О НЕКОТОРЫХ ПРИНЦИПАХ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ КАРАЧАЕВО-БАЛКАРЦЕВ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ
З.К. Хачирова
В педагогической практике карачаевцев и балкарцев существуют некоторые традиции в соблюдении правил в организации воспитания и обучения.
Одним из условий формирования интеллектуальных способностeй считалось начало обучения с ранних лет. В народе говорили: «Ана сютю бла кирмеген, ийнек сютю бла кирмез» - Что не вошло с молоком матери, не войдет с коровьим молоком. На опыте многих поколений людей народ верно подметил, что многие знания и впечатления, полученные в детстве, сохраняются надолго, в то время как некоторые сведения недельной, например, давности вскоре забываются. В приобщении детей к знаниям, в стремлении научить их самостоятельно мыслить, в качестве лучшего метода народ предлагал рассказ. Иногда в рассказах вводится образ самого рассказчика, ведущего повествование. Диалоги, содержащиеся в фольклорных произведениях, служат ярким примером использования народом метода беседы.
Блестящим примером применения метода беседы в умственном воспитании являлись вопросы - загадки, требующие активной мыслительной дeятeльнocти.
В процессе освоения родного слова, приемов элементарной математики и других отраслей знаний, нашли себе применение главным образом методы беседы и изложения.
Не ускользнула из поля зрения и забота об обеспечении прочности получаемых детьми знаний. С этой целью народ строил свои сказки с частыми повторами ситуаций, одинаковых по структуре диалогов, приближая язык сказок к языку детей.
Мнение о повторении как одном из лучших средств закрепления знаний выражено и в пословице: "Эки тынгыла – ахшы ангыла". - Слушай повторно - усвой крепко. Народ был противником поверхностных знаний; считалось, что лучше крепко усвоитъ что-то одно, чем плохо знать десять.
Весьма ценным в народной педагогике карачаевцев и балкарцев являлась идея о соблюдении последовательности в обучении детей. Вдумчиво, без излишней поспешности приобретаемые знания считались наиболее глубокими, полезными в жизни людей.
Необходимость соблюдения последовательности в приобщении детей к знаниям поощрялась и выражалась пословицами, например: «Тамчы – тамчы кёль болур». – Капля к капле - озеро стало.
«Къозну сындырмай, ичин ашамазса». – Не разбив скорлупу, не съешь орехового зерна.
Hapядy с умственным воспитанием и физическим развитием совершенствование и формирование высоких нравственных качеств являлось насущной задачей в народной педагогике карачаевцев и балкарцев.
Главной целью в процессе формирования нравственного облика своих детей карачаево-балкарцы считали прежде всего воспитание у них глубокого чувства любви к родине, к родному очагу. Поэтому идея защиты родной земли от врагов в большей части выделяется как основная моральная заповедь народа своим потомкам. Патриотические чувства, присущие содержанию народных сказок, пословиц, поговорок, загадок и песен, преданий и легенд придавали им глубокую идейность. Родина в карачаево- балкарском фольклоре сравнивается с родителями, вскормившими, обласкавшими и вырастившими детей. «Ата джуртун сюймеген, атасын да сюймез». – Кто не любит свою родину, тот не любит и своего отца, - утверждает народная пословица. Любовь к отчизне нельзя понимать без любви к своему народу.
Собеседование, анкетирование, анализ посещенных уроков и внеклассных занятий, изучение школьной документации и творческих работ учащихся убедили нас в том, что большинство педагогов, воспитателей, руководителей школ и родителей слабо осведомлены и недостаточно ориентируются в разнообразных источниках народной педагогики карачаево-балкарцев, ее обычаях и традициях, в ее роли и влиянии на учебно-воспитательную работу, часто не знают, что и как использовать на уроках, на внешкольных занятиях, в семье.
Исходя из вышеизложенного, нами были сформулированы и обоснованы основные принципы использования народной педагогики в учебно-воспитательном процессе современной карачаево-балкарской школы.
Анализ деятельности учителей и студентов привел нас к выводу, что все недостатки по использованию опыта народной педагогики в основном связаны с отсутствием научно обоснованных принципов подхода к данной проблеме.
Повешение эффективности учебно-воспитательной работы педагогического коллектива во многом зависит от уровня подготовки учителей. В наше время больше, чем когда-либо, осознается важность традиций, преемственность в работе между различными поколениями педагогов. В связи с этим следует вспомнить слова К.Д.Ушинского, высоко ценившего большой воспитательно-образовательный опыт народа: "Всякий народ, - писал он, - в своей литературе, начиная песней, пословицей, сказкой и оканчивая драмой и романом, выражает свои убеждения в том, каков должен быть человек по его понятию. Он украшает этого идеального человека всеми лучшими качествами души своей".
Учитывая слова К.Д.Ушинского, мы считаем, что основополагающим принципом в использовании народной педагогической культуры в учебном процессе является учет национальных особенностей и сочетание национального и общечеловеческого.
Очень важно, чтобы каждый преподаватель, а через него и воспитуемый, усвоил, что ценность национального заключается в том, что будучи продуктом материальной и духовной деятельности, народ содержит в себе сочетание общечеловеческого и специфически национального, что национальное и общечеловеческое взаимодействуют в жизни разных наций и народов.
Одной из задач нашего исследования является выявление самобытных прогрессивных идей и опыта воспитания карачаево-балкарского народа, сбор их в систему и объявление их достоянием теории и практики педагогических вузов Карачаево-Черкесской и Кабардино-Балкарской республик. Прогрессивные идеи и опыт воспитания, накопленный народом, нужны учителям как средство воспитания подрастающего поколения.
Также важной целью нашего исследования является попытка сделать прогрессивные идеи и опыт карачаево-балкарской народной педагогики достоянием других народов и тем самым пополнить сокровищницу педагогической мысли и опыта новыми данными. В этой связи мы полностью разделяем позицию Г.Н. Волкова, который утверждает: "Совершенно очевидно, что знакомство с любым из народов не может быть успешным без изучения его системы воспитания. Намерение глубоко узнать национальный характер может быть реализовано только при достаточном, детальном знакомстве с исторически сложившейся национальной системой воспитания".
Важным и необходимым, на наш взгляд, является принцип преемственности сочетания народной педагогики с достижениями научной педагогики как фактор теории и практики обучения и воспитания; научно обоснованное, целенаправленное использование средств народной педагогики в учебном процессе обогатит современную педагогическую теорию и практику. Использование народной педагогической культуры будет иметь педагогический эффект лишь в том случае, если эта работа будет осуществляться систематически, последовательно, а также обеспечивать преемственность в обучении и воспитании средствами народной педагогики. Этот принцип в определенной мере позволяет осуществлять комплексный подход к использованию народной педагогики в школе.
В данном случае речь идет о том, чтобы с ранних лет использовать в воспитании ребенка народные песенки, потешки, сказочки, постепенно усложнять арсенал средств народной педагогики в школе от сказок до героического эпоса.
Одновременно со знакомством с УНТ (устное народное творчество) необходимо в такой последовательности использовать возможности детских и юношеских игр, обеспечить участие молодого поколения в национальных праздниках, в коллективных трудовых процессах.
В связи с этим важен принцип деятельностного подходa к самому процессу овладения знаниями народной педагогики. Очень важно, чтобы эти знания и умения, навыки, ценностные ориентации закреплялись в делах, в действиях. Отсюда возникает потребность в расширении среды внеучебных занятий - организация кружков, секций, творческих музыкальных коллективов.
Особое внимание, в контексте этого принципа, необходимо обратить на возможности приобщения молодого поколения к народным художественным промыслам, которые всегда связаны с истоками духовной культуры народа. Они в конкретной реальности отражают эстетическую и культурно-бытовую среду, в которой развивается ребенок.
Художественно-ремесленная деятельность, которую необходимо возродить в Карачае и Балкарии, обладала определенной спецификой, наряду с другими видами деятельности является важным фактором формирования личности средствами трудового воспитания. Воспитательные возможности обучения народным промыслам способствуют формированию художественного вкуса, нравственных принципов, осуществлению единства нравственного, трудового, эстетического воспитания.
Для национального самосознания народа очень важны традиции народной музыкальной культуры, и деятельность молодого поколения в этой сфере представляется исключительно благотворной.
В духовной культуре карачаево-балкарского народа песни и разные виды народной музыки всегда занимали важное место. Отцы и матери стремились развивать способности и дарования детей. Из века в век младенцев убаюкивали колыбельными песнями, затем молодежь осваивала игровые и обрядовые песни, разучивала свадебные песни, обучалась игре на народных инструментах.
Важным принципом использования народной педагогики является учет возрастных и индивидуальных особенностей личности.
В психологической и педагогической литературе достаточно полно разработан принцип учета возрастных и индивидуальных особенностей в учебно-воспитательном процессе. Необходимо умело применять эти достижения психолого-педагогических наук в практике работы с материалами народной педагогики. Учителя должны знать, что по мере возрастного развития неизбежно существенно изменяются содержание, формы и методы работы. В процессе овладения культурным наследием прошлого важен индивидуальный подход, поиск наиболее активного привлечения ребенка к познанию культуры своего народа.
Наблюдение и анализ деятельности отдельных учителей и педагогических коллективов дали возможность утверждать, что только при реализации вышеизложенных принципов можно говорить о комплексном использовании народной педагогики в воспитании и обучении.
Народы Карачая и Балкарии – древнейшие народы Серного Кавказа. Их историко-культурное наследие впитало в себя многое из культуры кавказских народов и всего тюркского мира. Это нашло свое отражение, в частности, в воспитании, деятельности по передаче подрастающему поколению исторического опыта, формированию ценностных ориентаций, подготовке к жизни. Педагогическая культура народов Карачая и Балкарии явилась результатом творчества его многих поколений и отражает образ жизни народа, взгляды на окружавший мир и на самого человека.
Социально-экономические и политические изменения, происходившие в Карачае и Балкарии, обуславливали изменения в содержании и формах воспитания, образования и обучения подрастающего поколения. Коренные изменения в педагогической культуре произошли в первой четверти 19 века в связи с колониальной политикой русского царизма, введением российского законодательства. Дальнейшие изменения в воспитании и просвещении были вызваны русификаторской политикой царизма, отменой крепостного права, развитием капиталистических отношений в России. В этот период в Карачае и Балкарии возникла светская школа, усилилась борьба за демократизацию и гуманизацию народного образования, за связь школы с жизнью и трудом. Воспитание молодого поколения все больше осуществляется в основном в духе общечеловеческой морали.
Общий анализ памятников народной педагогики карачаево-балкарцев, анализ педагогических исследований карачаево-балкарских просветителей (Х. Халилов, М. Акбаев, И. Крымшамхалов, И. Хубиев и др.) подвел нас к следующему выводу: карачаево-балкарская педагогическая культура содержит огромный объем информации по вопросам воспитания и обучения, достойной широкого применения в современных условиях в практике воспитания. Накопленный веками опыт воспитания в сочетании с эмпирическими знаниями, проверенными на практике, составляет ядро педагогической культуры карачаево-балкарцев.
Достарыңызбен бөлісу: |
