Артист балета, педагог, балетмейстер и театровед Азарий Плисецкий в 1961-62 гг. работал репетитором и танцором в группе Мориса Бежара (Брюссель)

Артист балета, педагог, балетмейстер и театровед Азарий Плисецкий в 1961-62 гг. работал репетитором и танцором в группе Мориса Бежара (Брюссель).

Известный издатель Абрам Каган и его жена выехали в Бельгию из Германии в марте 1938 г.; за неделю до их отъезда туда же переехал их сын Анатолий, виза для которого была получена с помощью Якова Фрумкина, связанного с ХИАСом. «Наши друзья Duprez, – писал Каган в своих воспоминаниях, – встретили нас в Брюсселе на вокзале и доставили в пансион, который они для нас сняли на спокойной улочке, напротив дома, где жил Спаак, премьер-министр Бельгии. <...> Мы приехали по временной визе, и надо было легализовать наше положение. Duprez познакомили меня с женщиной-адвокатом, профессором социологии Брюссельского университета <...>, которая легализовала наше положение, и мы получили постоянное право пребывания и занятия в Бельгии. <...> Оказалось, что в Брюсселе значительная русская колония, и я скоро с нею перезнакомился. Был там и русский клуб, во главе которого стоял Александр Моисеевич Кулишер²⁵⁹ <...>. В Брюсселе оказалась также русская типография, которая слышала обо мне и предоставила кредит. Была бельгийская фирма, которая ввозила советские книги, и я мог выписывать их и снабжать своих заграничных клиентов, а также бельгийские учреждения и частных лиц, в особенности антиквариатом. Завел переписку с моими авторами, напр[имер], с Набоковым, Ходасевичем, Осоргиным, <...> Выполнение книжных заказов уже через короткое время стало приносить доход, и я мог сводить концы с концами. <...> Получил рукопись от Ходасевича с его мемуарами²⁶⁰. <...> От проф. Вернадского, который уже переселился в Америку и стал профессором в Ельском²⁶¹ университете, я получил его очерки о русской истории. Стал выпускать книгу за книгой. Я был в оживленной переписке с Осоргиным. Жена его, Бакунина, уже много лет работала над большим трудом – словарем русских масонов. <...> Издателя Бакунина не находила и была очень рада, что я принял книгу к изданию. Работа была большая, корректура странствовала из Брюсселя в Париж и обратно. Набирал [я ее] (на французском языке) в одной из лучших типографий Бельгии. <...>²⁶².

Бельгийский философ Хаим Перельман родился в 1912 г. в Варшаве. В 1944 он стал профессором логики и метафизики в Свободном университете Брюсселя, а также деканом факультета философии и литературы и директором Педагогической школы. Его труды посвящались математической логике, понятию справедливости и формам дискуссионного мышления. Он стал автором нескольких книг, а его многочисленные статьи публиковались в философских журналах. Перельман был ученым секретарем Международной федерации философских обществ, президентом Бельгийского общества логики и философии науки, членом правления Еврейского университета в Иерусалиме.

В 1952-57 гг. Иосеф Ариэль (Фишер) представлял Государство Израиль в Бельгии и Люксембурге, где способствовал формированию у руководства этих стран позитивного отношения к Израилю, что, в частности, проявилось в их благоприятном голосовании в ООН во время Синайской кампании. Подписал соглашения о воздушном пространстве и o выдачe преступников; добился от посланника Бельгии в Израиле прекращения бойкота Иерусалима, так что новый посол Бельгии (барон Хольвэт) представлял свои верительные грамоты в Иерусалиме; получил согласие Бельгии и Люксембурга на их участие в выставке 1953 г. «Покорение пустыни» в Иерусалиме; согласие на участие Израиля в Брюссельской всемирной выставке 1958 г., на которой руководил израильским павильоном; был инициатором посещения Израиля бельгийской парламентской делегацией (1957) и королевой Елизаветой (1958); установил дружеские отношения с послом Португалии. Добился признания португальским правительством Израиля de facto и установления с ним консульских отношений (1955); получил согласие бельгийского правительства на заем Израилю 6 млн. долл. (1957); предпринял первые шаги к установлению регулярной связи между Израилем и Европейским экономическим сообществом. В 1953 г., по инициативе Ариэля, в честь Эмиля Вандервельде и его жены бельгийскими евреями было посажено 2.000 деревьев – лес Вандервельде. В 1956 г. Фишер организовал в Бельгии сбор средств для ЦАХАЛа (Армии обороны Израиля)²⁶³.

В 1973 г. в Бельгии (главным образом в городах) жили около 40 тыс. евреев. Количество евреев в стране уменьшается – из-за отрицательного прироста еврейского населения и эмиграции евреев в США. К началу 1990-х гг. их численность составила около 32 тыс. человек, в основном это представители среднего класса – адвокаты, бизнесмены, врачи, учителя. В конце 1980-х гг. в Бельгии проживало около 1,5 тыс. граждан Израиля; из них около 600 жили в Брюсселе. К началу 2000-х гг. количество граждан из Израиля значительно выросло, и среди них немало выходцев из России.


Нидерланды (Голландия)
В середине XVII в., после победы в войне за независимость Нидерландов, евреям было разрешено проживание на территории страны, и сюда стали прибывать марраны из Испании и Португалии. Сефарды внесли ощутимый вклад в развитие экономики Нидерландов. Амстердам превратился в один из центров мировой торговли и алмазодобывающей промышленности, росло производство шелка, табака, сахара и шоколада. Появились крупные банкиры-евреи, дававшие ссуды правителям Нидерландов. XVII век – период расцвета страны – был также временем процветания голландского еврейства. В этот период усиливается приток ашкеназов в Нидерланды – в основном из Герани, затем из Польско-Литовского государства, еврейские общины которого были разгромлены во время восстания Богдана Хмельницкого и последовавших за ним войн. Евреи прибывали в страну без денег, их основными занятиями были коробейничество, торговля скотом и служба в качестве прислуги в богатых сефардских домах. Позже ашкеназы стали принимать активное участие в книгопечатании и обработке алмазов. Их численность к концу века превысила число сефардов, а в XVIII в. сефарды уже превратились в незначительное меньшинство. Французская оккупация способствовала улучшению правового положения евреев Нидерландов: в 1796 г. была провозглашена их полная эмансипация. Среди евреев появились известные юристы, политические деятели, депутаты парламента, поэты. К началу ХХ в. в стране проживало более 100 тыс. евреев, большинство – в Амстердаме. Увеличение происходило за счет естественного прироста и небольшой иммиграции из Германии и Польши.

Среди еврейских рабочих Нидерландов распространялись идеи социализма. Рабочие алмазообрабатывающей промышленности под руководством Х. Полака (1868–1943) создали в 1895 г. первый профсоюз.

В 1899 г. в Нидерландах была основана сионистская федерация. В 1907 г. в Гааге прошел 8-й Сионистский конгресс; делегатом на этот конгресс был избран поселившийся в Палестине в 1907 г. будущий президент Государства Израиль Ицхак Бен-Цви (1884, Полтава, – 1963). Когда, после 1-й мировой войны, в страну прибыло большое количество евреев из Восточной Европы, еврейские организации оказывали им большую помощь. Особенно возросло число членов сионистской организации. В Нидерландах стало развиваться молодежное сионистское движение, зародилась сионистская пресса. Здесь проходили подготовку и обучение члены организации Хе-Халуц из Восточной Европы.

Радикальные изменения в сионистском движении Нидерландов связаны с приходом нацистов к власти в Германии (1933) и притоком оттуда беженцев. Правительство Нидерландов организовало для нелегальных иммигрантов лагерь близ границы с Германией. В сентябре 1940 г., после оккупации нацистами страны, были введены первые антиеврейские меры. Из общего числа более 106 тыс. евреев, депортированных в лагеря смерти и концентрационные лагеря, выжили 5.450 человек. Евреи принимали большое участие в общеголландском движении Сопротивления, а члены голландского Хе-Халуца, бежавшие во Францию, были там в числе организаторов местного еврейского движения Сопротивления.

Голландцы создали для евреев и других преследуемых Национальную организацию помощи. Ее члены, рискуя жизнью, укрывали евреев и спасли около десяти тысяч человек. Среди скрывавшихся была и Анна Франк, чей дневник получил всемирную известность.
В 1984 г. в Нидерландах проживало 26,2 тыс. евреев и около трех тысяч поселившихся в Нидерландах израильтян. Главная причина сокращения численности еврейского населения Нидерландов – эмиграция из страны, особенно в первые годы после Катастрофы. В 2000 г. еврейское население Нидерландов составляло 28 тыс. человек. Но демографы называют большее число – 44 тыс., так как многие новые иммигранты из Израиля и России не записаны в общины и нигде не зарегистрированы. Основная часть евреев Нидерландов живут в Амстердаме. Большая община существует в Роттердаме. В Нидерландах имеются отделения Всемирной сионистской организации, ВИЦО, Всемирного еврейского конгресса и др.

Уровень жизни евреев Нидерландов довольно высок, частично благодаря немецким репатриациям. Тем не менее, около 2,5 тыс. евреев существуют на пособия, получаемые от еврейских благотворительных учреждений. В Нидерландах действуют несколько еврейских домов престарелых, еврейская больница и другие учреждения социальной помощи. В Амстердаме две еврейские средние школы: ортодоксального и либерального направления. Наука о еврействе изучается в Институте еврейских знаний в Лейденском университете и на кафедре иудаистики Амстердамского университета. С 1967 г. в Амстердаме функционирует Академия иудаизма, в рамках которой действуют курсы истории и культуры еврейского народа. Издаются еврейский исторический журнал «Студиа Розенталиана», еврейский еженедельник «Ньеив исраэлитиш веекблад», орган сионистской организации «Йодше вахтер», ежемесячники религиозных общин. Функционируют более 30 синагог.

Евреи Нидерландов оказывали поддержку евреям Советского Союза их борьбе за репатриацию в Израиль. Они создали Комитет солидарности с советскими евреями, который в 1981 г. за время двухмесячной кампании собрал около 700 тысяч подписей в поддержку права евреев на выезд из Советского Союза.

Нидерланды признали Государство Израиль вскоре после его образования, установили с ним дипломатические отношения и были первой страной, открывшей свое дипломатическое представительство в Иерусалиме. В ООН и в других международных организациях Нидерланды, как правило, голосовали в поддержку Израиля. Собранные в 1973-74 гг. неевреями Нидерландов суммы в помощь Израилю были пропорционально бόльшими, чем в любой другой стране мира. С июня 1967 г., после разрыва дипломатических отношений Советского Союза с Израилем и вплоть до 1991 г. Нидерланды представляли в СССР интересы Израиля.

Один из ведущих русских дирижеров середины ХХ в. Кирилл Кондрашин²⁶⁵ – сын еврейки, которая была первой женщиной, принятой в оркестр Большого театра. Уехав в Голландию на гастроли в 1978 г., он попросил здесь политическое убежище. За недолгие годы жизни в Голландии (он скоропостижно скончался в 1981 г.) Кондрашин дирижировал лучшими оркестрами мира, его искусство достигло больших высот.

Скрипач и дирижер Лев Маркиз²⁶⁶ начал свою музыкальную карьеру с игры в ресторане и кинотеатрах. Выпускник Института Гнесиных, он учился у Ю. Янкелевича и М. Юдиной. Работал концертмейстером в камерном оркестре Р. Баршая. Эмигрировал в 1981 г. и создал в Голландии «Новую симфониетту Амстердама». Дирижировал 60–70 концертами в год в разных странах.

Голландский бизнесмен и большой любитель музыки Арт фон Бохове опекал вышеназванных артистов, а также других приехавших из СССР музыкантов: Ростислава Дубинского, Марка Лубоцкого, Давида Ферштмана.

Австрия

В конце XIX – начале XX вв. евреев Австрo-Венгрии, особенно евреев Вены, отличал высокий образовательный уровень. Среди них было большое число врачей, инженеров, журналистов, адвокатов, лиц, состоявших на государственной или военной службе. Здесь процветала еврейская печать. Вена стала центром еврейской мысли. В Австрии жили выдающиеся ученые, музыканты, писатели (в их числе Зигмунд Фрейд, Франц Кафка, Стефан Цвейг), раввины. Евреи стали играть важную роль в экономической жизни и в международной торговле страны. После поражения Австро-Венгрии в 1-й мировой войне и распада монархии в конце 1918 г. на территории вновь образованной Австрии насчитывалось 300 тыс. евреев, из которых 200 тыс. жили в Вене. 13 марта 1938 г. нацистская Германия аннексировала Австрию, и еврейское население постигла участь евреев Германии. В ходе Катастрофы были уничтожены 60 тыс. евреев Австрии (по другим данным – около 65 тыс.).

Среди первых русских евреев в Австро-Венгрии, получивших известность, следует назвать три имени. Это гебраист Яков Гольденталь (1815–1868)²⁶⁷, который учился в Лейпцигском университете, потом заведовал еврейским училищем в Кишиневе. В 1849 г. он стал профессором Венского университета по кафедре востоковедения, позже – членом-корреспондентом Венской Академии наук. Археолог и лексикограф Симха Пинскер (1801, Тарнополь, – 1864, Одесса) жил в Вене в начале 1860-х гг. Здесь были изданы его труды о системе вавилонско-еврейской пунктуации и исследование о глагольной системе еврейского языка, а также работы о караимах, за которые он был удостоен российским правительством двух золотых медалей и получил звание почетного гражданина Одессы. Писатель, публицист и издатель Перец Смоленскин (1840 /1842?/ – 1885) из Могилевской губ. зарабатывал на жизнь в Одессе уроками. Самостоятельно изучал русскую литературу (особое влияние на него оказал Белинский) и иностранные языки. Он начал успешно сотрудничать в еврейском журнале «Ха-мелиц». В 1867 г., познакомившись с жизнью евреев в Германии, он резко отрицательно отнесся к ассимиляторским настроениям, царившим в их среде. В 1868 г. Смоленскин обосновался в Вене, став заведующим отделом печати на еврейских языках в крупной типографии. Здесь он начал издавать свой журнал «Ха-шахар» («Заря»), которому посвятил восемнадцать лет жизни и в котором публиковал все свои произведения. В журнале печатались наиболее значительные авторы того времени, включая И.Л. Гордона и Э. Бен-Иехуду. Смоленскину-издателю приходилось быть и основным автором, и редактором, и корректором, а часто и наборщиком. Нужда заставляла его ездить по странам Европы в поисках средств на издание, и журнал выходил нерегулярно. «Ха-шахар» оказал огромное влияние на евреев России, где распространялась большая часть тиража. Романы писателя носили дидактический характер, но отличались занимательностью сюжетных линий. Смоленскин обличал лицемерный характер жизни иешивы и пропагандировал гуманистические ценности западной культуры. После погромов 1881 г. Смоленскин стал одним из лидеров палестинофильского движения.
О получивших образование в Австро-Венгрии и Австрии. Прославленные высшие учебные заведения Австро-Венгрии привлекали немало иностранцев. Так, из 155 россиян, получавших и совершенствовавших образование в Европе, имена которых приведены в Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона, 16 человек (более 10%) выбрали Вену²⁶⁸.

В Венском университете обучались: врач Давид Розенталь (1808, Тарногрод Люблинск. губ., – 1889); писатель Максимилиан Берн, родившийся в Херсоне в 1849 г. (из-за недостатка средств учебу не закончил); литератор и экономист Хаим Дов Гурвич (1865, Горки, Могилевской губ., – после 1910) изучал философию в Венском и Берлинском университетах, в 1901 г. стал доктором наук; литератор и сионист Александр (Ошер) Сегал (1876, Одесса, – 1903); публицист Григорий Гуревич (Гершон-Баданес; 1854, Могилевская губ., – по-сле 1910) учился также в Берлинском университете. В Коммерческой академии в Вене получал образование экономист Сигизмунд Геринг из Варшавы (р. 1854). Почетный лейб-медик Высочайшего двора Иосиф Бертенсон в 1861 г. слушал в Вене лекции Йозефа Шкоды. В Венской консерватории обучался пианист Осип Габрилович, в 1909 г. женившийся на дочери Марка Твена. Публицист и философ Ахад-ха-Ам (Ушер Гинцберг; 1856, Киевск. губ., – 1927) в 1882-84 гг. обучался в Берлине, Бреславле и Вене. Один из организаторов сионистского движения в России Моисей (Хаим-Моисей) Лозинский (1873–1903) учился в Еврейской семинарии Гильдесгейма (Эйзенштадт, Австро-Венгрия).

Литературный и театральный критик и переводчик Зинаида Венгерова (1867, Свеаборг, – 1941) в 1882-84 гг. изучала в Вене западноевропейскую литературу. Ее младшая сестра Изабелла Венгерова (1877, Минск, – 1956) получила музыкальное образование в Венской консерватории и после окончания курса в 1895 г. два года совершенствовалась у Т. Лешетицкого. Кантор, композитор, историк музыки Пинхас Минковский учился в Кишиневе, Одессе и Вене, где окончил среднюю школу и изучал теорию композиции в консерватории у Р. Фукса. В Вене опубликован один из его трудов – о литургии. Пианист Александр Браиловский с 1911 г. был учеником Т. Лешетицкого (Вена). Выдающийся шахматист и шахматный теоретик, а также литератор Савелий Тартаковер (1887, Ростов-на-Дону, – 1954) окончил юридический факультет Венского университета. Как шахматист он сформировался в Венской шахматной школе. Журналист и писатель, один из лидеров сионистов-ревизионистов Абба Ахимеир (Гайсинович; 1898, Белоруссия, – 1962) после 1-й мировой войны изучал историю в университетах Льежа и Вены. Американский и канадский математик, психолог, философ, музыкант и один из создателей общей теории систем Анатоль Рапопорт (род. в 1911 г. на Украине) в 1929-34 гг. получал музыкальное образование в Вене.