Изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част вторая a n t h r o p o s
жүктеу/скачать 2.93 Mb.
|
Культ. Таинства1016. «Древний индус стремился прочь от всего, что он видел, ибо, стремясь к человеку, он, я бы сказал, впадал в бессознательное состояние, в нирвану. Древ- ний перс, напротив, оставался среди виденного им. Он постигал Божественное, лежащее в основе минерального, растительного, животного мира; за ним следова- ло его религиозное стремление. Но тут им овладевает страх». Он чувствует необходимость искать человека - такое настроение господствует у всех народов Передней Азии и далее в Африке, - но при этом попадает в сферу абстрактного, «... в ту сферу, куда позже вошли римляне со своей религией. До эпохи Рима, во 2-м, 3-м тысячелетии мы повсюду обнаруживаем стремление избежать сопри- косновения с абстрактным; поэтому, с другой стороны, присутствует стремле- ние постигать то, что дается в образах.... человек ищет как отношение к Боже- ственному, которое он созерцает, оформить не с помощью абстрактных поня- тий, а в образном действе. Таково происхождение культа». 343, с. 28 Что такое сакраментализм? - Претворение естественного процесса в процесс духовный. Культовое действие есть такое совершение процесса с природным объектом, при котором внутреннее человека регулирует процесс. Благовестив - жертва - пресуществление - соединение». 343 (11), с. 66 Все (семилетние) периоды жизни эволютивны. «Всякое таинство есть инверсия (инволюция) естественного этапа эволюции». Таинств - семь; «... четыре являются земными: крещение, конфирмация, прича- стие, покаяние. Они столь же всеобщечеловеческие, как физ., эф., астр. тела и Я». Три другие таинства относятся к Манасу, Буддхи, Атма; «... они перехо- дят в социальное: венчание, рукоположение, последнее миропомазание». Про- тестантизм сохранил лишь два таинства. 342, с. 138 «Для прихожан культ есть созидание, воздвижение, откровение; для совер- шающего культ он есть постоянный источник инспираций.... Совершенно необходимо реальное отношение между совершающим культ и тем, что сос- тавляет реальность культа, особенно обедни». 344, с. 42 «Культ реальнее природы, если он исполняется правильно». Ибо: «Земля и Небо прейдут, но слова Мои не прейдут». Жертвоприношение (в церкви) реальнее, чем природный процесс. Отсюда должно рождаться в священнике чувство ответственности. 344, с. 44 Процесс созревания эмбриона, рождения сопровождается инволюцией душев- но-духовного в материальное. Когда человек рождается, в нем начинается про- цесс умирания. «Мы умираем через восприятие, мы умираем через мышление. Через восприятие и мышление в нас вчленяется процесс умирания. Он идет навстречу эволюционному процессу рождения». После Мистерии Голгофы, в связи с обезбожением мира, необходимо определенным образом освящать про- цесс инволюции, в процесс умирания должен быть внесен Импульс Христа. Происходит это в таинстве крещения. «Как рождение является процессом эволюции (это дар природы), так крещение должно стать процессом инволюции. К ритму, в который мы вчленяемся через рождение, должно быть в крещении добавлено, в некотором роде, качание маятника в другую сторону». Правильная взаимосвязь физического с душевно-духовным формируется к 14-15-ти годам, к периоду полового созревания. Эволюционный процесс здесь коренным образом изменяет все существо человека. И как крещение относится к рождению, так в этом возрасте процесс инволюции, освященный таинством конфирмации, относится к эволюционному процессу созревания. Тут имеет место соотношение физически-эфирного и астрального с Я. Третий эволюционный процесс есть вочеловечение духовно-душевного в тело человека. Соответствующим инволюционным процессом, исключающим как экстатические крайности, так и впадение в животность, является переживание обедни, причастия. Далее мы нуждается в воспоминании о пережитом на Земле. К психопатологии ведет нарушение памяти о прошедшем. Полноценная способность держать себя в руках, тесно связанная с воспоминанием, с внутренним чувством себя, приходит лишь со зрелостью. Через воспоминания в нас консолидируется Я, и это процесс инволюционный, он сопровождается таинством покаяния. Благодаря ему процесс воспоминания христианизируется, переносится в сферу морального. На этом исчерпываются эволюционные процессы в человеке. Воспоминание озна- чает овнутрение того, что с рождения раскрывалось вовне. И вот мы совершенно естественно подходим к процессу инволюции - к моменту смерти. Прежде мы через таинство процесс инволюции противопоставляли процессу эволюции. В таинстве отпевания с исчезновением телесного духовно-душевное снова обретает форму. Миропомазание идет от процесса образования масел в природе, где оно является неким процессом одушевления. Мы здесь присоединяем к процессу инволюции процесс эволюции. Так исчерпывается индивидуальная жизнь человека. Далее начинается отношение с небесно-духовным. Это глубинный, часто бессознате- льный инволюционный процесс в нас. И необходимо найти соответствующий ему эволюционный процесс. Таковой дан в ритуале рукоположения в духовный сан. Седьмым таинством является венчание. В женском преобладает склонность к душевно-духовному, в мужском - к физически-телесному. Женщина не вполне достигает границы физического, мужчина ее переступает. Так в физическом выра- жается противоположность мужского и женского. Она инволюционна. Эволю- ционное противостоит этой противоположности в таинстве венчания. Мужчина и женщина: бракосочетание. 343, с. 256-265 «Вода: обновление, возрождение. В воде живет сила вечного обновления.... Соль - мудрость. Дым, огонь - носитель Слова. Масло (елей) - любовь.... Оно пронизы- вает материю и склоняет ее к любви». 343 (II), с. 74
Д. 110, с. 23-24 Отпевание, совершаемое во время, «... когда умерший еще сохраняет свое эф. тело или только что его сложил, имеет для него очень существенное субъективное значение». Но умерший остается в связи с Землей и через 30 и более лет. Поэтому и тогда следует совершать для него поминальные службы. 343, с. 493-494
жүктеу/скачать 2.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|