Концепции фольклористики проверялись и кор

102
II. 
МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ТЕКСТЫ
нении у алтайцев духу, воплощенному в лоскутке меха 
с заячьей груди (белый тӧс), и об особой роли в этом об-
ряде невесток (= женщин в репродуктивном статусе); 
со шкурой зайца сравнивается пена мочи девушки по 
имени Хара-эмчи, которую якутский родоначальник 
Элляй именно по этому признаку, указывающему на ее 
особую производительность, выбирает себе в жены
80
. 
Как правило, такой ребенок обладает тремя 
важнейшими признаками и функциями. Во-первых, 
он — чудесный помощник (прежде всего, обеспечива-
ющий стариков пропитанием; AaTh 700; Березк., M78), 
во-вторых, это трикстер, неистребимый ловкач и плут, 
всегда добивающийся успеха (ср.: AaTh 715А), в-тре-
тьих, наконец, он чрезвычайно мал — Мальчик-с-паль-
чик, причем речь должна идти в первую очередь именно 
о большом пальце (Mot. F535.1)
81
, а причиной его сверхъ-
естественного рождения может быть молитва бездет-
ной пары — желание иметь ребенка, каким бы малень-
ким он ни был. На этих крохотных размерах построена 
и бóльшая часть его трюков: он пашет, сидя в ухе лоша-
ди или вола и управляя ими (Mot. F535.1.1.1); позволяет 
продавать себя разным людям
82
(чтобы потом убежать 
от них домой, оставив покупателя в дураках) и конкрет-
но — жуликам, которым помогает воровать или, напро-
тив, которых выдает своим криком, а затем обкрадыва-
ет их же самих (AaTh 1525E). Его проглатывает корова 
(Mot. F911.3.1), и он разговаривает в ее утробе (Mot. F913), 
а затем обнаруживается в колбасе, приготовленной из 
ее кишечника (Mot. F535.1.1.8); его глотают волк или 
лиса, съевшие этот кишечник (Mot. F911.3.1), и он раз-
говаривает в животе проглотившего, предупреждая 
80 
Исторические предания и рассказы якутов, в двух частях. 
Ч. 2 / Изд. подгот. Г.У. Эргис, под ред. А.А. Попова. М.; Л.: Изд-во 
АН СССР, 1960. С. 67.
81 
Thumbling, Tom Thumb, Dewumling, Petit Poucet, Svend 
Tomling, Pulgarcillo, впрочем, также Горошек, Воловье ушко и т.д.
82 
Ср. интерпретацию данного мотива Свифтом: героя в стра-
не великанов показывают за деньги, пока его не покупает и не 
оставляет при дворе королева Бробдингнега («Путешествия 
Гулливера», кн. 2 [1726]).

103
«С
ОЛНЕЧНЫЙ
ХАОС
» 
И
ЕГО
ПРЕОДОЛЕНИЕ
пастухов об опасности (~ напротив, пугая их) или убе-
ждая волка отвести его в дом своего отца (Mot. F535.1.1; 
ср. AaTh 327B)
83
. Подобный сюжет с характерным для 
него центральным персонажем встречается по всей 
Европе и Азии (кроме северной), а также засвидетель-
ствован в северной и восточной Африке. 
Трудно сказать, что тут первично — метаморфоза 
(палец, превратившийся в мальчика), т.е. мифологи-
ческая трансформация, метафора (мальчик ростом с 
палец) или «натуральная метрология», использующая 
в качестве мер и соизмеримостей естественные или 
рукотворные объекты
84
. Количественно преобладают 
примеры второго рода, но если исходить из общей ти-
пологии мифопоэтического процесса, более архаичной 
представляется первая форма.
5. Вернемся к семантике большого пальца. Соглас-
но одному из толкований (в упанишадах), Пуруша
85
«в е л и ч и н о й с б о л ь ш о й п а л е ц, постоянно 
пребывающий внутри тела, в сердце людей (Катха, III: 
17) <...>. [Он — тот,] что в е л и ч и н о й с б о л ь ш о й 
п а л е ц, в и д о м п о д о б е н с о л н ц у … (Шве-
ташватара, V: 8)»
86
. Таким образом, Пуруша, с одной сто-
83 
Вспомним использование той же сюжетной схемы в сказке 
Киплинга «Откуда у китов такая глотка» (How the Whale Got His 
Tiny Throat, 1897).
84 
В коде «предметном» это может быть, скажем, иголка, 
в «зоологическом» — мышь, в «энтомологическом» — муха 
или блоха и т.д. Подробнее см.: Неклюдов С.Ю. Какого роста 
демоны? // In Umbra: Демонология как семиотическая система. 
Альманах. Вып. 1 / Отв. ред. и сост. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. 
М.: РГГУ, 2012. С. 99–103. 
85 
Пуруша — первосущество, из которого возникли элементы 
космоса; др.-инд. puru

жүктеу/скачать 6.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: