г., февраля 8 – Отношение настоятеля Кондинского монастыря Амоса священнику В. Чемесову по делу о насильственно крещенных самоедах

1870 г., февраля 8 – Отношение настоятеля Кондинского монастыря Амоса священнику В. Чемесову по делу о насильственно крещенных самоедах

[Л. 122] Градо-Березовской соборной церкви священнику Василию Чемесову.

В дополнение рапорта Вашего от 24 января 1869 г. за № 36-м об убеждении 87-ми самоедов по причине насильственного якобы их крещения сургутским священником Кайдаловым нужно иметь следущие сведения:

1) До приглашения Вас в Березовское полицейское управление//[Л.122об] не имели ли Вы какого-либо сведения об этих 87-ми самоедах?

2) По приглашении Вас управлением, Вы, когда и с кем отправились на место увещания?

3) По прибытии Вашем на место увещания, Вы при ком, когда, сколько времени и какие меры или средства принимали для увещания тех 87-ми самоедов? Не имели ли Вы каких-либо сведений о предрасположении тех 87-ми самоедов ко принятию обратно св[ятых] крестов?

5) Кроме сего, не можете ли Вы и еще чем-либо дополнить Ваши действия касательно сего предмета?

Обо всем вышепрописанном прошу Вас дать ответ на сем же отношении.

Следователь настоятель Кондинского монастыря игумен Амос.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 588. Л. 122 – 122 об.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.

№ 94.

1870 г., февраля 8 – Ответ священника В. Чемесова на отношение игумена Амоса по делу о насильственно крещеных самоедах

[Л. 123] Его высокопреподобию, следователю, настоятелю Кондинского монастыря о[тцу] игумену Амосу.

На требование Вашего высокопреподобия от сего 8 февраля 1870 г. за № 1-м о уведомлении 87-ми самоедов, окрещенных насильно Сургутской миссией, в том чтобы они обратно приняли кресты, в дополнение моего рапорта от 24 января 1869 г. за № 36, имею честь объяснить.

1. До приглашения меня березовским полицейским управлением секретно от 20 января 1869 г. за № 212 я об этих 87 самоедах положительно не имел ни формального сведения, ни частного известия, и игумен при получении этой бумаги даже не знал, для чего меня приглашают, только тогда узнал, когда мы уселись в присутствии при закрытых дверях, управляющий округом г[осподин] Брамино, стряпчий Оболтин, и когда прочитаны донесение Казымской инородной управы и объявление старшин от лица 87 насильно окрещенных самоедов с представлением самых крестов и двух икон.

2. При рассуждении об этом деле заключено было: первое - ехать увещевать г[осподину] исправнику с священником. Тогда я со своей стороны стал настаивать пригласить местного Казымско-Полноватского священника о[тца] Дурыгина, потому что у меня еще не были закончены благочинские годовые отчеты. На 23-е января за № 276 также секретно я был формально//[Л.123об.] приглашен ехать с управляющим округом г[осподином] Брамино в реку Казым в Юльские городки (наименование юрт) на место кондинского положения ясака означенными самоедами.

3. В 25-е число мы их увещевали через переводчика, хорошо знающего их язык, пожилого отставного казачьего урядника Ивана Андреева Старкова, который с ними был по торговле знаком и пользуется особым доверием пред прочими. Кроме нашего переводчика, помнится, со стороны самоедов тоже был переводчик, только я имени и фамилии его не помню, а знает его хорошо местный священник Иоанн Дурыгин, который также принимал участие при увещании означенных самоедов.

4. По возвращении казачьего березовского командира, г[осподина] сотника Буторина из Ирбитской ярмарки я виделся с ним и между разговорами высказался ему о самоедах, тогда г[осподин] Буторин обсказал мне, что эти семоеды ему коротко знакомы по торговым делам, что они у него жили, помнится, три дня дожидались г[осподина] исправника из Обдорска, потом не могли дождаться – уехали в Казым. В бытность самоедов в городе г[осподин] Буторин сначала усердно их уговаривал не представлять начальству крестов, а по представлению оных//[Л.124] опять увещевал, чтобы они обратно взяли кресты. Но самоеды не убедились, потому что были ожесточены против Сургутской миссии за насильственное их окрещение под угрозами, о которых они заявили через свою инородную управу.

Об этом предрасположении этих самоедов не предоставлять и не взять обратно кресты и пребывать в христианстве, я узнал в [дали] более, чем чрез месяц от самого, повторяю, г[осподина] Буторина, когда возвратился из Ирбита. Г[осподин] Буторин будучи в Тобольске проездом в Ирбит или из Ирбита был у знакомого, как у знакомого ему, о[тца] игумена Аверкия, эконома архирейского дома, и обсказывал ему лично, как о своем увещевании означенных самоедов, так и о нашей поездке в Казым.

5. Что я с Брамином были в Казыме и увещевали самоедов, и они приняли добровольно кресты, об этом хорошо могут знать кроме означенных лиц еще - отставной казачий урядник Порфир Подерин и служащий казак Никита Ослопов, которые и отрекомендовали нам переводчика, и мещанин Корепанов. Более добавить ничего не нахожу. 8 февраля 1870 года.

Благочинный, соборный иерей, Василий Чемесов.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.

№ 95.

1870 г., февраля 17 – Выписка из журнала ТДК об оправдании священника В. Кайдалова

[Л. 116] 1870 года февраля 17 дня. В журнале Тобольской духовной консистории под № 7 записано:

Слушали: отношение Сургутского окружного полицейского управления от 30 января за № 32 с представлением следственного дела о насильственном, будь-то бы, окрещении самоедов сургутским миссионером Василием Кайдаловым.

Справка: подлинное дело по сему предмету по распоряжению Его высокопреосвященства препровождено от 10 января н[ынешнего] г[ода] за №229 к игумену Амосу для производства следствия на месте.

Приказали: так как за вышеозначенным распоряжением общего рассмотрения дела сего делать нельзя до получения дела от игумена Амоса, то в настоящее время доложить Его высокопреосвященству только то, что из полученного ныне следственного дела видно, что священник Кайдалов в возводимом на него обвинении в насильственном крещении самоедов всецело и единогласно оправдан.