял ассоциацию психо­логов, которая занималась решением семейных проблем.

  • Вы знаете, у нас очень неплохие результаты в плане семейного консультирования, правда, у самих поголовно начались разводы. Странно, ведь я же с любовью относился к пациентам.

  • Вы думали о любви к Богу во время приема?

  • Нет. Я мысленно обращался за помощью к высшим силам.

  • То есть у вас была концентрация на связь с теми, кто вам поможет. Связь, отношение, жела­ния — это одна и та же тема.

  • Что можно сделать в моем положении? — спросил он.

  • Мне кажется, нужно пересмотреть отноше­ние к консультированию людей. Первое, что нуж­но решить для себя: я помогаю не укреплению семьи, не укреплению здоровья, не укреплению жизни, а накоплению в душе любви к Богу. Этому способствует добродушие, умение любить людей со всеми их недостатками, умение принимать лю­бую ситуацию, сохраняя любовь и добродушие, умение ограничивать свои желания, свою волю. Это приведет к восстановлению и семьи, и здо­ровья, и удлинению жизни. Вы случайно не виде­ли французский фильм с интересным названием «Человек, который спешит»?

  • Не помню, — отвечает мужчина.

  • Там умнейший и талантливый человек мо­жет делать все: зарабатывать деньги, знакомиться с красивейшими женщинами, блестяще вести свои дела. Он приезжает с любимой женщиной в Вене­цию, и они останавливаются в лучшей гостинице. Она в восторге и в счастье. Но совместную ночь в этом отеле они не проводят. У него опять срочный звонок, он должен покинуть ее и мчаться дальше. А потом у него начинает побаливать сердце, и он умирает от сердечного приступа в расцвете лет.

Сюжет фильма, похоже, взят из реальной жиз­ни. Что происходит на тонком плане? Тот, кто спешит, хочет быстрее удовлетворить свое жела­ние — он подгоняет время, и это агрессия к време­ни. Желание становится целью. Начинается лихо­радочная гонка от одного желания к другому. По­скольку желание перетекает в жизнь, дальше должна быть потеря желаний и жизни. Потеря желаний может происходить как неудача в наме­ченных планах, как развал в отношениях с близ­кими, как снижение потенции или проблемы с поджелудочной, сердцем, зрением. Человек стано­вится более ревнивым и обидчивым. У него, на­пример, неожиданно находят бесплодие. А он всего-навсего постоянно спешит. Человек жадно и быстро поглощает пищу, а через некоторое время у него обнаруживают проблемы с мочеполовой си­стемой. Ему и в голову не приходит, что одно свя­зано с другим. Поэтому, когда мы хотим кому-то помочь, спешить можно только снаружи, внутри нельзя. Внутри мы можем полагаться на Божест­венную волю и в первую очередь ориентироваться на спасение любви, а не жизни. Тогда и внешняя помощь будет эффективнее.

  • Проживите заново всю жизнь, — обращаюсь я к мужчине. — И там, где вы видели только же­лание, здоровье и жизнь, попробуйте в первую очередь увидеть любовь к Богу. Или, может быть, обращаясь к Богу, попросите прощения за то, что главным в помощи людям вы сделали заботу о теле, то есть о желаниях, о жизни, о здоровье. В первую очередь нужно спасать любовь в душе, свое Божественное «я», тогда будет здоровым и человеческое «я».

В последнее время я все чаще вижу, как появ­ляются проблемы у врачей, психологов и целите­лей. Если человек в прошлой жизни был веру­ющий, то, внешне заботясь о здоровье и жизни па­циентов, он интуитивно правильно расставляет приоритеты. Соответственно вреда себе меньше наносит и больным меньше вредит. Или, скажем, если родители у человека верующие и добродуш­ные, ему можно быть врачом и целителем, если же атеисты, обидчивые, ревнивые, злопамятные, ле­чебная практика для такого человека может пред­ставлять повышенную опасность.

Недавно на лекции одна женщина мне расска­зала, как достаточно успешно занималась цели- тельством, а потом вдруг внезапно обнаружила у себя диабет. Когда я начинал заниматься лечени­ем, то сразу почувствовал: если пациент сам не хо­чет работать над собой — у целителя рано или поздно появятся проблемы. Я сам себе повторял: «Пусть у моего пациента не проходит болезнь, если выздоровление повредит его душе и любви к Богу». Когда мы лечим тело человека — это одно, а когда мы вторгаемся в душу человека — тут си­туация гораздо опасней. Целитель должен ставить себе ограничения в возможности помочь другому. Если пациент сам не сделал первых шагов к люб­ви и прощению, помогать ему просто опасно. Что такое прощение? Это принятие разрушений и по­терь человеческого счастья ради обретения любви к Богу. Прощение — это готовность прийти к Богу. Этот переход очень мучительный, но без него любая помощь становится бессмысленной.

Корни человеческого счастья связаны с буду­щим, и, когда мы духовно воздействуем на друго­го человека, мы задействуем структуру будущего. И если по жизни мы испытывали страх за буду­щее, уныние, неверие в себя, нежелание жить, плохо думали и говорили о людях, то зависимость от структур будущего повышенная и целительская практика становится опасной.

Мы еще некоторое время общаемся, затем муж­чина уходит. Заходит следующий пациент. Я сей­час перешел к новой системе приема. Прошу, что­бы все вопросы мне заранее написали на листке. Во время приема нежелательно думать, это меша­ет. Человеку легче до приема обобщить все свои проблемы, и мне легче отвечать. Все вопросы мне нужно постепенно вывести к двум сущностям — желание и воля. Затем от человеческого направить к Божественному. Вошедший мужчина не протя­гивает мне листок с вопросами.

  • У меня нет к вам вопросов, — говорит он. — Мне все понятно. Посмотрите просто меня и моих детей.

  • У вас неплохо, — отвечаю я. — Единствен­ное, что не преодолено, — тема управления. Мо­раль и нравственность, повышенные претензии к людям. А в детях эта проблема приличная. Тут ра­боты много. А кстати, что у вас, какая проблема?

  • У меня белокровие, — отвечает мужчина, — вот уже два года. Я был у вас в Питере на выступ­лении в ноябре и почувствовал, как у меня пошли изменения, кстати, не только почувствовал. Когда пришел к своему лечащему врачу, у которой я на­блюдаюсь, она мне не поверила. Она знает, что у меня есть знакомые в Германии, и сказала, что та­кие изменения могут быть только после лечения, проведенного немецкими врачами. Когда я ей ска­зал, что я даже не был на приеме, а просто посе­тил ваше выступление, она так и не смогла мне по­верить. Кстати, и та кассета, которую вы ставили перед приемом с последней информацией, тоже помогает работать над собой?

  • Но вы же знаете, — говорю я, — белокро­вие — это гордыня. Когда ваши дети научатся лю­бить людей со всеми их недостатками, спокойно будут принимать удары судьбы, неудачи и неспра­ведливости, когда будущее, настоящее и прошлое перестанут преграждать им видение Божественно­го, тогда и у вас снимутся проблемы.

Он улыбается:

  • Да, я это уже понимаю. Я на прием пришел больше проконсультироваться, правильно ли я иду вперед.

Он уходит, я некоторое время сижу расслаб­ленно, отключившись от всего. Сейчас должны быть два сложных звонка. Первый от женщины с шестилетним внуком, у которого опухоль на кос­ти. Опухоль на руке — это способности и горды­ня, значит, неприятие травмирующей ситуации, неудач. Ему в ручку врачи вживили трубку для проведения химиотерапии. Значит, врачи уверены в том, что это онкология. Мальчик совершенно не может держать травмирующую ситуацию. Там не просто +2% или 5%, там глубокий минус. Мне зво­нила раньше его бабушка. Дочь пыталась начать читать первую книгу, но у нее не пошло. Попыта­лись смотреть видеокассеты, поставили первую, тут же перегорел свет во всем доме. Мать поняла, что дочь совершенно не готова к восприятию ин­формации, и сделала еще одну попытку. Дала ей пятую книгу. На вопросах и ответах информация усваивается легче. И тут что-то сдвинулось. И книга пошла, и работа над собой стала полу­чаться. Ребенку сделали биопсию, и уже должны быть готовы анализы. «Там будет онкология, — думаю я. — Состояние у ребенка завалено. Но главное, что мать хотя бы начала работать над со­бой и готова увидеть Божественную волю во всем. Кстати, что было бы, если бы я с первого раза на­чал диагностировать, когда мать еще не сделала первого мучительного шага по изменению своего мировоззрения. У меня были бы бешеные пере­грузки, а у матери не сформировался бы импульс устремления к любви и к Богу, а без этого импуль­са ребенку не помочь». Я опять вспоминаю свою формулу. Если человек еще не захотел подняться с колен, а ему помогают, это преступление. Если он захотел подняться, но не сделал ни одной по­пытки, помочь ему — это глупость. Если он захо­тел и он попытался и у него не получилось, и по­пытался он не один раз, тогда, помогая ему, мы не нанесем вреда ни ему, ни себе. Часто люди прихо­дят на прием, возлагая все надежды на меня, и этим перекрывая себе возможности выздоровле­ния. Звонит телефон. Звонит женщина, у которой проблемы с внуком.

  • Гистология ничего не показала, — говорит она растерянно и удивленно. — То есть показала, что опухоль не является злокачественной. Врачи ничего не понимают, сказали, что это невозможно, но химия во всяком случае уже не нужна.

  • Ну и хорошо, — говорю я, — пускай мать дальше работает. В первую очередь снимайте уны­ние, недовольство собой — это перекрывает виде­ние Божественной воли во всем.

Я прощаюсь и кладу трубку. Вспомнился день приема, который был в Америке несколько лет на­зад. Повышенный прагматизм повышает концент­рацию на управлении, на желаниях. Пациент зу­бами держится за них, и переубедить его чрезвы­чайно сложно, силы тратятся впустую. Самый легкий прием у меня был, когда из десяти при­шедших человек четверым я сказал: «Вы не гото­вы». Остальные шесть стали задавать личные во­просы, и работа у них шла блестяще. Но это было исключением, а не правилом.

У женщины, которая должна сейчас позво­нить, — меланома. Мне этот случай вдвойне инте­ресен. Во-первых, такой же диагноз мне ставили в 1991 году. Во-вторых, эту женщину я консульти­ровал и раньше. Там проходила тема сильнейшей зависимости от желаний. Ревность, обида на близ­ких людей, причем с загрузкой потомков. Как только у внуков на тонком плане начали раскру­чиваться травмирующие ситуации и началось от­речение от любви, у бабушки тут же всплыла ме­ланома. Предыдущий раз по телефону я объ­яснял:

  • Меланома — это ревность, это неумение простить близких людей, это одно из проявлений повышенной фиксации на многообразной теме же­ланий.

  • Вы знаете, у меня есть родственники, кото­рые серьезно обидели меня. Так вот, я их прости­ла, но видеть их не желаю. Здесь нет никаких на­рушений?

  • Это шулерство по отношению к себе. Если вы начали меняться, то меняться надо полностью. Понимаете, когда мы обращаемся к Богу, идет ускорение всех процессов и начинается очищение грязи человеческой. И если мы поверхностно го­товы меняться, но внутри по-прежнему прикрыва­емся перед любовью своим достоинством, своими принципами, желаниями воли или жизни, внутри у нас все накапливается и происходит взрыв. По­том у вас еще остались глубинные претензии к мужчинам в юности, когда унижены были мораль и нравственность, когда вы были обижены как женщина, у вас были и нежелание жить, и обиды, и осуждения.

  • Да, я помню эти моменты, — говорит жен­щина. — Можно, я задам вам несколько вопро­сов, которые, может быть, связаны с моим состоя­нием?

  • Пожалуйста, — отвечаю я, — давайте по­пробуем.

  • Почему моя внучка боится остаться одна и ходит за матерью как привязанная?

  • Она зацеплена за отношения, боится их по­терять — это тема ревности и желаний, уже знако­мая вам.

  • Почему она ревнует к другому ребенку, хотя и любит его?

  • Ответ тот же самый. Потому что желания и отношения важнее всего. Главная точка опоры на желаниях, а не на любви.

  • Почему зять стал агрессивно себя вести по отношению к дочке?

  • Потому что внучка формируется, ее рев­ность, зацепленность за желание передаются мате­ри и соответственно резко возрастает подсозна­тельная агрессия, в таких случаях муж либо внеш­не агрессивно себя ведет, либо начинает гулять, либо пить, либо разводится, либо болеет и так далее.

  • Почему внучка раздражительна, капризна, настаивает на своем?

  • Тот же самый ответ, она не умеет сдержи­вать свои желания. Полная зависимость от жела­ний рождает преступника. Человек готов насило­вать и убивать ради удовлетворения своего жела­ния. Кстати, почему насильников в тюрьме часто убивают? Потому что невоздержанность сексуаль­ных желаний приводит к масштабной зависимости от любого желания и рождает преступные помыс­лы и действия. Внутреннее состояние одного чело­века передается другим, ведь наши эмоции связа­ны с пространством и временем. Один человек мо­жет как очищать души людей вокруг себя, так и загрязнять их. Как только мы начинаем потакать своим желаниям и зависеть от них, в нашей душе тут же рождается преступник, который потом пе­рейдет к активным действиям.

  • Чем объясняется слабость во время месяч­ных у женщин?

  • Слабость, болезненные и продолжительные месячные — это унижение желаний и жизни, то есть тема та же. Я недавно смотрел одну девушку с диагнозом гемофилия. Первое, что она мне ска­зала: «Мне совершенно не хочется заниматься сексом». Правильно, — говорю я, — женщина за­цепляется за желание и жизнь сильнее всего через секс, поэтому здесь должно быть масштабное воз­держание. Любое неблагополучие с месячными яв­ляется признаком повышенной зависимости от же­ланий.

Я вспомнил, как одна женщина на приеме мне рассказала, что начала молиться во время секса — как будто холодной водой облили, все желания разом пропали. Но ничего, потом потихонечку все восстановилось.

Женщина еще задает несколько вопросов, и везде я даю один и тот же ответ. «Наверно, нужно написать восьмую книгу, где опять будут ответы на вопросы, — думаю я. — Отобрать 100 самых лучших и интересных вопросов и показать, как все проблемы, постепенно объединяясь, сводятся к одной проблеме: „Вот Божественное, а вот — человеческое. Что для вас важнее, то и определит, какое у вас будет здоровье и какая судьба“».

Через некоторое время был еще один звонок от этой женщины. Ситуация чуть улучшилась.

  • Вы знаете, опухоль почти рассосалась, — сообщила она. — Я продолжаю работать над собой.

  • Вы еще не умеете сохранить любовь к чело­веку, который вас обидел, предал и несправедливо себя повел. Чтобы сохранить любовь к человеку, который обидел, нужно научиться смотреть на него Божественной логикой. Пока мы люди, у нас всегда будут недостатки, мы не можем быть идеальными, нужно научиться любить несовер­шенное человеческое, любить людей со всеми не­достатками. Для этого нужно помнить, что мы все Божественны по своему происхождению и продол­жаем носить Бога в себе. И если человеческое нас обижает, мы продолжаем любить Божественное. Перед Богом мы все дети. Насколько вы на всех людей и на весь мир смотрите как на детей, на­столько вам легче прощать.

Меня отвлекает от мысли звонок. Звонит жен­щина, о которой я сейчас думал.

  • Я вам очень благодарна, — говорит она. — Меланома полностью исчезла, все нормально.

  • Не все, — говорю я, — часть проблем еще осталась. У ваших внуков темы повышенных пре­тензий к людям, темы морали и нравственности еще присутствуют. Темы уныния, нежелания жить, неверия в себя в настоящем и в будущем явно видны. Неуверенность, страх перед буду­щим, повышенное переживание о будущем — это тоже со временем проявится. Через все это мы также зацепляемся за желания, но не в насто­ящем, а в будущем. Через любовь надо снимать зависимость не только от ценностей в настоящем, но и в будущем.

  • Если можно, я задам несколько вопросов, — спрашивает женщина. — С чем связана моя пол­нота? Я не могу голодать, постоянно хочу есть. Если не поем, могу потерять сознание. У меня по­явилась сильная слабость, сужение сосудов, боли в сердце. С чем это может быть связано?

  • Я только что вам об этом говорил, — отве­чаю я. — Рак-то прошел, а зависимость от жела­ний еще присутствует. Раньше все сводилось к опухоли, а сейчас оно рассыпалось по составля­ющим. Чем сильнее мы зависим от желаний, тем тяжелее нам голодать и воздерживаться от секса. Слабость, боли в сердце — это обиды на других и на себя при унижении желаний и жизни. Пойми­те, преодоление онкологии — это всего-навсего один из этапов приведения души в порядок и не только вашей, но и ваших потомков.

  • Спасибо, — говорит женщина, — приезжай­те к нам в Сибирь.

  • С удовольствием, — отвечаю я, и мы расста­емся.

Я вспоминаю семинар и заявление, которое на нем сделал.

  • Теперь моя диагностика закончилась, — го­ворю я. — Осталось всего две темы — воля и же­лание. Надеюсь, что скоро все сольется в одну причину, и если вас буду диагностировать и вы­считывать параметры, то это будет только мешать процессу. Если я буду вас хвалить и говорить, что все хорошо, то вы перестанете работать. Если буду говорить, что все плохо, у вас начнется уны­ние и вы не сможете работать. Поэтому диагности­ки будет все меньше, копаться в человеческом уже не надо. Нужно научиться все явственнее видеть Божественное.

Я подумал о тех, кто занимается целитель- ством. Мне хотелось бы, чтобы мой метод исполь­зовали другие, но делали это профессионально. В первую очередь мой метод основан на видении тонких структур, связанных с душой человека и его судьбой. Если же целитель не видит послед­ствий своего воздействия, а пытается копировать внешне мои рекомендации, наверно, со временем могут возникнуть проблемы и у него, и у пациен­тов. Поэтому лучше не говорить, что идет работа по моему методу, а использовать опыт моих иссле­дований, и это даст пользу. Когда я начинал пи­сать первую книгу, я говорил о сохранении любви и о преодолении ревности и обид. И сейчас я гово­рю те же самые фразы. Но за ними пройденный путь по ступеням человеческого счастья. И те же самые фразы уже звучат по-другому и возможно­сти преодоления человеческого стали намного больше.

Я вспомнил восточную притчу, где учитель объ­яснял своим ученикам, что такое «дао». И все, что происходило в Поднебесной, все исходило из это­го Дао, в котором не было жизни, воли, желаний, намерений. Ученик говорил «дао» и поднимал па­лец. И однажды прохожий спросил у ученика: «Что такое дао?» В это время подошел учитель и отрезал ученику его палец. Закричав от боли, уче­ник пустился бежать. Учитель окликнул его, и, когда ученик обернулся, он опять показал ему па­лец. И в этот момент на ученика снизошло про­светление.

Так и мы не видим истин, которые открывают нам тайну бытия, хотя они разбросаны вокруг нас. Или мы произносим эти истины, не понимая их смысла. Что такое сохранять любовь и веру в Бога в любой ситуации, я начал понимать только сейчас, после многолетних исследований. Все в мире связано, и чем мы явственней видим эту связь, тем легче ощутить Божественную волю, пребывающую во всем. В мире все сильнее нарас­тают тенденции поиска Божественного в себе, от­крытие связи между характером мировоззрения человека и его болезни.

Недавно я прочитал в статье, что во Франции вышла книга известного психолога, которая назы­вается «Скажи мне, где у тебя болит, и я скажу почему». В ней автор связывает болезни и непри­ятности с чертами характера человека, с его гор­дыней, обидчивостью или унынием. Года два на­зад я разговаривал с профессором-нейрофизио- логом.

  • Вы знаете, у меня был психолог из Америки, который пытался лечить болезни прощением и приводил мне два конкретных случая излечения. В первом случае мать выгнала дочь на улицу, и та долго не могла простить ей этого. А потом у нее началось что-то вроде тяжелой экземы. И когда она простила мать, болезнь тут же прошла. В дру­гом случае муж с женой летали в Южную Амери­ку. Он решил провезти наркотики, сунув их в че­модан к жене. Она получила, кажется, 8 лет тюрь­мы. Потом она вышла на свободу, вернулась в США, и у нее начался рак груди. Когда она про­стила мужа и сняла обиды на него, опухоль исчез­ла. Я вспоминаю, как в начале XX века в Петер­бурге один монах лечил людей. «Ваш сын бьется в припадках, — объяснял он родителям, — потому что вы согрешили. Вы у вдовы украли вола. Вер­ните, и ваш сын выздоровеет». Другой женщине, у которой были проблемы с кожей на руках, он сказал: «Не разбавляйте водой молоко, которое продаете, и болеть не будете». Причину выявить достаточно легко, когда болезнь связана с непо­средственным поступком человека, совершенным недавно. Но если это тянется по родительской линии, если это уже болезнь общества или челове­чества, просто замаливанием какого-то греха проблему не решить. Наркомания, гомосексуа­лизм — это то, что накапливается поколениями, характером и мировоззрением всего общества. И лечить здесь надо все общество.

От мысли меня отвлекает телефонный звонок. Звонит женщина из Москвы, которая несколько раз была у меня на приеме. Иногда агрессию к любви можно запустить так глубоко, что очище­ние в подобной ситуации происходит только через неизлечимую болезнь и смерть, или через долгие, мучительные и счастливые годы работы над со­бой. У этой женщины астма. Сначала я увидел там классический вариант гордыни. Когда она прошла все ситуации и привела себя в порядок, вышли основы — обожествление желаний, жизни, отношений, семьи, детей, любимого человека. С этой темой она работала дольше. Сейчас у ее мужа пошло обострение с почками. Я диагности­рую ее: в неформальном времени — чисто, в аморфном времени — чисто. Вот это работа! В об­ратном времени — а вот здесь мощнейшая про­грамма самоуничтожения в плане идеалов, мора­ли, нравственности, оттуда идут корни зацеплен- ности за желания. В детях и внуках это уже разворачивается обидами на близких, ревностью и болезнями.

  • У вас еще остались претензии к мужчинам на очень глубоком уровне, — говорю я ей.

  • Поверьте мне, я работала над собой, как ни­когда, — говорит она.

  • Вы работали великолепно, — отвечаю я, — но корешки еще остались. Вот, смотрите, мы име­ем всю гамму человеческого счастья, и вдруг у нас начинает разваливаться все: здоровье, работа, деньги, дела, отношения. Но нам кто-то нагадал, что все будет хорошо. И любую боль, неприят­ность и несчастье мы уже проходим, сохраняя ра­дость в душе. Все образуется, все будет хорошо. А теперь представьте, что мы все имеем, у нас все прекрасно. И нам два разных человека нагадали, что у нас и у наших детей будет смерть и мы все потеряем. Будущего нет, оно закрыто. И возника­ет уныние и нежелание жить, хотя мы имеем всю гамму человеческого счастья. Что делает в такой ситуации обычный человек? Раз будущего нет, значит, нужно на него наплевать и отбросить его. Алкоголь разрушает связи с будущим. Напился, и сразу стало легче. В какой-то степени это помогает преодолеть зависимость от будущего, но постоян­ный отказ от будущего приводит к его потере. Итак, установили, что ценности в будущем важнее ценностей в настоящем. Значит, зацепленность за будущее — это зацепленность не только за жела­ние, волю или жизнь, это зацепленность за все сразу. Поэтому агрессия, связанная с тонкими слоями времени, рождает в нас и потомках расту­щую зависимость от всей гаммы человеческого счастья.

Как мы зацепляемся за будущее? В первую оче­редь когда отрекаемся от любви ради будущего, то есть когда целью и смыслом жизни становятся мечты, планы, идеалы. Если мы постоянно пере­живаем за будущее, боимся его, происходит то же самое. Идем дальше. Уныние, неверие в себя, не­желание жить, пессимизм — это все формы агрес­сии к будущему. У грубого человека слабый кон­такт с будущим. У него все просто — либо весе­лится, либо рыдает. У человека утонченного, духовного, нежного контакт с будущим масштаб­нее, возможности намного больше. Но за любое счастье надо платить. В обладании таким счастьем кроется возможность зависимости от будущего, а это рождает уныние, печаль, депрессию. Поэтому, когда вы смотрите с божественной точки зрения на мир, в вашей душе постоянно должны присут­ствовать легкость, радость и любовь, невзирая ни на что. Если вы приближаетесь к Богу, в вас должны колебаться основы человеческого счастья. И если у вас разваливается будущее, а вы сохра­няете радость, любовь и оптимизм, значит, Вы прошли испытание. Как вы должны воспринимать мир? Вам говорят: «У вас все развалилось, вы все потеряли». Вы отвечаете: «Ничего страшного, все хорошо, у меня есть будущее». Вам говорят: «У вас нет будущего, вы завтра умрете». Вы отве­чаете: «Ничего страшного, все хорошо, у меня есть любовь к Богу, настоящее — проходяще, бу­дущее — вечно. А вот любовь — понятие незыб­лемое».

Возвращаемся к будущему. Понятия мораль, нравственность, идеалы тоже обращены к нему. Ты должен себя вести так-то и так-то, ты в буду­щем должен быть таким-то и таким-то. Когда я осуждаю и плохо думаю о человеке, в первую оче­редь я плохо думаю о его возможных поступках, внутренне отрекаясь от любви к нему, рву с ним контакты, чтобы он меня не предал в будущем. Поэтому претензии к людям в плане морали и нравственности, недовольство мужем в плане идеа­лов: не так выглядит, не так относится, движется, дышит, говорит — это агрессия к будущему и уси­ливающаяся зависимость от него. Умение любить людей со всеми их недостатками, умение видеть Божественное за развивающимся человеческим — это умение преодолевать зависимость от будуще­го. Пока эта зависимость не преодолена, из нее постоянно будут вытекать ревность и гордыня.

  • А можно, я вам задам еще несколько вопро­сов? — интересуется женщина.

  • Пожалуйста.

  • У меня сильнейшие боли в пояснице, причем в последнее время такие, что мне кажется, я умру. С чем это связано?

  • Вы знаете, когда мне было 12 лет, — начал я, — играя на детской площадке, я упал с двух метров, плашмя, на спину. Боль в пояснице была неимоверной. Потом она прошла. А года через два эти боли неизвестно откуда появились вновь, при­чем они приходили приступами. Боль была такой, что я чуть ли не терял сознание. И плюс к этому начало болеть сердце. Мне поставили диагноз — травматический радикулит. Эти боли мучали меня много лет. Когда я голодал, они проходили. Начи­наю выходить из голодовки, боль возобновляется. Мне сказали, что это не лечится. Однажды талант­ливый массажист сделал мне несколько массажей, и боль прошла, а дня через два у меня начали от­валиваться почки. Боль была такая, что хотелось выть. Я начал молиться и работать над собой, боли в почках прошли, но заболела поясница. Так вот, в последнее время у меня у самого побалива­ют почки, и я понимаю, что в основе лежит тема желаний и обид на женщин. Только недавно я по­нял, что у меня неправильное отношение к буду­щему и что зависимость от тонких слоев времени я еще не преодолел. То же самое могу сказать и вам.

  • Хорошо, — говорит она. — У меня сын дав­но не живет с женой, а с разводом никак не полу­чается. Это с чем связано?

  • С тем же самым. Зацепленность за желания дает развал отношений в семье и без семьи.

  • У моей дочери плохое зрение.

  • Тема та же — ревность, желания.

  • Почему у мужа все-таки ухудшение с поч­ками?

  • У вас с потомков идет волна концентрации на основах человеческого счастья. Усиливается за­висимость от основ, усиливается агрессия к мужу. Поскольку у него есть глубинные обиды на жен­щин, вы его пробиваете, начинается ухудшение по здоровью. Приведите в порядок себя и помогите потомкам. Приведите их в порядок, через них су­меете помочь мужу.

  • Спасибо, — говорит женщина, — теперь, ка­жется, все стало понятно.

В принципе прием закончен, но сразу выклю­читься из режима не получается. Я по инерции вспоминаю те главные ошибки, которые допуска­ют пациенты в работе над собой.

Недавно общался с пациенткой, которой мой прием не помог.

  • Я чувствую себя ужасно, — призналась она по телефону. — Ощущение, как будто схожу с ума.

  • Давайте начнем по порядку. Сколько книг вы прочитали?

  • Пять.

  • Почему не прочитали шестую?

  • Потому что я ее не смогла читать. Меня то­гда уволили с работы, были большие неприятно­сти, и я думала, что приведу себя в порядок, нача­ла читать шестую книгу, а мне, наоборот, стало хуже.

  • Смотрите, что вы делаете, — объясняю ей я. — Информация в моих книгах травмирующая, на подсознательном уровне идет перетряхивание основ человеческого счастья и одновременно ори­ентация на Божественную любовь. Книги вы чита­ли, а меняться и работать над собой не хотели. Вас уволили с работы, и у вас пошло уныние, про­грамма самоуничтожения, то есть отречение от любви к Богу. А если у вас в душе ненависть к Богу, как же вы можете читать о Божественной любви? Если вы не смогли прочитать книгу, то вам на прием нельзя было приходить. Без готов­ности измениться на приеме делать нечего. И чем сильнее вы упорствуете в неправильном направле­нии, тем больнее будет разворот в другую сторо­ну. Еще раз повторяю, если вы серьезно не начали работать над собой, то на приеме вам делать нече­го. Если вы каждую секунду готовы отказаться от устремлений к Богу, впадая в уныние, страх, пес­симизм и обиды, пусть сначала вам поможет обре­сти правильное направление ваша судьба через бо­лезни, несчастья, унижения и потери.

«Другая ошибка, — думаю я. — Пациент при­ходит на прием, молится, мечтая о том, что выздо­ровеет, и чем больше он надеется на выздоровле­ние и молится на него, тем больше он будущее делает целью, а молитвы, любовь к Богу — сред­ством для этого, и тогда в лучшем случае измене­ний не будет».

Если же мы это будущее, то есть здоровье, на которое надеялись, получаем, то концентрация на будущем вырастает в десятки и сотни раз. А зна­чит, любовь к Богу и молитва становятся сред­ством с огромным усилением. А дальше мы долж­ны потерять то, что нас отрывает от любви к Богу. Мы теряем будущее.

Значит, либо будут погибать наши дети, либо мы сами. Поэтому в момент, когда человек молит­ся, ему нужно забыть о своих надеждах, страхах и сожалениях. Я вспомнил пациентку, у которой сыну поставили диагноз «аутизм», который потом был снят.

  • Первый месяц, — рассказывала она, — я молилась, ожидая и надеясь, что сын выздорове­ет. Я жила этой надеждой. Проходит месяц, пол­тора, и я вижу полный крах, никаких изменений. Тогда я стала молиться просто так, потому что у меня появилась такая потребность, и через некото­рое время с удивлением заметила, что ребенок на­чал меняться. А еще через два месяца ему сняли этот диагноз.

Женщина любовь к Богу поставила выше буду­щего, а значит, и выше духовности, которая по­зволяет нам контактировать с будущим. И тогда у ребенка стало открываться будущее и возмож­ность быть духовным.

Еще одна распространенная ошибка. Те испы­тания, которые нам дают, когда мы идем к Богу, надо проходить с сохранением любви, а мы часто наполняемся ужасом и унынием. Вспоминаю не­давний случай. Родители привезли ко мне свою юную дочь. Раковая опухоль глаза. Они объезди­ли лучшие клиники мира и консультировались у лучших специалистов. В Швейцарии им сказали, нужно удалять глаз. Что будет потом со вторым? Неизвестно.

  • Вы видите катастрофу внешне, — объясняю я родителям, — она исходит из катастрофы внут­ренней. Ваша дочь внутренне невероятно обидчи­ва и ревнива. Она совершенно не может сохранить любовь, когда начнут очищать души ее детей. Я уж не говорю о самом щадящем варианте — предательстве и обиде от мужчин. Она совершен­но не может сохранить любовь даже в случае бо­лезней и неприятностей. В таких случаях обычно смерть или неизлечимое заболевание, инвалид­ность или что-то подобное. Научитесь сохранять любовь к Богу в любых неприятностях и болез­нях, научитесь благодарить Бога за обиды от лю­дей, научите девочку любить, молиться и про­щать, тогда будут изменения. Через полмесяца они позвонили.

  • Вы знаете, у нашей девочки начались силь­нейшие боли в глазу. Из глаза начинает вытекать какая-то жидкость. Скажите, что нам делать?

  • Если сейчас начнете бояться, унывать и да­вить любовь, я думаю, вам уже никто не поможет. Идет чистка и достаточно мучительная не только вашей дочери, но и ее детей и внуков. И здесь нужно забыть о страхах, сожалениях, пессимизме, обидах на себя и судьбу. Страхов и переживаний за будущее — нет. Сожаления о прошлом — нет. Уныния и недовольства судьбой — нет. Винова­тых — нет. Есть Бог и любовь, про все остальное нужно забыть.

Я вспомнил еще один случай распространенно­го заблуждения. Многие проходят огонь и воду, но ломаются на медных трубах. То есть в моменты боли и страданий умеют сохранить любовь, а вот когда наступает выздоровление, об этом забыва­ют. Мне рассказывала девушка с диагнозом «ге­мофилия»:

  • Вы мне объяснили, что творится в глубинах моей души. Я поняла и почувствовала, насколько я сильно концентрировалась на детях, любимом человеке, семье и отношениях. Я каждый день по­вторяла, что для меня моя жизнь, рождение де­тей, сексуальные отношения и семья — это сред­ство накопить любовь к Богу. Я проходила любые ситуации, где могло разрушиться мое человече­ское счастье, пытаясь сохранить и увеличить лю­бовь к Богу. Я почувствовала, как в моей душе на­чались изменения, а затем они начались и на фи­зическом уровне. У меня в крови практически не было тромбоцитов. А тут вдруг неизвестно откуда они появились и в большом количестве. У меня были самые лучшие анализы за всю мою жизнь. И вдруг через некоторое время опять все рухнуло и все тромбоциты исчезли. Я зацепилась за выздо­ровление.

  • В момент выздоровления у вас произошел взрыв радости и любви. Но по инерции он не пре­вратился в любовь к Богу, а пошел к вашей жизни и желаниям. До этого ваши жизнь и желания были угнетены болезнью для того, чтобы, отстра­няясь от них, вы ощутили свои истинные корни. Ваша крона стала чуть пышнее, и вы тут же отка­зались от корней. Поэтому крону опять подреза­ли. Когда научитесь любое человеческое удоволь­ствие и наслаждение превращать в любовь к Богу, тогда резко нахлынувшее человеческое счастье, будь то дети, семья, здоровье или благополучие, не будет убивать любовь в вашей душе и вас вме­сте с ней. Мы каждую секунду должны отдавать любовь и стремиться к Богу. Чем больше любви мы отдаем, тем больше любви мы получаем и даже получаем любви больше, чем сами отдаем. И вот эта разница между полученной нами и нами отда­ваемой расходуется на развитие нашей жизни, же­ланий и всего того, что мы называем человеческим счастьем. Если же мы не даем, а хотим забрать, то у нас соответственно и заберут вдвое, втрое боль­ше, чем мы хотим, и этот минус будет разрушени­ем нашей судьбы, жизни и желаний.

Сначала мы учимся сохранять любовь к Богу тогда, когда мы болеем, страдаем и умираем, а по­том учимся развивать эту любовь и еще больше устремляемся к Богу, когда выздоравливаем и по­лучаем человеческое счастье. Любое событие во Вселенной ведет нас к Богу, теряя и приобретая мы движемся в одном направлении. И насколько мы ощутим этот главный закон Вселенной, на­столько ощутим то счастье, которое является веч­ным и которое невозможно потерять.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ



14—15 мая у меня было выступление в Санкт- Петербурге, билеты раскупались вяло и неохотно. В Москве наоборот аудитория проявляла интерес к моим исследованиям. На выступление я шел без особого энтузиазма. Тем более в Московском зале я изложил всю последнюю информацию. С моими диагнозами, честно говоря, мне были недопусти­мы любые перегрузки. Но я напоследок решил рискнуть. И лекция неожиданно для меня самого получилась интересной.

В течение самой лекции периодически возника­ло ощущение озарения. Я пытался тему времени посмотреть под другим углом. Интересная ситуа­ция развернулась с понятием судьба. Что было у меня по схеме. В настоящем все ценности своди­лись к двум моментам: к сознанию и желаниям, тема ревности и гордыни. Во встречном потоке времени, в будущем, они должны были соединить­ся в единое целое. Но когда я в обратном времени диагностировал других и себя, этого слияния по­чему-то на самом деле не произошло. А потом, потихоньку нащупывая свои проблемы, я вышел на новую структуру, которая охватывала потоки прошлого и будущего. После интенсивной прокач­ки моделей, в результате отбора, осталось одно название — судьба.

Но ведь по моей же схеме судьба входила в об­щий пакет, который я назвал волей, судьбой, со­знанием, способностями. Некоторое время я опять пытался понять, где же моя ошибка. А потом по­нял, что это новое понятие судьбы выходит за рамки одной жизни. Это уже совокупность 49 жизней, я об этом писал во второй книге. В по­езде я к этой теме вернулся. Через два дня после выступления я поехал к друзьям в Крым. Причи­на возврата к этой теме была простая. Опять нача­лась боль в почках, непрерывная, тупая и тяже­лая. И по моей диагностике это было связано с судьбой. «Странно, — думал я, — почки не должны болеть. Энергия у меня сейчас на плюсе, будущее открыто». Вероятно, уровень претензий к другим и к себе был масштабнее, чем я предпола­гал. Кстати, именно в судьбе воля и желание объ­единились. Я лежал в поезде и непрерывно молил­ся. Прощал тех, кто разваливал мою судьбу воль­но или невольно, понимая, что это было спасение, данное Богом. Снимал недовольство собой, уны­ние, обиды на судьбу и на Бога. Оказывается, страх за свою судьбу дает потом и обиды, и нена­висть, и ревность. А я в юности не только посто­янно боялся за судьбу, этот страх у меня перешел в боязнь будущего, а потом в уныние и все это я невольно сбросил на потомков.

«Но хотя бы сейчас все более-менее ясно, — думаю я. — Есть тема желаний и тема воли, со­знания. Есть то же самое в будущем. Есть судьба, которая объединяет два потока времени. Нужно преодолеть зависимость от судьбы. Ибо эта зави­симость будет постоянно подпитывать все осталь­ное». Боль в почках не давала думать. Но я потом потихоньку абстрагировался от нее. В голову при­шла неожиданная мысль. Мои книги называются «Диагностика кармы». Для чего я диагностировал судьбы людей? Для того, чтобы сделать судьбу счастливой, хорошей. Да, я понял, что без любви к Богу это невозможно. Но первичная-то цель была выровнять и выправить судьбу. Да, любовь к Богу действительно дает все, если ее в душе много. Она открывает новую жизнь. Она дает лю­бые духовные и материальные блага, но лишь то­гда, когда она ставится выше всего и не является средством для достижения человеческих благ. Что такое любовь к Богу поставить выше судьбы? Это тогда, когда мне уже все равно, хорошая будет у меня судьба или плохая, если я почувствовал лю­бовь к Богу. А я, похоже, многие годы подсозна­тельно говоря о любви к Богу, нацеливал других именно на благополучную судьбу. Значит, рано или поздно у меня у самого должна была полно­стью разрушиться судьба или то, что с ней связа­но. И похоже, проблема с почками — результат именно этого процесса. В поезде хорошо думает­ся. Я лежу часами, закрыв глаза, а боль помогает мне забыть о мелочах и сконцентрироваться на главном.

Если я многие годы энергию своих эмоций на­правлял на улучшение судьбы, то есть подсозна­тельно делал ее целью, сколько же мне лет нужно отмаливать это? И какие несчастья мне нужно пройти, чтобы преодолеть свои ошибки? Успею ли я? Судя по моему состоянию, вряд ли. Хотя поче­му так пессимистично? Я ведь пришел к выводу, что любая проблема — это не расплата за старое, а подготовка к новому. Может быть, моя душа гото­вится к новой информации. И все-таки, как уско­рить процесс преодоления зависимости от судьбы?

Час за часом я лежу, концентрируясь на поиске выхода. Особенно хорошо думается ночью. Созна­ние по привычке готовится ко сну. Все мелкие проблемы тормозятся и отходят в сторону. Посте­пенно в сознании вырисовывается одно слово — «Понимание». Для чего нужно сотни и тысячи раз повторять, что любовь к Богу важнее судьбы, жиз­ни и желаний? Чтобы это почувствовать и не де­лать больше ошибок. Но если человек что-то понял и понял глубоко, то он уже не будет повторять дру­гих ошибок, для него это будет бессмысленным ак­том. Значит, продолжая двигаться вперед, в осно­вание своих проблем, и помогая другим, я могу бы­стрее преодолеть свои проблемы.

В памяти всплывает еще одна сцена, которую я не понимал раньше. Несколько лет Иисуса Христа сопровождали его апостолы. Они следовали всему тому, что он говорил, они менялись, они верили ему, и тем не менее человеческое брало верх. И лучший из них, апостол Петр трижды отрекал­ся от Христа, боясь за судьбу и за свою жизнь. А разбойник на кресте, оказавшийся рядом с Иисусом, обрел царствие Божие за несколько ча­сов, то есть ощутил в своей душе вечную Божест­венную любовь. Почему? Потому что готовился пройти процедуру смерти и это облегчало ему ви­дение реальности Божественного.

Возможно. Но не смерть в первую очередь, а реальное видение Божественного изменило его душу. Значит, видение Божественной любви во всем, если ощущение ее глубоко и постоянно, мо­жет очистить душу быстрее любого покаяния и любых молитв.

Чтобы ощутить свое Божественное «я» как ре­альность, нужно видеть Божественную любовь и волю в окружающем мире постоянно. Значит, мо­жет наступить то время, когда покаяние не будет действовать, для того чтобы человек сумел ощу­тить реальность Божественного в себе и увидел Божественную любовь в каждой частице окружа­ющего мира. Я продолжаю размышлять и с удив­лением замечаю, что боль из почек уходит в пояс­ницу. Так все-таки, что у меня болит, почки или поясница? Вспоминаю одну из главных своих не­решенных проблем — критика и осуждение лю­дей. Инерция осуждения привела меня к подсо­знательной уловке. Я сам не осуждал, а просто рассказывал другим о поступке этого человека, ожидая, что они его осудят. Это давало мне облег­чение, и ощущение своей правоты. Я понял, что пока я делю на правых и виноватых, мне невоз­можно почувствовать реальность Божественного, ибо понятие правоты в основе всегда имеет челове­ческую точку отсчета.

Мысли медленно текут в том же направлении. Боль из поясницы плавно уходит и опускается

ниже, в район крестца и копчика. «Интересно, — думаю я, — значит, мои проблемы с почками исходили из поясницы? А нарушения с поясницей происходили из основания спинного мозга». Я продолжал лежать, мыслить и молиться. Посте­пенно боль в крестце начала меняться каким-то странным внутренним шевелением, потом пере­шла в приятное щекотание и исчезла. Значит, кре­стец, основание мозга связаны с судьбой. И то, что боль прошла, — это хороший знак. Значит, у меня есть шанс преодолеть зависимость от судьбы. Некоторое время я лежу в убаюканном состоянии и наслаждаюсь отсутствием боли. Я знаю, что че­рез некоторое время эта боль появится вновь. Выйдут более глубокие слои, связанные с юностью и детством. Вспомнилось, как я в 12 лет упал плашмя на спину с двух метров и дикая боль в крестце, от которой я не мог дышать и шевелить­ся. Наверное, уже тогда, в детстве, мне закрывали зависимость от судьбы через эту травму. Через ка­кое-то время пойдут слои детей и внуков. Потом будут неприятности по судьбе, потом опять вспышки боли. И все это буду потихонечку, по­степенно преодолевать. И все эти боли и неприят­ности меня уже мало волнуют. Они уже отстали и превратились в мало значащее по сравнению с тем, что я для себя называю любовью к Богу.

ДИАГНОСТИКА КАРМЫ 1

ПРИЕМ 24


ДЕНЬ ПРИЕМА 30

СЕМИНАР 167

ДЕНЬ ПРИЕМА 187

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 209

«ДИАГНОСТИКА КАРМЫ» 214


В серии

«ДИАГНОСТИКА КАРМЫ»



вышло двенадцать книг

Книга первая. Система полевой саморегуляции

Книга вторая. Чистая карма

Книга третья. Любовь

Книга четвертая. Прикосновение к будущему

Книга пятая. Ответы на вопросы

Книга шестая. Ступени к Божественному

Книга седьмая. Преодоление чувственного счастья

Книга восьмая. Диалог с читателями

Книга девятая. Пособие по выживанию

Книга десятая. Продолжение диалога

Книга одиннадцатая. Завершение диалога

Книга двенадцатая. Жизнь, как взмах крыльев бабочки

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!

Если вы хотите поделиться опытом решения проблем, рас­сказать свою историю, задать интересующие вас вопросы, присылайте сообщения на сайт:

Адреса в Интернете: http://www.lazarev.ru http:/ /лазарев.рф http:/ /www.lazarev.org

Контактный телефон: (812) 444-30-54 (С.-Петербург)

Желающие приобрести книги и DVD-диски могут позвонить по телефонам:

Москва: (495) 315-98-27, (499) 197-67-05,

(915) 136-06-76 Украина: +38 (0654) 24-15-55 +38 (0612) 65-75-43 Германия: +49 (0) 93-72-200-650

DVD-диски почтой можно заказать по адресам и телефонам:

197372, Санкт-Петербург, а/я 269,

Черненко Н. П., (812) 307-83-83 190000, Санкт-Петербург, Главпочтамт, а/я 482, Янсон В. Г., (812) 444-32-74 Алексеев О. В., (911) 166-86-83 123060, Москва, а/я 38,

Кожина М. А., (499) 194-04-59

Многие, работая с видеоматериалом, замечают особенно­сти его воздействия по сравнению с информацией, изложен­ной в книгах, и у многих возникает вопрос, какие видеопри­ложения лучше смотреть. С моей точки зрения, такой вопрос аналогичен следующему: «В какой класс мне поступать? Мо­жет быть, сразу в десятый?»

Вещи, достаточно легкие для нашего ума, часто тяжело воспринимаются нашим сознанием и нашими эмоциями.

Двадцать лет я занимался серьезными исследованиями, прежде чем начать излагать информацию на видео. Внешняя легкость изложения вводит в заблуждение многих читателей, поэтому тем, кто хочет серьезно работать над собой, я думаю, нужно серьезно отнестись к изучению всех видеоприло­жений.

С уважением, С.Н.Лазарев

С. Н. Лазарев ДИАГНОСТИКА КАРМЫ

Книга седьмая

ПРЕОДОЛЕНИЕ ЧУВСТВЕННОГО СЧАСТЬЯ

Редакционная коллегия: С. Н. Лазарев Т. П. Григорьева Т. В. Ваксман

Художник А. О. Васильев Технический редактор С. В. Арефьев

ООО «Планета»

Подписано в печать 11.05.2011. Формат 84 х 108 1/32. Тираж 000 экз. Заказ №

Отпечатано по технологии CtP В ИПК ООО «Ленинградское издательство». 194044, Санкт-Петербург, ул. Менделеевская, д. 9. Тел./факс: (812) 495-56-10

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет