Книга Гермеса ключ к Тайной Доктрине
жүктеу/скачать 11.28 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Вся эта Высочайшая Троица, Сверх-Нумен (Нуменон или Потенциальность, План Космического Сознания и Мулапра- крити — предшествует началу новой Манвантары (Периода Проявленности).
- Бог, Монада и Атом — в своей семеричной агрегации они есть «Небесный Человек»; Бог, Монада и Атом являются соответствиями Духа, Ума и Тела в Человеке.
- Когда Божественный Человек вселяется в животного человека — Он становится Тремя Духами, или Атма-Буддхи-Манас, Бессмертной Троицей, или Триадой Индивидуальности в человеке.
- Низшая, или Человеческая Троица, состоит из Животной Души (Кама Рупа), Человеческого Ума (Низший Манас) и Физического Тела (Рупа).
- Высочайшая, Превышняя Троица, или Все во Всем, отражает Пре-Космическую Природу Нуменона или Нумен Нуменов, Троичный Аспект Абсолюта, Единой Реальности (Парабрамана)
- Потенциальность, мощь или способность, порождающая постижение; план космического Сознания (Манас) и Недифференцированная Материя (Мулапракрити).
- Высшая Божественная Троица — в Непроявленной, Нуме- нальной Природе — образует Триаду Индивидуальности человека: Дух (Атма), Душа (Буддхи) и Человеческая Душа (Высший Манас).
- Все в метафизическом и физическом плане семерично. Эволюция жизни на Земле происходит на протяжении Семи Кругов, или Семи Циклов.
- Весь порядок Природы свидетельствует о прогрессивном продвижении по направлению к Высшей жизни. Человек, как и каждый атом во Вселенной, стремится стать Богочеловеком и затем — Богом.
- Каждый Жизненный Цикл на нашей Земле состоит из семи Коренных Рас. Они начинаются в эфирной и кончают духовной, следуя по двойной линии физической и духовной эволюции.
- И эти изменения будут продолжаться с каждой Коренной Расой и каждой главной субрасой до последней из Семи в этом Круге.
- Человеческие Расы рождаются одна от другой, растут, развиваются, стареют и умирают.
- «Таким образом бестелесные Духи уменьшили свои огромные очертания до меньших форм» и стали людьми Третьей и Чет
- Согласно Эзотерическому Учению
- Дух и Материя — это два первичных аспекта Единого; первой эманацией Мирового Духа выступает Вселенская, Мировая Душа — Anima Mundi .
- На плане проявления и форм Шестого Принципа возникают все изменения психические, духовные и физические.
- Пракрити, как и Махат, — первородны от Гнозис, Сокровенного Знания или Седьмого принципа Духовного Сознания, Божественной Мысли.
- Духовное эволюционирует из Божественного, Психо-мен- тальное — из Духовного; при этом термин «Дух» применим только к истинной Индивидуальности, поскольку индивидуализация зависит от Духа.
- На уровне Пятого Вселенского Принципа возникает эгоистическая, личная и человеческая Душа (Манас).
Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание или План Космического Сознания; Единую, Абсолютную Действительность как Божественную Потенциальность, мощь или способность, порождающую постижение. Вся эта Высочайшая Троица, Сверх-Нумен (Нуменон или Потенциальность, План Космического Сознания и Мулапра- крити — предшествует началу новой Манвантары (Периода Проявленности). Из Верхнего Треугольника, или Точки, в Мировом Яйце возникает Божество в Космической Природе, или Первая Эманация Отца-Матери — в теологическом и каббалическом аспекте, это — Первый Божественный, «Небесный Человек» (Третий Логос). Первый Небесный Человек есть непроявленный Дух Вселенной. Из этого Божества происходят Искры, которые по своей структуре тройственны («Тройные»). Данная тройственность Искр (или «Душ») представляется в форме Монад (Единиц), Атомов и Богов. Бог, Монада и Атом — в своей семеричной агрегации они есть «Небесный Человек»; Бог, Монада и Атом являются соответствиями Духа, Ума и Тела в Человеке. Сущность Природы в Человеке проистекает из соединения Духа и Материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и Дух, сокрытый в Материи, должен постепенно пробудиться к жизни и сознанию. Монада должна пройти через минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса проснется в животном человеке. Поэтому последний до тех пор не может быть назван «человеком», но должен рассматриваться как Монада, заключенная в вечно сменяющиеся формы. То есть человек — это совершенное животное, проводник полностью развившейся Монады. Каждая Форма на Земле и каждая крупица (атом) в Пространстве в своих усилиях к само-оформлению стремится следовать образу, данному для этого в «Небесном Человеке». Инволюция и эволюция (атома), его внешние и внутренние рост и развитие, все имеет одну и ту же цель — достичь состояния Человека; Человека — как высочайшей и завершеннейшей формы на этой Земле; «Монады» — в ее абсолютной полноте и пробужденном состоянии — как кульминации завершения божественных воплощений на Земле. Наличие формы-оболочки у Тела в земном существовании обеспечивает развитие Человеческого Существа
Ангелы стремятся стать человеком — Совершенный Человек, Бого-Человек, превыше всех Ангелов. Души (Монады) только в человеческой форме могут стать прогрессирующими Существами, тогда как природа Ангелов совершенно не подвержена превращению; потому Человек обладает потенциальностью, превосходящей способности Ангелов. Природа человека состоит из семи принципов, как и дифференцированная Материя в Солнечной системе существует в семи различных состояниях. В экзотерическом подразделении они состоят из трех (Духа, Души, Тела), а в эзотерическом исчислении — из семи Принципов, где три находятся на материальном плане, а остальные четыре — на духовном. Духовный и физический человек образует число 3, ибо Троичность — это не только символ поверхности, но также принцип образования физического тела. Таким образом, животные являют лишь Троичность. Но поскольку каждый человек получает свое особое свойство от своего Главы (Планетарного Духа), постольку каждый человек представляет собой семеричность (или же комбинацию принципов — 3+4). В Природе существует троичная эволюционная схема для образования трех периодических Проводников (Упадхи); или, скорее, три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе сочетались и переплетались во всем до полной невозможности расчленения. Это планы Монадической (или духовной), Умственной и Физической эволюций. Эти три эволюции суть конечные аспекты или отражения Атмы, седьмого принципа, Единой Реальности на плане Космической Иллюзии. Каждая из этих Систем — эволюций имеет свои Законы и управляется и руководится различными группами высочайших Архангелов (Дхиани) или Логосов. Каждая представлена в строении человека. Микрокосм великого Макрокосма. И именно связь этих трех течений и делает его тем сложным существом, каким он является сейчас. Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на определенные семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и физическими. Следовательно, существуют семь главных планет, сферы, в которых обитают Семь Духов, под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая вследствие этого находится под его влиянием и руководством, кроме этого имеет начало в свойстве определенного Высшего Бога (Дхиани). Дух-Душа-Разум (Атма-Буддхи-Манас) — это Высшее Божество, Триада являет собой абстрактный Треугольник (современный куб). Верхняя Духовная Триада — нерушимая, вечная; Она есть Корень, Третий Логос, «Небесный Человек». Когда Божественный Человек вселяется в животного человека — Он становится Тремя Духами, или Атма-Буддхи-Манас, Бессмертной Троицей, или Триадой Индивидуальности в человеке. Низшая, или Человеческая Троица, состоит из Животной Души (Кама Рупа), Человеческого Ума (Низший Манас) и Физического Тела (Рупа). В результате излучения Логоса проектируются в Пространстве Три теологические Троицы:
Данные теологические Троицы в Эзотерической философии дают описание Вселенной в ее трех аспектах, как Вечносуще- ствующий Мир (Нумен Нуменов или Нуменон), Духовный Мир (Нуменальный) и Иллюзорный Мир (Феноменальный). Эти три аспекта Вселенной, отраженные в трех Троицах и исходящие из Вечного Зародыша, образуют Иерархию Высшего Единства: Троицу Непроявленную (Высочайшую), Троицу Проявленную (Божественную, Высшую) и Троицу Творящую (Человеческую), или Все Три — в Одной. Таким образом, план Монадической, или духовной эволюции, отраженной в Человеке, включает в себя следующие уровни: Триаду Вселенскую, Вечно Сущую; Триаду Индивидуальности Человека; Триаду Личности Человека. Эта эволюция — суть конечного аспекта или отражения Атмы, Божественной Монады, Вселенского Седьмого Принципа. «Брама как Зародыш Неведомой Тьмы есть тот материал, из которого все эволюционирует и развивается». «Это Всемирное существо, вмещающее в себе все сущее и является всем сущим, приводит в движения душу и мир, все, что заключает в себе Природа». Эзотерическая философия утверждает, что только физический человек создан по образу Божества; Божества, олицетворяющего не Единого, Бесконечного Бога, а лишь «Меньших Богов», т. е. Дхиан-Коганов. «Тайна земного человека отвечает тайне Небесного Человека». Земной человек есть временное отражение Небесного. Все в метафизическом и физическом плане семерично. Эволюция жизни на Земле происходит на протяжении Семи Кругов, или Семи Циклов. Каждый Круг повторяет эволюционную работу предыдущего Круга на высшей ступени и приносит с собой новое развитие и даже полное изменение в умственном, психическом и физическом строении человека; все эти принципы развиваются вдоль постоянно восходящей скалы. Весь порядок Природы свидетельствует о прогрессивном продвижении по направлению к Высшей жизни. Человек, как и каждый атом во Вселенной, стремится стать Богочеловеком и затем — Богом. Мы находимся в Четвертом Круге Пятой Коренной Расы, у срединной точки которого должно произойти совершенное уравновешивание между Духом и Материей596. Каждый Жизненный Цикл на нашей Земле состоит из семи Коренных Рас. Они начинаются в эфирной и кончают духовной, следуя по двойной линии физической и духовной эволюции. Как гласит Эзотерический Катехизис: «Каждый атом становится видимой, сложной единицей (молекулой) и, будучи привлеченной в сферу земной деятельности, Монадическая Сущность, проходя через минеральное, растительное и животное царства, становится Человеком». Виды и семейства флоры, фауны и высшие животные, и как венец — человек, изменяются и различаются в соответствии с окружающими условиями и климатическими изменениями, не только с каждым Кругом, но и с каждой Коренной Расой, так же как после каждого геологического катаклизма, заканчивающего или производящего поворотный пункт в последней. Человек — или, скорее, его Монада — существовал на Земле с самого начала Первого Круга. Но вплоть до нашей Пятой Расы внешние облики, облекавшие божественные Астральные Расы, изменялись и уплотнялись — с каждой субрасой; одновременно изменялась форма и физическое строение фауны, так как они должны были приспосабливаться к постоянно сменяющимся условиям жизни на этой Земле, в течение геологических периодов, их циклов формирования597. И эти изменения будут продолжаться с каждой Коренной Расой и каждой главной субрасой до последней из Семи в этом Круге. Эфирообразные формы первых людей сначала появляются при помощи семи Дхиан-Коганических Центров Силы на семи зонах. Также имеются центры творческой силы для каждого основного или коренного вида множеств форм растительной и животной жизни. Человеческие Расы рождаются одна от другой, растут, развиваются, стареют и умирают. «Душа» или Внутренний Человек, который спускается сначала на Землю, психический Астрал, образец, по которому постепенно строится физический человек — его Дух, умственные и моральные способности, просыпаются позднее по мере того, как его физическое строение растет и развивается. «Таким образом бестелесные Духи уменьшили свои огромные очертания до меньших форм» и стали людьми Третьей и Четвертой Расы. Еще позднее, по прошествии веков, появились люди Нашей Пятой Расы, уменьшившиеся теперь приблизительно до половины роста их первоначальных предков, который мы назвали бы гигантским. Конечно, человек не есть результат особого творения. Он есть продукт постепенно совершенствующейся работы Природы, подобно любой живой единице на этой Земле. Но это касается лишь человеческого физического строения. То, что живет и думает в человеке и переживает свою физическую оболочку, образцовое произведение Эволюции — есть «Вечный Странник», дифференциация в Пространстве и Времени Единого Абсолюта, «Непознаваемого». Согласно Эзотерическому Учению: «Круг 1. Человек в Первом Круге и в Первой Расе был эфирным существом неразумным, но сверхдуховным; и соответственно, по закону аналогии, он был таким и в Первой Расе Четвертого Круга. В каждой из последующих рас и субрас он развивается в более и более уплотненное или воплощенное существо, но все еще с преобладанием эфирности. Он не имеет пола и, подобно животным и растениям, он развивает чудовищные тела, соответствующие грубости окружающих его условий. Круг 2. Он (человек) все еще гигант и эфирен, но становится устойчивым и более уплотненным телом; более физическим человеком, но все же менее разумным, нежели духовным, ибо ум — более медленная и более трудная эволюция, нежели физическая форма. Круг 3. Он имеет теперь совершенно конкретное или плотное тело, вначале это форма гигантской обезьяны и теперь он более разумен или вернее, хитер, чем духовен. Ибо по нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затемнена и овеяна нарождающейся рассудочностью. В последней половине Третьего Круга его гигантское сложение уменьшается, и тело улучшается в своих тканях, и он становится более разумным существом, хотя все еще больше обезьяна, нежели Дэва (Все это почти точно повторено в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга). Круг 4. Рассудок достигает огромного развития в этом Круге. До сих пор немые расы приобретают нашу настоящую человеческую речь на этой Земле, на которой, начиная с Четвертой расы, язык совершенствуется и знания увеличиваются. У этой срединной точки Четвертого Круга (как и в Четвертой или Коренной Расе Атлантов) человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла. Мир насыщен результатами рассудочной деятельности и уменьшением духовности». Человечество Земли вполне развивается лишь в Четвертом — нашем настоящем Круге. До этого Четвертого Цикла-Жизни Человек, подобно личинке, становящейся куколкой, затем бабочкой, каждый раз проходит через все формы и царства в течение этих Четырех Кругов. В настоящую эпоху человеческий физический эмбрион в своих преображениях следует всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трех Кругов, и является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится наконец человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя своего собственного эфирного двойника. Именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным вначале, запутался в сетях материи, которая (в силу несовершенства) делала попытки и усилия в своих слепых блужданиях, чтобы окружить и покрыть Монаду. Таким образом, Монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах Природы, на протяжении трех предыдущих Кругов. Основной биогенетический закон, по отношению к онтогенезису, гласит: «Развитие эмбриона есть уплотненное и сокращенное повторение эволюции расы. Это повторение является тем полнее, чем более был сохранен истинный первоначальный порядок эволюции через непрерывную наследственность». «Волнообразное движение живых частиц» — это формы энергии (кинетической и потенциальной) такой силы, как Единая Духовная Жизнь, всемирного жизненного Принципа, независимого от Материи и проявляющегося, как атомическая энергия, лишь на нашем плане сознания. Это есть то, что, будучи индивидуализировано в человеческом цикле, передается от отца к сыну. В результате, человеческий тип становится хранилищем всех потенциальных органических форм и центральным пунктом, из которого все излучается. В течение будущих трех Кругов, человечество, подобно Земле, на которой оно живет, будет постоянно стремиться снова стать Богочеловеком и затем принять свою первоначальную форму Дхиан-Когана (Планетарного Духа), т. е. Бога. VIII.2. Индивидуальность и Личность Брама — Абсолютная Мудрость, Творец Вселенной, Извечная, Несотворенная Причина всего, незримое Присутствие которого образует Единую Реальность — Единый Вселенский Принцип, Абсолютное Все. Первой эманацией ЕГО выступает Вселенский Дух — Атман или Атма — является Седьмым Принципом в семеричной классификации человека. Бог-Отец, Божественная Монада или Высшая Душа (Атма) пребывает в каждом атоме Вселенной, являясь Корнем каждого атома индивидуально и каждой формы коллективно. Духи Огня, Пламени, Акаши, Эфира, Воды, Воздуха, Земли суть космические, небесные, психические, духовные и мистические начала. Дух и Материя — это два первичных аспекта Единого; первой эманацией Мирового Духа выступает Вселенская, Мировая Душа — Anima Mundi. Anima Mundi — «Мировая Душа» — сущность семи планов восприятия, сознания и дифференциации как моральной, так и физической. В своем высшем аспекте это Нирвана598, в низшем — Астральный Свет. Anima Mundi есть Божественный Разум до дифференциации, является начальной основой Материи (Пракрити), или Душой Пре-Космической Субстанции (Мулапракрити), которая есть тело Души. На уровне Атмана-Духа его первым Творением выступает Мировой Разум, или Махат, Великий принцип, который абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно; по сути своей является Движением, Единой Жизнью, Конечным Самосознанием. По своей Природе Махат есть первый аспект неизменного Абсолюта, т. е. Бессознательного. Абсолютное Сознание и Абсолютное Движение — оно есть Бессознательность и недвижимость. Но Абсолютное Сознание вмещает в себя познающего, вещь познаваемую и самопознание, все три в нем, и все три едины. Поэтому Атма — Бог, который внутри нас и неотделимый от Мирового Духа, является Высшим «Я». (Когда этот Дух входит в Нирвану, он утрачивает объективное существование, но сохраняет субъективное бытие.) Одно лишь Высшее «Я», истинное Эго, божественно и есть БОГ в человеке. На плане проявления и форм Шестого Принципа возникают все изменения психические, духовные и физические. На уровне Шестого Принципа зарождается Божественная Всемирная Душа или Духовная Душа — Буддхи, знаменующая первую дифференциацию с образованием Мулапракрити — Первозданной Субстанции, Души Единого и Бесконечного Духа, или Первопричины Природы или Материи. Мулапрак- рити самосущна и без начала, периодична. Пракрити (на нижних планах) становится ее феноменом,— т. е. проявленной Природой и Материей. Пракрити, как и Махат, — первородны от Гнозис, Сокровенного Знания или Седьмого принципа Духовного Сознания, Божественной Мысли. Монада — Единица, Единое; в оккультизме обозначает объединенную дуаду Атма-Буддхи (Дух-Душа) или двуначальную Монаду. Атма-Буддхи на этом плане соответствует Парабраману и Мулапракрити на высшем плане. Атма-Буддхи, или двойная Монада, как следствие излучения Anima Mundi (Души Мира), на духовном плане знаменует собой концепцию «Небесного Человека», или Второго Логоса — Непроявленного; но сама идея зарождения Логоса, с прохождением Луча через начальные формы проявления, означает становление Его (Логоса) Индивидуальности. При этом Атма-Буд- дхи (Дух-Душа), или Монада, являются или, скорее, определяют собой Индивидуального, или Небесного Человека, потенциального в своей конечной эманации — по форме, индивидуальности и, конечно, субстанции. Духовное эволюционирует из Божественного, Психо-мен- тальное — из Духовного; при этом термин «Дух» применим только к истинной Индивидуальности, поскольку индивидуализация зависит от Духа. Каждая Монада, отделяясь от Anima Mundi, представляет ту бессмертную и вечную, самостоятельную часть человеческой сущности, которая следуя циклу Воплощений и, согласно Закону Кармы599, становится основой тождественности всех душ. Так, животные имеют лишь латентный зародыш Высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьется лишь в ряде бесчисленных эволюций. Чистая Сущность Вселенского Шестого Принципа — Всемирная Душа (Буддхи) — есть разумный посредник между верхней Триадой и низшей Четверицей. Буддхи проходит каждую начальную форму феноменального Мира (Четвертый, Третий, Второй, Первый принципы) и, воплощаясь в низших царствах, ищет путь к Нирване. При этом Он — Буддхи, Превышняя Душа
На уровне Пятого Вселенского Принципа возникает эгоистическая, личная и человеческая Душа (Манас). Следуя Сокровенному Учению, Махат (Всемирный Разум, Познание, Мысль), прежде чем проявиться как Созидание или Разрушение, выявляется как Сохранение, Единство. Мысль Бога- Отца есть Махат, имеет несколько аспектов. В Первичном Творении он есть Всемирное Познание, Божественная Мысль, или Всемирное Самосознание. Затем освобожденный и пробужденный Махат (Мировой Разум), уже выявленный в феноменальный мир, имеет инстиктивный импульс погружения Индивидуального Сознания во Всемирное Сознание или надежду достичь ясного Само-Сознания. При этом Вселенская Мысль развивается как Само-Чувство — «Я», или ощущение Само-Сознания — «Я». Это означает, что во Вторичном Творении Махат, преображаясь в человеческую сущность (Манас), становится Самостью, Высшей Сущностью и приобретает название «Эгоизм». Самость, Эгоизм или чувство Самости есть духовный Атом, или Атма-Матра. Поэтому на уровне космических принципов Пятый Принцип является Махатом — Мировым Разумом, или Первым Творением недифференцированной материи Мула- пракрити, начальным продуктом, аспектом, который становится Пракрити — космический Нумен Материи. На уровне же человеческих принципов Пятый Принцип Буд- дхи становится Манасом — Человеческой Душой, или проводником Духовной Души (Буддхи). «Мировое Вещество», или вечная Субстанция (кометная материя — Матерь) — составляет 5-й и 6-й космические Принципы, основу или проводник (Упадхи) Мировой Души, так же, как в человеке — Микрокосме Мировой Души, — является Упадхи для Божественной Души. Образованное Единство Духовных Принципов Буддхи-Ма- наса (или объединенные 6-й и 5-й принципы) — именуется Духовным Сознанием, где Оба (Духовная Душа и Человеческая Душа) — вечные в своих воплощениях. Этот Манас, освещенный Буддхи, принцип самосознания «я есть я» — бессмертный человек, переходящий из одной инкарнации в другую. Буддхи-Манас составляет «Тело Причинности», являющееся Само-Сознанием, или Духовным Эго. Монада, соединяясь с индивидуальным Эго — Высшим «Я» или Богом в человеке (Ат- ман), становится самостоятельной Монадической Сущностью, способной к Эволюциям, перерождению. При этом Она — бессмертна и вечна. «Духовное тело бессмертно»... Три Высших Принципа (Атма-Буддхи-Высший Манас), связанные воедино, погружаются в состояние Девакхана (Обитель Богов; Промежуточное Состояние между двумя земными Жизнями), где Высшее Эго пробудет до тех пор, пока не пробьет час нового воплощения. Другая часть Манаса — Ум, Рассудок, Интеллект, являясь проводником Высшего (Духовного) Разума — Махата, служит одновременно для ощущений и для действий в человеке, то есть выполняет роль Проводника (Упадхи). Данный человеческий Разум неотделим от физического мозга и человеческих чувств. Однако в силу своей двойственности, где часть Манаса является областью Индивидуальности, Высшее Эго Человека принимает характер Эготии (Аханкары), или ощущения «я есть я», что одинаково принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира. Манас — буквально «Разум», Умственные способности, делающие из человека разумное существо и отличающие его от простого животного. Но в первом случае — Манас как Духовное Сознание будет называться Высшим Манасом, или Буддхи-Ма- нас; в другом случае Манас, относящийся к человеческому от ражению, становится Низшим Манасом, именуемым Кама-Ма- нас, или Животной Душой (Нефеш). жүктеу/скачать 11.28 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|