г., не позднее января 9 - Отчет причта Сургутской миссии архиепископу Варлааму о миссионерской деятельности священников В. Кайдалова и А. Крылова в 1869 г

1870 г., не позднее января 9 - Отчет причта Сургутской миссии архиепископу Варлааму о миссионерской деятельности священников В. Кайдалова и А. Крылова в 1869 г.

[Л.55] Его высокопреосвященству высокопреосвященнейшему Варлааму, архиепископу Тобольскому и Сибирскому и Кавалеру причта Сургутской миссии отчет.

В двукратные проезды в 1869 году по благочинию священником Василием Кайдаловым на расстояние вперед и обратно 4000 верст, он по попутности занимался проповедью слова Божьего ясачным остякам, живущим по протяжению сего пути, причем, крестил их новорожденных младенцев, то же делали в третью поездку свою вверх против течения реки Оби во время путешествия своего в августе и сентябре за отобранием приговоров от прихожан относительно уравнения приходов и причтов,//[Л.55об.] но религиозно-нравственные внушения малоприемлемы ясачными от грубого невежества, происходящих от безграмотности и проч. И хотя им в совокупности с земским исправником приглашаемы были ясачные отдать детей в открытую при селе Нижне-Лумпокольском школу для обучения грамоте, но они решительно отказались от этого приглашения неимением средств содержать своих детей по крайней своей бедности от неуловов рыбы, зверья, лесных пожаров, истребивших и орех и зверья, единственное их продовольствие.

В течение 1869 года проповедь евангелия священником Александром Крыловым преподана была в городе Сургуте и в принадлежащих к Сургуту русских и инородческих селениях. В городе Сургуте сверх исполнения церковных таинств и треб у прихожан, неоднократно и в разные времена, в при-//[Л.56]сутсвии местного причта, призываемы были к соединению святой православной церковью переселенные сюда поляки католического исповедания, и преподано было слово Евангелия одному еврейскому семейству, но верно Господу Богу не благоугодно было увенчать успехом эту проповедь, впрочем из их неоднократных разговоров, но лишь преимущественно с католиками видно, что он не прочь слушать и рассуждать с нами о предметах веры и о различии православной и римско-католической церкви; это, между прочим, видно из того, что они после окончания разговора при прощании приглашали нас заходить к ним почаще. Кроме того, в городе Сургуте и при помощи Божьей и посредстве причта проповедоваемо было евангелие царствия Божьего приезжавшим в Сургут//[Л.56об.] инородцам самоедским. Из них обращено было нами ко Христу одно самоедское семейство, состоящее из четырех человек, именно: самоедка Апа, в христианстве Мария, и дети ее, девица Иту – Дарья, сыновья Иа – Ефрем и Тымнах – Василий.

В объезды по русским и инородческим селениям священник Александр Крылов с причтом, нигде не встречаясь с непросвещенными святым крещением инородцам, ограничивался исполнением треб у прихожан, утверждением и разъяснением православной веры и нравственности одним и научением догматам веры, правилам нравственности и молитвам других, при чем на известные языческие обычаи инородцев обращено было особое внимание, разъясняемо было как//[Л.57] подобные обычаи прогневляют Бога, разоряют их внешний вид, быт и суть следствия их необразованности и сделано было увещание оставить эти обычаи и жить по закону Христа Спасителя.

Между прочим, честь имею донести, что причт Сургутской миссии встречает важные неудобства при исполнении своей обязанности миссионерской.

Первое то, что причту трудно и даже почти невозможно бывает узнавать о приезде в Сургут самоедов, особенно и потому, что самоеды приезжают в Сургут преимущественно в ночное время, тогда делают свои сделки с торговыми, устращеваемы будучи тем, что если они приедут днем, тогда их будут крестить священники, и о месте их пребывания как в Сургуте, так и на их кочевье около Сургута; во-вторых, при разъездах не только по делам миссии, но и для исполнения//[Л.57об.] христианских треб в приходе, жители отказываются давать подводы, а при дороговизне всех необходимых потребностей причт не может нанимать на свой счет подвод, тем более, что, приход наш отстоит на довольно значительное пространство.

Благочинный священник Василий Кайдалов, священник Александр Крылов, диакон Евгений Тверитин, дьячок Иона Покровский, пономарь Николай Силин.

Примечание: из числа пожертвованных Его высокопреосвященством Варлаамом, архиепископом Тобольским и Сибирским, и Кавалером, в 1869 году//[Л.58] 500 бронзовых крестов для вновьпросвещаемых Сургутской миссией инородцев-самоедов, израсходовано на вновь просвещенных 4 креста, отдано преждепросвещенным 16-ть крестов, в остатке 480 крестов.

Датируется по помете на Л.55.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.

1870 г., января 18 – Свидетельские показания Н. Клепикова о действиях священника В. Кайдалова

[Л.110] 1870 г., января 18 дня. Казак сургутской команды Николай Клепиков, по приведению к присяге, показал, что ему от роду 19 лет, веры православной, у исповеди и св[ятого] причастия бываю, грамотный, холост, под судами и следствиями не был.

В бытность св[ященника] Кайдалова в Ермаковских юртах зимой, инородцы тут же, и был при увещевании отцом Кайдаловым самоедина Александра Пиркия, чтобы он принял св[ятое] крещение.

Действительно, св[ященник] Кайдалов, уговаривая Пиркия принять св[ятое] крещение, налил ему рюмку вина и, когда тот не стал пить, священник выплеснул рюмку вина в горевший в комнате огонь, сказал: «И ты сгоришь так, если не примешь св. крещение».

Других//[Л.110об.] инородцев благочинный Кайдалов креститься не принуждал, так как после принятия св[ятого] крещения инородцами–самоедами, привозными благочинным в Ермаковые юрты, самоеды толпами и сами являлись к отцу Кайдалову для совершения таинства св[ятого] крещения.

Собирал ли миссионер Кайдалов ясак с самоедов, я не ведал и ни от кого не слыхал.

Все показал по делу [и прочее], в том своеручно подписуюсь. Казак Николай Клепиков.

Показания отбирал управляющий сургутским округом Боярский

Депутат с духовной стороны миссионер священник Александр Крылов

За депутата находился старший урядник Федор Менщиков
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 588. Лл. 110–110об.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.