Краткие выводы по христианской доктрине минск "Вышэйшая школа" 1995 ббк 86. 376я7 Б48
жүктеу/скачать 4.43 Mb.
|
|
местах: Матф. 19:28; 25:31—34; Лук. 3:17; Рим.2:16; 14:9; II Кор. 5:10; II Тим. 4:1; Иак. 5:9. Некоторые считают, что Его обещание возвратиться уже состоялось, когда Он вернулся и сошел в виде Святого Духа на апостолов. Однако надо иметь в виду, что это был духовный и невидимый возврат, тогда как Библия говорит о физическом и видимом возвращении Христа (Деян. 1:11). Даже после Его сошествия в день Пятидесятницы, мы должны, как нас учит Библия, ждать пришествия Христа (I Кор. 1:7; 4:5; 11:26; Филип. 3:20; Кол. 3:4; I Фес. 4:15—17; II Фес. 1:7—10; Тит. 2:13; Откр. 1:7). Во второе Свое пришествие Иисус Христос будет судить мир, довершая дело спасения Своего народа, что будет знаком полной победы Его искупительной деятель ности. Вопросы для самопроверки Что понимается под статусом Посредника? Что такое статус смирения? Из чего состояло вопло щение? Каким образом Христос принял человече скую сущность? Что говорится в Библии о непорочном зачатии? Что предпринял Святой Дух в связи с рождением Христа? Являлось ли вопло- 148 щение частью смирения Христа? Были ли страда ния Христа ограничены последними моментами жизни? Какова природа страданий Христа? Какое значение имеет смерть Христа по решению суда? Какое значение имеет смерть Христа на кресте? Какое значение имеет погребение Христа? Какие существуют точки зрения на посещение преиспод ней Христом (укажите правильную точку зрения)? Что такое состояние возвышения? Какова сущность воскресения Христа? В каком смысле изменилось тело Христа после воскресения? Какие изменения произошли с телом Христа после воскресения? Каково значение воскресения? На каком основании факт воскресения иногда отрицается? Какие су ществуют подходы для объяснения воскресения Христа? Как вознесение Христа связано с Его возвышением? Как доказывается в Библии, что вознесение связано с изменением места пребыва ния? Как лютеране толкуют воскресение? Какое значение имеет вознесение? Что выражается сло вами о нахождении Христа по правую руку Бога? Какую работу выполняет Христос на небесах? Воз вращался ли Христос в виде Святого Духа? Яв ляется ли это возвращение вторым пришествием Христа? Какова цель второго пришествия Христа? СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА Миссии ХРИСТА ********************************************************** Со времен Кальвина принято говорить о трех миссиях Посредника. Сотворив человека, Бог предназначил ему быть пророком, священником и царем, наделил его знанием, пониманием, праведностью, святостью, властью над низши ми существами. Однако первородный грех сделал невоз можным выполнение этих миссий, так как человек стал подвержен ошибкам и обману, неправедности и нравствен ной нечистоплотности, несчастьям и смерти. Христос при шел в мир, чтобы восстановить человека в его первозданном статусе, и, выступая как идеальный представитель рода человеческого, действовал как пророк, священник и царь. Некоторые теологи, однако, признают только одну из мис сий Христа. Рационалисты, например, признают только пророческую миссию Христа, мистики — Его роль как священника, а представители хилиазма — только царст венную миссию. Современные либеральные теологи вообще отрицают перечисленные миссии Христа. Они настолько переполнены любовью к Христу как к идеальному человеку, что просто не могут думать о Нем в каком-либо ином качестве. А. Пророческая миссия Христа. Ветхий Завет предска зывает приход Христа как пророка во Втор. 18:15, а также в местах, посвященных Христу (Деян. 3:22,23). В Лук. 13:33 Христос говорит о себе как о пророке. Более того, Он обещает передать послание Отца (Иоан. 8:26—28; 12:49,50; 14:10,24; 15:15; 17:8,20); предсказывает будущее 150 (Матф. 24:3—35; Лук. 19:41—44) и делает это все с уве ренностью в своей правоте (Матф. 7:29). Поэтому нет ничего удивительного в том, что люди воспринимали Его как пророка (Матф. 21:11,46; Лук. 7:16; 24:19; Иоан. 3:2; 4:19; 6:14; 7:40; 9:17). 1. Библия о пророческой миссии Христа. В Библии выделяются две стороны в деятельности пророка (Ис. 7:3; Втор. 18:18) — получающая и отдающая: пророк получает божественные откровения во сне, в видениях, устных со общениях и передает все это людям устно или визуально, посредством пророческих действий (Чис. 12:6—8; Ис. 6; Иер. 1:4—10; Иез. 3:1—4,17). Получающая сторона дея тельности более важна и определяет дающую сторону. Без получения пророк не может ничего отдавать и отдавать он не может больше, чем получает. Тем не менее отдающая сторона в деятельности пророка также весьма важна. Не всякий получающий откровение может быть пророком, обя занностью пророка является раскрывать людям волю Бога, растолковывать законы в их нравственном и духовном ас пектах, протестовать против формализма и греха, призывать людей на путь истины и долга, направлять их внимание на будущее, обещанное Богом. 2. Методы служения Христа как пророка. Пророческая деятельность Христа не ограничивается временем Его зем ной жизни и общественного служения. Он выполнял про роческую миссию в ветхозаветный период как Ангел Господень, а также через других пророков (I Петр. 1:11; 3:18—20). Он делал это на земле через Его учение и через специальные символы. Его проповедническая работа не пре кратилась и тогда, когда Он был вознесен на небеса. Он продолжал ее посредством Духа Святого и через учение апостолов (Иоан. 14:26; 16:12 — 14; Деян. 1:1—2) и про должает ее в служении словом и духовном просвещении верующих. И даже находясь по правую руку Отца, Он остается для нас великим Пророком. 3. Современное понимание пророческой деятельности Христа. В современной либеральной теологии особое вни мание уделяется пророческой деятельности Христа. Христос воспринимается прежде всего как великий учитель чело- 151 вечества. Верить в Христа — значит принимать Его учение и следовать Его наставлениям. Посредством Своего слова и примера Он ведет последователей к наивысшему уровню нравственной и духовной жизни. Б. Миссия священника. Ветхий Завет предсказывает и описывает приходящего Искупителя в Его служении свя щенника. На это имеются четкие указания в Пс. 109:4 и Зах. 6:13. В Ис. 53 мы видим Слугу Божия главным образом в качестве священника. Более того, священники и особенно первосвященник в Ветхом Завете очень ясно говорили о священнических деяниях Мессии. В Новом Завете имеется только одна книга, в которой Христос называется священ ником, а именно послание к Евреям, однако повторяется это неоднократно (Евр. 3:1; 4:14; 5:5; 6:20; 7:26; 8:1). Тем не менее в других книгах Нового Завета также говорится о Его священнической миссии (Марк. 10:45; Иоан. 1:29; Рим. 3:24, 25; I Кор. 5:7; Ефес. 5:2; I Иоан. 2:2; 4:10; І Петр. 2:24; 3:18). 1. Библия о священнической миссии.Библия делает очень четкое разграничение между деятельностью пророка и священника. Пророк является представителем Бога среди людей, их религиозным учителем, священник же является представителем людей перед Богом. Он имеет специальную привилегию приближаться к Богу и выступать в защиту людей. И хотя священники Ветхого Завета также были и учителями, но их проповеди отличались от проповедей пророков. Если пророки подчеркивали нравственные и ду ховные обязанности, чувство ответственности, то священ ники, в первую очередь, подчеркивают ритуальный характер веры, как необходимый элемент для приближения к Богу. Функции священника довольно полно определены в Евр. 5:1. Там говорится: (а) священник берется из людей, чтобы быть их представителем; (б) назначается Богом; (в) проявляет активность во всех вопросах, касающихся рели гии; (г) приносит дары и жертвы за грехи. Кроме того, он является заступником людей перед Богом. 2. Жертвенная миссия Христа. Характер жертвенной миссии Христа. Миссия Христа заключалась, в первую очередь, в том, чтобы принести 152 жертву за грех человеческий. Особенность миссии Христа состояла в том, что священник, приносящий жертву, был сам этой жертвой. Другими словами, жертвоприношение Христа было самопожертвованием, в котором Он положил Свою жизнь за грешников. Более того, жертвоприношение Христа сочетало в себе все возможные виды жертвоприно шений, представленные в Ветхом Завете. Это было жерт воприношение за грех и преступление, чтобы совершить очищение; это было всесожжение ради искреннего и полного посвящения себя Богу; это была жертва во имя мира, в результате которой грешник входит в благословенное еди нение с Богом. Именно поэтому можно говорить о много стороннем характере жертвы Христа. Предсказание Ветхого Завета о жертвенном служении Христа. Жертвоприношения, описанные в Ветхом Завете, имели духовное и символическое значение. Они были про роческими и предсказывали жертву Христа. Пасхальный агнец считается символом Христа. Отдаленное упомина ние об этом имеется в Иоан. 1:29. Более того, Христос в I Кор. 5:7 называется «нашим пасхальным агнцем». Это четко описано в Кол. 2:17; Евр. 9:23,24; 10:1; 13:11,12. Кроме того, из II Кор. 5:21; Гал. 3:13; I Иоан. 1:7 следует, что Христос совершил для грешников именно то, что пред сказывалось в Ветхом Завете, и совершил это очень сходным образом. Библейскиедоказательстважертвенногослужения Христа. Священническая миссия Христа наиболее отчет ливо представлена в послании к Евреям, где Посредник описан как единственный и подлинный назначеный Богом первосвященник, который Своим самопожертвованием об ретает подлинное и совершеннейшее искупление (Евр. 5:1 — 10; 7:1—28; 9:11 — 15, 24—28; 10:11—14,19,22; 12:24). Хотя это послание является единственным, в котором Христа называют священником, Его священническая миссия также представлена в посланиях Павла (Рим. 3:24,25; 5:6—8; I Кор. 5,7; Ефес. 5:2), а также в Евангелии от Иоанна (Иоан. 1:29; 3:14,15; I Иоан. 2:2; 4:10) и в первом послании Петра (I Пет. 2:24; 3:18). 3.Заступническая миссия Христа.Священническая 153 миссия Христа не ограничена лишь принесением жертвы; Он также является заступником Своих людей перед Богом. Его также называют нашим Параклетом (кратко в Иоан. 14:16 и очень подробно в I Иоан. 2:2). Слово «параклет» означает «тот, кто призван помочь; защитник, призван ный защитить другого». Христос выступает перед Отцом как защитник верующих против сатаны (Зах. 3:5; Евр. 7:25; I Иоан. 2:1; Откр. 12:10). ХарактерзаступничестваХриста.Заступническая миссия Христа базируется на его искупительной жертве, является продолжением Его служения священником и будет таковой до ее завершения. Характер этой миссии описан в Рим. 8:24; Евр.7:25; 9:24 и не ограничивается молитвой об искуплении, как ошибочно иногда думают, но включает гораздо больше. Христос постоянно представляет Свою жер тву Богу, как основу для ниспослания благодати на Его людей, постоянно испрашивает благословение для тех, кто в нем нуждается, отвечает на обвинения, которые выдви гаются против них сатаной, законом и совестью, добивается прощения выдвинутых обвинений. Он представляет Богу их поклонение и служение, осеняя их Своей праведностью. Степеньи действенность заступничества Христа. Христос защищает всех тех, ради которых Он совершил искупление, и только их. Это следует из ограниченного характера искупления, а также из Рим. 8:9 (сравни Рим. 8:33,34 и Евр. 7:25) и очень обширно констатируется в Иоан. 17:9. Следует , однако, отметить, что Христос яв ляется заступником не только верующих, Он является за ступником всех избранных, будь они верующими или все еще неверующими (но которые обязательно уверуют!) (Иоан. 17:20). Не следует также забывать, что Христос выступает перед Богом как полномочный ходатай, который может подавать только законные требования. То, что Он просит от Отца, является правильным, и поэтому Его мо литвы никогда не бывают напрасными. Они основываются на Его искупительном служении, и Он заслужил все, о чем просит. В. Царская миссия. Христос как Сын Бога естественно разделяет власть Отца над Его творениями. Эта власть 154 основывается на божественной природе Христа и является Его естественным правом. В этой связи мы коснемся Его царской власти, которую Он имел в качестве Посредника. жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|