Концепции фольклористики проверялись и кор

159
М
НОГОЛИКИЙ
ДРАКОН
калмыцкого племенного подразделения меркитов: на-
дев белые одежды, они выбегали из домов и, воздевая 
руки к небу, кричали: «Мы беркуты!» (Бидн бүргд!) или 
«Мы меркиты!» (Бидн меркт!)
15
. У меркитов из родово-
го подразделения тарбагатайских торгутов, потомков 
калмыков, которые в 1771 г. откочевали с берегов Волги 
в Северо-Западную Монголию, еще в XIX в. существо-
вал «обычай во время грозы одеваться в белое платье, 
садиться на белую лошадь, скакать и кричать: “Би мэр-
кит! би мэркит! я мэркит! я мэркит!”» (Пот. Оч. II. С. 44). 
Буряты-шоноры (род шонор, от шоно ‘волк’), когда гре-
мел гром, выбегали на улицу с криком: «У меня волчья 
кость! Я — внук волка!», представители рода хухыд (от 
хүхэ ‘синий, небесный’) сообщали о своей связи с небом, 
а кяхтинские табангуты при звуках грома поднимали 
руки и кричали: «Береги меня!» (Намэ хара!)»
16
. Люди из 
рода урянх во время грозы также надевали белые одеж-
ды и скакали вокруг горы на белых конях с криками: 
«Мы происходим от Утай Тенгери и от рода урянх-зэм-
бе»
17
. Во всех этих случаях речь идет о дожившей до на-
шего времени многовековой традиции — как писал еще 
Рашид ад-Дин (XIV в.) о монгольском племени урян-
кат, «когда падает много молний, они поносят и небо, 
и тучи, и молнии и кричат на них. <…> Другие монголы 
поступают напротив: во время грозы они не выходят из 
кибиток и в страхе сидят [дома]»
18
. 
Согласно миропониманию монгольского народно-
го буддизма, гром, поражающий какое-либо одушев-
ленное существо, считается следствием борьбы тэнгри-
ев с асуриями. «Если молния упадет на животное, и оно 
15 
Там же. С. 33–35; Дугаров Д.С. О происхождении окинских 
бурят // Этнические и историко-культурные связи монгольских 
народов. Улан-Удэ, 1983. С. 90–101; Зориктуев Б.Р. К истории 
рода хухыд // Этнические и историко-культурные связи мон-
гольских народов. Улан-Удэ, 1983. С. 134–172.
16 
Борджанова Т.Г. Магическая поэзия калмыков. С. 33–34; 
Зориктуев Б.Р. К истории рода хухыд. С. 134–172.
17 
Там же С. 33–34; Дугаров Д.С. О происхождении окинских 
бурят. С. 90–101.
18 
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. I. Ч. 1. С. 156.

160
II. 
МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ТЕКСТЫ
подохнет, они не едят его мяса, а сторонятся и убе гают 
от него. Они твердо уверены в том, что если они так по-
ступают, то гроза прекратится»
19
. «К убитому скоту никто 
из монголов не прикасается; и громом пораженное суще-
ство, по словам бурят, не должно оставаться на поверх-
ности земли. Созвав духовенство для чтения приличных 
молитв, среди крика многочисленной толпы народа, не-
винную жертву поднимают они на устроенные нарочно 
аранкеи, или бревна на высоких столпах [аранга ‘помост’]. 
Такого рода зрелища посетители Забайкальского края 
могут видеть у селенгинских бурят, на долине, известной 
под именем Тамчи-тала»
20
. У калмыков место, в которое 
ударила молния, становилось священным — там совер-
шался обряд «освящения земли» (hазр тәклhн), объектом 
поклонения было и дерево, пораженное молнией, а уби-
тый молнией человек считался избранником бога — его 
душа отправлялась на небо. При грозе открывали верх-
нюю часть кибитки и окропляли ее кумысом или чаем; 
обходя посолонь, кропили молоком, прося тем самым у 
неба урожая и приплода для скота
21
.
Согласно второму типу, «производителем грозы» яв-
ляется дракон (луу, калм. лу), изредка — некоторые дру-
гие существа. По свидетельству Рашид ад-Дина, мон-
голы уже в его время верили, «что молния исходит от 
некоего животного, подобного дракону, и в их областях 
жители [будто бы] видят своими глазами, как оно пада-
ет с неба на землю, бьет по земле хвостом и извивается, 
а из его пасти извергается пламя»
22
. Эти воззрения со-
хранились вплоть до нашего времени: 
«Луу падает с небес, сама видела. <…> Загремел гром, 
мы спешились, спрятались в кустах, пережидаем дождь. 
19 
Там же.
20 
Ковал., Будд. косм. С. 74. Тамчинская долина — местность в 
Селенгинском районе Бурятии (на юге от Улан-Удэ), где на берегу 
Гусиного озера расположен один из старейших буддийских мона-
стырей Забайкалья (Тамчинский или Гусино озерский дацан, сер. 
XVIII в.), резиденция главы буддийского духовенства Бурятии.
21 

жүктеу/скачать 6.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: