Е. Л. Капустина КубАЧинский к I аз: техНОлОгия, практиКи, идентичности
жүктеу/скачать 0.89 Mb. Pdf көрінісі
|
| Капустина Е.Л.
как уже упоминалось выше, взрослые замужние кубачинки могут носить покрывала с крупными узорами. В результате можно отметить, что к I азы для разных социальных статусов и возрастов кубачинок различаются между собой. свои варианты покрывал есть у замужних женщин, девушек на выданье, невест и молодых жен в первое время после свадьбы, а также женщин в трауре и пожилых. отличия между ними могут быть в размере, исполнении и наличии вышивки, длине и наличии бахромы и боковых орнаментированных вставок лумкке. Помимо вариантов для разных семейных статусов женщины, к I азы могли различаться по виду деятельности, к которому их уместно носить. Выполняя домашнюю работу, женщина наденет к I аз попроще, без дорогой парчи и бахро- мы, грязная работа — в хлеву или сарае — сейчас выполняется женщинами в обычных платках. Придя на соболезнование к родственникам и соседям, сле- дует также надевать что-то не очень яркое, с небогатой вышивкой. В случае траура по близкому родственнику, как правило, надевают белый к I аз без вста- вок и бахромы или с белой бахромой. сочетается это с той одеждой, в которой женщину застало трагическое известие о кончине близкого — ее носят все вре- мя траура (40 дней). напротив, в гости можно надеть нарядное покрывало, но особенно стоит принарядиться, отправляясь на чью-то свадьбу, выпускной ве- чер (надевают к I азы и выпускницы, и женщины-учителя), другие праздничные мероприятия. Правила ухода за кубачинским головным покрывалом также претерпели изменения. информантки средних лет вспоминают, как в детстве стирали к I азы в роднике на краю селения, расстилая их на больших каменных плитах и вы- сушивая затем на траве или ближайших камнях. Причем стирали покрывала достаточно часто, чтобы они оставались идеально белыми. сейчас стирать мо- гут и дома, причем некоторые хозяйки делают это каждый день, каждый раз отпарывая вибдахала и чуумэ, которые почти не стираются, а затем пришивая их вновь. иногда стирается лишь часть к I аза, обрамляющая лицо. играет определенную роль к I аз и на свадьбах, где он, как старинный, так и современный, становится необходимым элементом приданого (невестам дают в приданое 5–10 штук, причем как сельским, так и городским, которые его не носят и подчас практически не появляются в селе). к I аз является и хорошим подарком невесте от ее родных 11 . сторона невесты обычно одаривает к I азами родственниц жениха. и невеста, и гости (близкие родственницы) на свадьбе надевают кlазы вме- сте с традиционным платьем из парчи, это принципиальный для кубачинцев момент. В селении невесты в принципе не надевают белые платья «европей- ского образца». информанты рассказывали о том, как была отменена свадьба кубачинцев из-за разногласий в обсуждении необходимых деталей церемо- нии: невеста хотела выйти замуж в свадебном платье европейского покроя 11 Помимо кIазов, невеста получает в приданое и другие предметы традиционного кубачин- ского быта: платья из парчи (старые и новые), платки (старинные и новые), два больших кувши- на — мучала, маленький кушвин кунла, самовар, кубачинские котлы (несколько, как правило, три, разного объема), мерки нукнус, старинные фарфоровые тарелки из коллекции отцовского дома. 141 Кубачинский к I аз: технология, практики, идентичности и в махачкале, жених настаивал на свадьбе в кубачи и соответственно в куба- чинском свадебном наряде. При этом если жених — кубачинец, а невеста родом из другого села или даже не дагестанка, то она все равно надевает на свадьбу положенный ей по статусу к I аз. кубачинцы не видят в этом заимствовании своего головного убора ничего предосудительного, наоборот, поощряют таким образом включение новой горянки в кубачинскую семью. «даже можно так сказать, не было еще ни одной свадьбы, которые, вот, при- мерно, жених — кубачинец, а невеста другая, да, кто-то, чтобы невеста была в своем наряде, обязательно в кубачинском наряде, потому что ничего зазорно- го и позорного в этом наряде, кроме как плюсов в этом наряде никто не видит, поэтому это даже самому народу бывает приятно, потому что как после свадь- бы даже все начинают говорить только об этом: “о, вот, она примерно лезгинка, табасаранка, она, вот, была в кубачинском наряде”»[Пма 2013, кубачи, м35]. справедливости ради следует подчеркнуть, что, по оценке информанта, работника администрации, подобных браков в селении заключается не больше 5 % от общего числа, несмотря на то что в селении живут выходцы из разных сел, да и сами кубачинцы легки на подъем и активно разъезжают по регионам своей ювелирной ойкумены. можно отметить, что в целом кубачинцы не ревнивы к своему традицион- ному покрывалу — к I азы охотно дарят гостям и друзьям, их примеряют любо- пытные туристы, прибывшие из махачкалы или из-за пределов дагестана, для которых это возможность прикоснуться к одной из сохранившихся традиций страны гор. В целом сохраняя свой классический облик, к I аз, как правило, носится сей- час в сочетании с современной одеждой. молодые и взрослые женщины соче- тают к I азы и с юбками и платьями в пол или до колена, и с прочими элементами современной городской одежды — туфлями на высоких каблуках, модными сумками и т.д. Так, один молодой кубачинец иронизировал над ситуацией, ког- да к I аз на молодой девушке может быть длиннее ее юбки. некоторые сельчане жаловались, что порой и взрослые кубачинки переста- ют носить к I азы дома: «да, ну уже молодежь как бы... и моя супруга тоже не одевает, только по селу» [Пма 2011, махачкала, м40]. Женщины могут спокойно снять к I азы, когда находятся в женском обще- стве. мне довелось быть в доме во время приготовления к свадьбе, женщины, занимаясь готовкой, повесили свои к I азы на спинки кресел, но накидывали их, если выходили во двор к мужчинам. По моим наблюдениям, сделанным в 2014–2017 гг., можно отметить, что до сих пор редкие кубачинки не носят традиционных покрывал и на улице. По поводу последних (молодых девушек без каких бы то ни было платков, не- редко идущих по селу в футболках и брюках) мои информанты делали пред- положения, что это могут быть кубачинками, приехавшие из средней азии по- гостить у родни. однако дискурс о том, что традиция постепенно отмирает, также транслировался некоторыми информантами. они утверждали, что мо- лодые кубачинки, даже достигнув подобающего для к I аза возраста, уже все чаще пренебрегают им и надевают его лишь по праздникам. |