Концепции фольклористики проверялись и кор

112
II. 
МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ТЕКСТЫ
в монгольской антропонимии). Затем оно проникает в 
мифологическую традицию для обозначения стрелка, 
сбивающего лишние солнца, и обрастает многочислен-
ными дополнительными смыслами, связанными с бо-
гатой семантикой большого пальца, которая была рас-
смотрена выше и которая получает свою реализацию 
в процессе последующего текстообразования.
6. Мотив н е у д а ч н о г о в ы с т р е л а — один 
из центральных для данного сюжета, ибо именно бла-
годаря неудаче стрелка, пришедшего в азарт, миру еще 
в мифологическую эпоху удается избежать всеобщей 
катастрофы. Неудача выстрела обычно бывает вызвана 
тремя обстоятельствами: действительным промахом, 
сокрытием последнего солнца и «псевдопромахом». 
(1) Действительный промах происходит из-за вне-
запно появившейся птицы (ласточки, сороки и др.), в 
самый ответственный момент закрывшей мишень от 
стрелка.
С востока на запад он стал пускать стрелы, 6 солнц 
свалил, только собрался выпустить седьмую стрелу, 
как перед ним пролетела ласточка, стрела попала в 
хвост, а до солнца не долетела. <...> С тех пор у ласточки 
хвост раздвоенный, а день сменяется ночью (Батболд, 
23.08.2006). А когда в седьмое прицелился, ласточка про-
летела, стрела ей прямехонько в хвост угодила, надвое 
его рассекла. С тех пор у ласточки хвост раздвоенный
106
.
Бывает, что птица не столько закрывает цель, сколь-
ко отвлекает героя, который в гневе пытается догнать ее, 
но не может:
Эрхий-мэргэн прострелил шестью стрелами шесть 
солнц и только собрался стрелять в седьмое, как перед 
ним пролетела сорока
— 
не смог он прострелить 
седьмое солнце. Солнце зашло за горы. Эрхий-мэргэн 
рассердился, погнался за птицей, но его конь догнать 
ее не смог (Уранбилэг, 20.08.2006). Испугалось седьмое 
106 
Сказки и мифы Монголии. С. 28–30.

113
«С
ОЛНЕЧНЫЙ
ХАОС
» 
И
ЕГО
ПРЕОДОЛЕНИЕ
солнце, за западные горы спряталось. Рассердился Эр-
хий-мэргэн на ласточку, сел на коня, следом за ней 
поскакал. <...> Скачет юноша, скачет, только станет 
догонять ласточку, а она
— 
раз
— 
и ввысь взмоет
107
.
Иногда (в частности, на северо-западной перифе-
рии распространения мифа) охотник, имя которого, как 
правило, здесь утрачивается, сразу стреляет в птицу — 
с теми же последствиями:
Сурок был прежде человек и стрелок, Тарбаган-мэргын; 
он имел лошадь. Однажды он сказал, уверенный в 
своей меткости, что если он не попадет в ласточку, то 
коню отрубит передние ноги, себе большой палец, не 
будет пить черную воду (хара усун), будет есть пырей 
(кяк) и зароется в землю. Он промахнулся и попал 
только в хвост, отчего и образовалась в нем выемка. 
Сам Тарбаган-мэргын обратился в сурка, живущего 
в норе и пьющего только росу, а его конь был обращен 
в тушканчика (алыкдага)
(Пот. Оч. IV. С. 179–180 [О. Яков 
Чистохин, свящ. в дер. Шимки, родом бурят]).
Тарбаган (сурок) прежде был человек, лихой охотник, 
ерёкей атучи. Однажды он хотел убить тельгена (род 
хищной птицы)
108
, выстрелил и попал ему в хвост, отчего 
и теперь у тельгена хвост с выемкой (Пот. Оч. IV. С. 179–
180 [Сарисын, дюрбют из Улангома]). 
Тарбаган (сурок) был человек и бесстрашный стрелок; 
он никого не пропускал, не исключая и сильных зверей, 
и подстрелил крыло у птицы Кан Гередей. За это Кан 
Гередей отрубил ему палец, закопал его в землю и 
сказал: «Пусть тебе никто спуску не дает, пусть тебя 
бедные люди едят, птицы и звери таскают!»
109
107 
Там же.
108 
Ср. телеут. t

жүктеу/скачать 6.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: