340
дует, по-видимому, сказать так: классическое именно потому подлинно историческая категория,
что оно есть нечто большее, чем понятие определенной эпохи или стиля, и вместе с тем не
претендует на сверхисторическую ценность. Оно обозначает не какое-то качество, приписываемое
определенным историческим явлениям, но исключительный способ самого исторического бытия,
утверждение исторической сохранности, которое — путем все новых и новых испытаний —
создает возможность бытия для чего-то истинного. Дело совсем не в том, как пытались уверить
нас приверженцы исторического способа мышления, что ценностное суждение, признающее нечто
классическим, действительно уничтожено исторической рефлексией и ее критикой любых
попыток телеологического конструирования исторического процесса. Скорее наоборот,
ценностное суждение, имплицируемое понятием классического, получает благодаря подобной
критике новую и подлинную легитимацию: классическое есть то, что способно устоять перед
исторической критикой, поскольку его историческое превосходство, сила и обязательность его
передающей, утверждающей себя самое значимости предшествуют всякой исторической
рефлексии и сохраняются в ней.
Неисторично, разумеется,— если сразу же воспользоваться решающим примером общего понятия
классической древности — объявлять эллинизм эпохой заката и упадка классики, и Дройзен был
совершенно прав, настаивая на всемирно-исторической непрерывности и на той роли, которую
сыграл эллинизм в зарождении и распространении христианства. Однако он смог бы прекрасно
обойтись без этой исторической теодицеи, если бы не существовало предрассудка в пользу
классического и если бы «гуманизм», с его определяющим влиянием на всю европейскую
образованность, не держался столь упорно за «классическую античность» и не сохранил ее в
качестве непреходящего наследия. Классическое есть в принципе нечто иное, чем то
дескриптивное понятие, которым пользуется объективирующее историческое сознание; класси-
ческое — это историческая реальность, которой принадлежит и подчиняется само историческое
сознание. Классическое выхвачено из непрерывной смены времен, во всей изменчивости их
вкусов,— оно доступно непосредственным образом, а не в том как бы электрическом касании,
которое характеризует подчас современную продукцию, когда происходит мгновенное
осуществление некоего смыслового предчувствия, превосходящего все сознательные
Достарыңызбен бөлісу: |