Алексей Головнин

Какие бывают тропы?

Великолепием украшается слово чрез пронесение речений или предложений от собственного знаменования к другому, которые пронесения у греков называются тропами и разделяются на тропы речений и предложений. Троп речения состоит в пронесении одного речения от собственного знаменования к другому, например ка­менной человек вместо скупой; щедрота похвальна вместо щедрой похвален. Троп предложения состоит в пренесении предложения от собственного знаменования к другому, например:

Ты будешь черн от ней.

Глава третия

Тропы речений знатнейшие суть шесть: метафора, синекдоха, метонимия, антономазия, катахресис и металепсис.

Метафора есть перенос речения от собственного знаменования к другому ради некоторого обоих подобия, что бывает, 1) когда речение, к бездушной вещи надлежащее, переносится к животной, например: твердой человек вместо скупой; каменное сердце, то есть несклонное; мысли колеблются, то есть переменяются; 2) когда ре­чение, к одушевленной вещи надлежащее, переносится к бездушной: угрюмое море, лице земли, луга смеются, жаждущие пустыни, зем­ля, плугом уязвленная, необузданные ветры; 3) когда слово от неживотной вещи к неживотной же переносится: в волнах кипящий песок вместо мутящийся; небо звездами расцветает вместо светит; 4) когда речения переносятся от животных к животным вещам: алчный взор, летающие мысли, лаятелъ Зоил.

Сим образом идеи представляются много живяе и великолеп­нее, нежели просто. Причем наблюдать должно, 1) чтобы мета­форы не употреблять чрез меру часто, но токмо в пристойных ме­стах: ибо излишно в речь стесненные переносные слова больше оную затмевают, нежели возвышают; 2) к вещам высоким и важ­ным непристойно переносить речений от вещей низких и подлых, например: небо плюет непристойно сказать вместо дождь идет. Не ежели вещи, от которых слово переносится, не очень подлы, то мо­гут прилагательными именами быть повышены и употреблены: так ежели гром назвать трубою, то будет метафора низка; однако с прилагательным, труба небесная, будет много выше; 3) к низким и подлым вещам от высоких и важных переносить речения также непристойно, кроме шуток, например: блистающая солома, громо­гласный комар.

Синекдоха есть троп, когда речение переносится от большего к меньшему или от меньшего к большему, что бывает, 1) когда род полагается вместо вида, как цвет вместо розы, ветр вместо севера; 2) вид вместо рода, как сокол вместо птицы, река вместо воды. Но притом надлежит остерегаться, чтобы не поступить против натуры, например: из Кипра в Крит плыть способным западом; ибо оный ветр пловущим в ту стороку противен; 3) когда целое пола­гается вместо части: египтяна Нилом жажду свою утоляют вместо частию воды из Нила; 4) часть вместо целого, например: сто голов вместо сто человек; 5) когда положено будет множественное число вместо единственного, например: он пишет краснее Цицеронов; 6) единственное вместо множественного: россиянин радуется о получении победы вместо россияне; 7) когда известное число пола­гается вместо неизвестного: там тысящи валятся вдруг вместо множество валится.

Метонимия есть, когда вещей, некоторую принадлежность ме­жду собою имеющих, имена взаимно переносятся, что бывает: 1) когда действующее вместо страждущего полагается: имеете Моисея и пророков вместо имеете книги Моисеевы и пророческие; читать Виргилия, то есть Виргилиевы стихи; 2) когда положено будет действие или свойство вместо действующего: убийство до­стойно смертной казни вместо убийца достоин; милость на суде похвальна, то есть милостивый; где оная злоба, которая меня по­губила? то есть где оный злобный? 3) когда материя приемлется вместо той вещи, из которой она сделана: животворящее древо, то есть животворящий крест; сребром искупить, то есть серебре­ными деньгами; пронзен железом, то есть железным оружием; 4) или вещь сделанная вместо самой материи: хлеб собирать с поля, то есть пшеницу; венки щипать в лугах, то есть цветки, из которых венки сплетают; 5) когда вещь содержащая или место полагается вместо содержимой: восток: и льдистый Океан свои ко­лена преклоняют, то есть живущие на востоке и при ледовитом Океане; острая голова, то есть острый ум в голове; любезна небе­сам страна, то есть богу, живущему на небесах; 6) когда вместо вещи полагается тот, кто ею владеет: сильный маломощною съедает, то есть его добро: при военном шуме молчат законы, то есть судьи; Укалегон горит, то есть дом его; 7) намерение или причина, для которой что бывает, вместо вещи: честь на олтарь возложить, то есть жертву для чести божией; 8) признак вместо самой вещи: Орел вместо Российской империи; Луна вместо Турции; десять дымов, то есть десять домов; седину почитать должно, то есть старых.

Антономазия есть взаимная перемена имен собственных и на­рицательных, что бывает, 1) когда употребляется имя собственное вместо нарицательного, например: Сампсон или Геркулес вместо сильного; Крез вместо богатого; Цицерон вместо красноречивого; 2) нарицательное вместо собственного: Апостол пишет, то есть Павел; стихотворец говорит, то есть Виргилий; 3) когда предки или основатели полагаются вместо потомков, например: Славен вместо славян; Иуда вместо еврейского народа; 4) имя отече­ственное вместо собственного: арпинянин вместо Цицерона; троянин вместо Энея; 5) стихотворцы нередко полагают свое соб­ственное имя вместо местоимения я, как Овидий нередко назы­вает себя своим прозванием Назон.

Катахресис есть перемена речении на другие, которые имеют близкое к ним знаменование, что бывает ради напряжения или послабления какого-нибудь действия или свойства, например: для напряжения бояться вместо ждать; бежать вместо итти; бранить вместо выговаривать; лукав вместо хитр; скуп вместо бережен; нахален вместо незастеньчив; для послабления ждать вместо бояться; итти вместо бежать; выговаривать вместо бранить; хитр вместо лукав; незастеньчив вместо нахален.

Металепсис есть перенесение слова через одно, два или три знаменования от своего собственного, которые одно из другого следуют и по оному разумеются:

Тропы предложений суть пять: аллегория, парафразис, эмфазис, ипербола, ирония, от которых перед прочими украшениями получает слово знатное возвышение и великолепие, а особливо от четырех перьвых. ^*

__________

* Цит. по: М. В. Ломоносов. Сочинения. Изд. «Художественная литература», Москва – Ленинград, 1961. ________

ЛОМОНОСОВ, МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ (1711 – 1765), русский ученый, поэт и просветитель. Родился 8 (19) ноября 1711 в деревне Мишанинская, возле города Холмогор, сын крестьян-поморов Архангельской губернии. Жажда знаний привела его в 1730 в Славяно-греко-латинскую академию в Москве, а в 1735 – в Санкт-Петербург. В 1736 – 1741 Ломоносов изучал химию и металлургию в учебных заведениях Германии. В 1741 он вернулся в Россию, где началась его интенсивная научная деятельность в Петербургской Академии наук. С 25 июля 1745 Ломоносов – профессор химии, позже – устроитель Академического университета в Санкт-Петербурге, с 15 декабря 1763 – статский советник. Ломоносов – один из основателей Московского университета. Ломоносову, ученому необычайной широты интересов, принадлежат открытия и труды по физике, химии, астрономии, географии, технике, геологии, истории, филологии.

Ломоносов ввел в употребление химические весы и заложил основы количественного анализа, опроверг флогистонную теорию горения, аргументы против которой позже изложил Лавуазье. В 1741 – 1761 в башне Кунсткамеры, построенной в Петербурге Петром I, он проводил астрономические наблюдения, химические и физические опыты. Умер Ломоносов в Санкт-Петербурге 4 (15) апреля 1765.

«Когда и при котором Государе гремела лира его, ни по чему узнать не льзя…». Автор «Слова», знающий о «Бояне» больше, чем мы о нем из древних летописей, не пишет в какое время жил легендарный поэт, но о том какие времена и каких князей он воспел мы из текста узнали. «Боян» славил Ярослава, Мстислава и Романа Святславича. Мстислав Владимирович умер ещё в 1036 году, затем скончался Ярослав Мудрый в 1054 году, а Роман Святславич был тогда ещё жив. Позже, в 1079 г. он был убит в ссоре с половцами, но «Боян», об этом событии не сообщает, так как его труды, как поэта и историка обрываются событиями 1054 года…
В середине 1758 г. Ломоносов подготовил первый том «Россий­ской истории» и передал его в типографию Академии. Но в сле­дующем году он взял рукопись, чтобы изменить расположение при­мечаний. Работа затянулась, и при жизни автора книга так и не была отпечатана. Она вышла в свет в 1766 г. под названием «Древ­няя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 г.». Издание этого труда было крупным событием в русской историографии. Освещая древнейший период русской истории, Ломоносов выступил как серьезный исследователь, вооруженный знанием многих источни­ков, мастерски доказывавший многие положения, имевшие большое значение и для современности, и для дальнейшего развития исто­рической науки. Идеи ученого о глубокой древности славянских народов, о важной роли славянства в общеевропейской истории, о смешанной славяно-чудской этнической основе населения России и другом являлись оригинальными и были направлены против норманской теории.
(Г. Е. Павлова, А. С. Федоров. Михаил Васильевич Ломоносов,

изд. «Наука», М., 1980, стр. 232)

Около сих времен Мстислав, господствуя в Тмутаракане, ходил на косогов ^*. Редедя, князь их, стал противу со своею силою и выслал ко Мстиславу вызывать его на единоборство с условием, что победителю взять, без большего кровопролития, имение, жену, детей и землю побежденного и чтоб поединку быть без военного оружия, борьбою. Согласились в том оба соперники, сошлись между обоими войсками и к борьбе сцепились.

Долгое время сомнительно казалось одоление. Наконец Мстислав, чувствуя сил своих ослабление против Редеди, превосходящего возрастом и крепостию, в поте и в одышке возопил от сердца: «Подай мне одоление, Божия Мати, храм в честь тебе воздвигну». С тем словом ударил о землю противоборца и нож вонзил в горло. Потом вскоре, с победою вступив в его землю, наложил дань и плененную жену по­бежденного с детьми привел в Тмутаракань с собою. Обе­щанная за одоление церковь заложена и вскоре построена.

Приобретенным богатством и косожеским народом в под­данстве надменный, Мстислав распростер свои желания ко владениям Ярославлим, видя, что едва не вся Российская держава после погибели прочих братей под его повелительством. Для того, не бывшу в Киеве Ярославу, но в Новегороде, внезапно приступил к первопрестольному городу ^**, одна­ко ради сильного отпору отступил и, заняв Чернигов, сел в нем на княжении. Обыкновенное из Новагорода к варягам прибежище снова служило Ярославу к замене новогородцев, которые хотя много сами собою, однако больше наемными людьми воевали и, вместо пролития своей крови, деньгами отсыпались. Якун, славный варяжский полководец, с вели­ким войском пришел к Ярославу на помощь из-за моря.

________

** 1024 год. ________

По восхождении солнца, объезжая место побоища, побе­дитель веселился, что его северяне лежат, каждый имея под­ле себя убитого варяга, а отборные полки все в целости. По сей победе, довольствуясь преимуществом в храбрости, послал сказать Ярославу: «Ты мне брат старший. Сядь в Киеве на отеческом великом княжении; мне одна сторона Днеп­ра довольна будет». Невзирая на то, не доверялся Ярослав до совершенного замирения и пребывал в Новегороде; в Киеве сидели его наместники.

По конечном устроении с братом мира и по завоевании чуди и других несильных народов, при внутреннем прежде нестроении отделившихся, пользуясь домашним покоем, по­строил в Ливонии город, назвал Юрьевым в свое при креще­нии данное имя, что служило к легкому упражнению войска, дабы не впало в уныние. Любовь между обоими братьями умножилась согласным походом в Польшу ^* и победоносны­ми знаками достигла совершенного союза, ибо по смерти Болеслава Храброго совокупно воевали Польшу и к России возвратили Червень с волостьми, что отнял Болеслав, возвра­щаясь из Киева от Святополка. Наконец, нечаянною на охоте Мстиславлею смертию осталось одному Ярославу всерос­сийское самодержавство.

Для облегчения тягости обширных стран поручил он старшему сыну своему Владимиру в удел великое княжение Новогородское. В отсутствие его для сыновнего в Новегоро­де постановления пришли под Киев печенеги в несказан­ном множестве, но скорым возвращением самого Ярослава и стройным распоряжением сильного воинства набег их Ки­еву безвреден, самим бесполезен учинился. На месте, где ныне собор Святыя Софии, поставил Ярослав в правом кры­ле киевлян, в левом новогородцев, варягов в средине. Пече­неги чрез целый день нападали тщетно, к вечеру совершен­но разбиты и, бегая от россиян по трудным местам, так уничтожены и рассеяны, что с того времени имя их с шумом погибло. По сем Ярослав, имея попечение, чтобы воздать благодарение Богу за толь многие победы и за сохранение жизни от различных опасных случаев, заложил и построил великую церковь святыя Софии ^**, в ограде с позлащенными воротами и многие другие к службе Божией домы в знак христианского благоговения. <…>

________

* 1031 год.

** 1037 год. _______
По тридцатиосьмилетнем владении и по многих войнах лишился сей государь старшего и любезного сына Владими­ра Новгородского, а по двух летах сам ему последовал ^*, по­учив сынов своих пред кончиною братолюбному миру и по­ручив первенство и Киев Изяславу, дабы его прочие, как отца, слушали, Святославу – Чернигов, Всеволоду – Переяслав, Вячеславу – Смоленск. Жил 76 лет, велик миром и войною, но был бы еще больше, когда б новогородцам не оставил не­обузданной вольности.