Изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част вторая a n t h r o p o s
жүктеу/скачать 2.93 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Одежда, мода
Эвритмия639. Благодаря тому, что лунные существа могут смотреть на Марс, человек получает способность речи в своем эф. теле, на Меркурий - способность движения. «Если человек хочет говорить только этими лунными тайнами, то он может это делать в совсем иной форме: тогда из речи возникает эвритмия. Можно сказать, что эвритмия возникает из речи, когда человек - если он исс- ледует тайны речи так, что дает говорить лунным существам, какие наблюдения они делают, глядя на Марс, - исследует, как изменяются эти наблюдения, когда лунные существа наблюдают за Меркурием. Когда, т.обр., опыт Марса у лун- ных существ превращается в их опыт Меркурия, тогда из способности речи в звуках человек обретает способность эвритмии». 640. «Пластика - молчание. Эвритмия - говорение». 83, с. 315 640а. «Из звука человеческие органы сформированы таким образом, что могут действовать духовно. Когда это духовное формы органа нисходит в физический чувственный мир, то становится дыханием, которое не формирует орган, а только удерживает формы в жизни. Но дыхание творит ухо, которое слышит вплете- нный в воздух звук». «В человеческой речи соединяются мысль и воля. Мысль есть не художест- венный элемент. Поэтому речь тем больше теряет художественный характер, чем цивилизованнее она становится. Она тогда становится выражением мыслей, обслуживающих, с одной стороны, познание, а с другой - социальные отноше- ния. Истинный художник, поэт, борется с нехудожественным мыслительным элементом в речи. Он ищет, какую форму дать связям звуков и слов, чтобы в их основе пребывали такт, гармония, ритм, аллитерация, музыкальный или имагинативный тематический мотив. Так делает он речь выразителем воли, т. е. всего человека. И этот элемент воли господствует во всем существе эвритмии». Д. 8, с. 11-13
643. «Если движения - жесты художественной и педагогической эвритмии - модифицировать т. обр., чтобы они проистекали из больной сущности человека так же, как другие проистекают из здоровой, то возникает лечебная эвритмия. Движе- ния, которые исполняются т.обр., действуют обратно на больные органы. Мы видим, как то, что здесь внешне исполняется, действует оздоравливающе внутрь органов, если движение (жест) в точности соответствует болезни органа. Вследствие того, что этот способ действовать на человека посредством движения направлен на тело, душу и дух, он воздействует более интенсивным образом на самое внутреннее больного человека, нежели всякая другая лечебная гимнастика. Но потому-то лечебная эвритмия никогда не сможет быть делом неспециалиста и дилетанта. Тот, кто лечит эвритмией, должен быть хорошо знаком с человеческой организацией и может действовать лишь совместно с врачом. Всякий дилетан- тизм может принести лишь вред». 27 (18) 643а. «Жест дает духу, живущему в произносимом слове, душу». Д. 23, с. 18 Одежда, мода644. Одежда имеет задачу также украшать человека. В отдаленном прошлом, когда еще в какой-то мере созерцали сверхчувственное, люди одевались в соответствии с основным цветом своей ауры: один носил красную одежду, другой зеленую и т. д. Современная одежда не имеет с этим никакой связи. И если отвлечься от того, что стало привычным, то ведь одежда современных мужчин напоминает сумасшед- ший дом (взять, к примеру, фрак). Женщины еще что-то удерживают от былого, но и их мода все более приближается к мужской. «Чем больше человек хочет использовать одежду просто лишь для защиты тела от внешней среды, тем больше он филистер. Чем больше он хочет себя ею украсить, тем менее он филистер, когда он с ее помощью хочет, собственно, привести к выраже- нию то духовное, что присуще человеческому достоинству». Представьте себе: древние народы знали о влиянии Солнца на сердце, на всю человеческую грудь. И те, кто это знал очень живо, они вешали на шею медальон, представлявший Солнце. Это выражало их исповедание. Ну, а позже, поскольку все вырождалось, государ- ство сделало из этого привилегию: орден. Орден же не имеет ни малейшего смысла. Только его происхождение указывает на полный смысла источник. (Знамя воз- никло как выражение группового сознания. ) Римская тога - это копия, подражание астр. телу. Позже сочли необходимым ее укоротить и постепенно превратили в сюртук, в костюм. Мундир идет из Средних веков, но там он был латами, и потому он - карикатура. Нет смысла и возвращаться к старой народ ной одежде, рожденной из инстинкта. Каждое время должно создать свою одежду. 352 (6)
118 (11)
163 (2)
647а. «Величайшим шутовством является современный мужской костюм. Челове- чество, в котором напяливают фрак и нахлобучивают цилиндр, никогда не пой мет культового одеяния». 342, с. 142
129 (9)
делается попытка с помощью одеяния охарактеризовать ауру изображаемой инди- видуальности. Тогда еще имелось предчувствие, что одеяние подражает ауре. 163 (2) жүктеу/скачать 2.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|