Концепции фольклористики проверялись и кор
жүктеу/скачать 6.74 Mb. Pdf көрінісі
|
|
эзэн ), а если не сможешь , то должен откусить два больших пальца , не пить воды [и т.д.]». Эрхий - мэргэн подстрелил только хвост ласточки ( Сурэн , 13.08.2010). Здесь мы переходим к другой версии мотива н е у д а ч н ы й в ы с т р е л, в которой эсхатологическую ка- тастрофу предотвращает уже не птица, а верховное божество. 112 Беннигс. С. 21; Бурятские народные сказки. № 64, 65; Мифы, легенды и предания калмыков / Подгот. текстов, пер., вступит. ст., примеч., комментарии, указатели, словарь, сверка калмыц- ких текстов Т.Г. Басанговой; отв. ред. Г.Ц. Пюрбеев, Е.Н. Кузьмина. М.: Вост. лит., 2017. № 21–23. 113 Беннигс. С. 21; Монгол ардын үлгэр. Д. Цэрэнсодном эмхтгэж, удиртгал, тайлбар бичив. Улаанбаатар, 1982. № 7; Ёндон Д. Сказочные сюжеты в памятниках тибетской и мон- гольской литератур. М.: ГРВЛ, 1989. С. 56. 114 Гура А.В. Символика животных в славянской народной тра- диции. М.: Индрик, 1997. С. 282–283. 117 «С ОЛНЕЧНЫЙ ХАОС » И ЕГО ПРЕОДОЛЕНИЕ (2) С п р я т а н н о е с о л н ц е: спаситель мира накры- вает последнее солнце чашкой 115 или прячет его под полой. На земле было восемь солнц. Эрхий-мэргэн выстрелами из лука поубивал семь солнц. Бурхан-багши чашкой накрыл одно солнце. Стрела Эрхий-мэргэна ударилась в чашку Бурхан-багши, и одно солнце осталось. Тогда Эрхий-мэргэн сказал клятву <...> Согласно этой клятве, он стал тарбаганом (Бат-Очир, 23.08.2007). На земле было пять солнц и было жарко, вода кипела. Тогда Бурхан-багш сказал Эрхий-мэргэну: если ты такой меткий, то стреляй в пять солнц (Березк., K27n3b; K27V). Эрхий-мэргэн пообещал стать тарбаганом <...> Бурхан-багш, взмахнув полой, накрыл одеждой [последнее солнце], потому что иначе на земле стало бы слишком холодно (Норов, 08.08.2010). Обратим внимание, что данные записи (первая — от хубсугульского хотогойта, вторая — от баргута родом из Новой Барги) относятся к западной и к восточной гра- ницам распространения мифа и, с одной стороны, мо- гут быть истолкованы как периферийные деформации «основного» сюжета, но, с другой, их взаимная геогра- фическая удаленность при инвариантном совпадении семы вмешательство бога (именно в редакции сокрытие богом последнего солнца) говорит как раз об устойчи- вости подобной фабульной схемы. Как показывают сравнительные контексты, спор строптивого охотника с верховным божеством есть одна из форм богоборчества (Mot. A106.3), причем, напомню, наш стрелок относится к той же категории культурных героев, что и, скажем, ее «классический» представитель Прометей 116 . Само по себе с о р е в н о - 115 Этот прием очень напоминает жест игры «в наперстки», распространившейся за последнее время, но известной еще с античных времен и восходящей к традициям Древней Индии (Cups and balls trick // Encyclopaedia Britannica). 116 См.: Мелетинский Е.М. Предки Прометея (Культурный герой в мифе и эпосе) // Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика: Избранные статьи. Воспоминания. [3-е изд., доп.]. М.: РГГУ, 2018. С. 339–363. 118 II. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ТЕКСТЫ в а н и е с б о г о м (ср. Березк., K27n3b), в котором «на кону» стоит статус (~ достоинство) и даже жизнь ге- роя, может протекать в форме состязаний или выполне- ния «на спор» трудных (~ невыполнимых) задач, в чем строптивец — благодаря своим сверхчеловеческим спо- собностям — оказывается тем не менее близок к успеху (Березк., K27) 117 , и тогда богу приходится прибегнуть к хитрости и обману 118 . Формой такой «хитрости» явля- ется, например, к р а ж а с т р е л ы в предании из Новой Барги: Давным - давно было семь солнц на небе , поэтому было очень тепло , люди и животные не могли жить . Был стрелок по имени Эрхий - мэргэн . Он сказал , что подстрелит все эти солнца . Бурхан - багш забеспокоился , что же будет . Шесть подстрелил , одно осталось , Бурхан - багш вытащил у него одну стрелу , поэтому одно солнце осталось . Так как Эрхий - мэргэн не сдержал свое слово [ что подстрелит все солнца ], он не будет есть скошенную траву и пить простую воду — такой дал обет . Отрезав себе большой палец , превратился в тарбагана ( Пунцагванжил , 22.08.2013). Более изощренную форму обмана предлагает вос- точноудзумчинское предание, использующее, но в со- вершенно иной функции, уже знакомую нам сему с о - к р ы т и е п о с л е д н е г о с о л н ц а п о д п о л о й б о г а: 117 Сопротивление воле бога доходит «до борьбы с ним, до выхода на поединок, едва не кончающийся победою титана» (Веселовский А. Прометей в кавказских легендах и мировой поэзии // Веселовский А. Этюды и характеристики. М.: Типо- литография Т-ва И.Н. Кушнерев и К о , 1907. С. 785). 118 Ср.: «Бог обвил его нитью, сотворил крестное знамение и превратил ее в цепь. “Пошевелись”, — сказал ему бог, но Арам-Хуту не смог разорвать цепи» (Грузинские народные предании и легенды / Сост., пер., предисл. и примеч. Е.Б. Вирсаладзе. М.: ГРВЛ, 1973. С. 104); «в это время Христос накинул на него цепь, перекрестил, и Амирани оказался при- кованным к колу» (Чиковани М.Я. Народный грузинский эпос о прикованном Амирани. М.: ГРВЛ, 1966. С. 280–281). 119 «С ОЛНЕЧНЫЙ ХАОС » И ЕГО ПРЕОДОЛЕНИЕ На земле было семь солнц . Жара . Эрхий - мэргэн поспорил , кажется , с Бурхан - багш , что подстрелит все солнца . Бурхан - багш спрятал одно солнце под полу . Эрхий - мэргэн стрелял , не считая , а тут Бурхан - багш предъявил еще солнце . Клятва : чистая вода ( жүктеу/скачать 6.74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|