Б. Д. Греков феодальные отношения в киевском государстве и з д а т е л ь с т в о
М. Н . Н и к о л ь с к и й . Исг. русск. церкви, с т р .5 0 —51 и д р ., изд. 2-е*
жүктеу/скачать 3.25 Mb. Pdf көрінісі
|
| 1 М. Н . Н и к о л ь с к и й . Исг. русск. церкви, с т р .5 0 —51 и д р ., изд. 2-е*
8 Дополнения к актам историческим, относ, к России (Д А И ), I, № 1. 8 Л а в и с с Э р н е с т . Очерки по истории Пруссии. М. 1897. 51 системы земледелия. Славяне делили время на отрезки, соот ветствующие чередованию сельскохозяйственных работ и опре деляли эти отрезки по луне. Первый месяц — месяц, когда секут деревья для сжигания, называется сечень, второй, когда срубленные деревья подсыхают — сухой, третий, когда сож женные деревья превращаются1 в золу — березозол, четвертый — травень, дальше идут — кветень, серпень, вресень (от врещи — молотить)^.1 Совершенно очевидно, в какой хозяйственной обста новке вырос этот календарь. М. С. Грушевский объясняет противоречия в показаниях византийских писателей относительно состояния у славян земле делия тем, что, по его мнению, эти писатели сталкивались со славянскими пограничными поселениями, население которых, в обстановке колонизационного движения среди постоянных опасностей, отставало от форм- более культурной жизни славян, живущих вдали от византийских границ. «Источники; которые знали славян в нормальной обстановке', — говорит Грушев ский, — на насиженных местах, показывают у них широко раз витую земледельческую культуру, положившую свой глубокий отпечаток на весь славянский быт». «Правда, — продолжает тот же автор, — такие источники мы имеем за более позднее время — X и даже XI вв., но такое широкое развитие земледелия пока зывает, что мы имеем дело не с каким-нибудь новым, а очень старым культурным достижением».2 Решительно поддерживая точку зрения М. С. Грушевского на роль земледелия в древней Руси и допуская, что М. С. Гру шевский не ошибается в объяснении этих «противоречий», я все же думаю, что можно объяснить их и иначе. Если более старые писатели говорят о славянском земледелии в очень скромных выражениях (один из них, Прокопий, даже утвер ждает, что «оба народа (славяне и анты Б. Г.) живут в худых, порознь рассеянных хижинах и часто переселяются»), а более поздние свидетельства дают картину настоящего пашенного земледелия, — не проще ли здесь видеть прогресс в технике славянского земледелия и вытекающие отсюда вполне понятные следствия? * * жүктеу/скачать 3.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|