ГЬОТЕ И НЕГОВАТА ВРЪЗКА С РОЗЕНКРОЙЦЕРСТВОТО

Б Е Л Е Ж К И

Стенографски бе­леж­ки на Франц Зайлер и сък­ра­те­ни сте­ног­раф­с­ки бе­леж­ки на Валтер Вегелан.

/*1/ - Лекция по вся­ка ве­ро­ят­ност е би­ла опо­вес­те­на мал­ко пре­ди за­поч­ва­не­то и, тъй ка­то Рудолф Щайнер, то­ку-­що се бе за­вър­нал от ед­но по­се­ще­ние в Лондон.

/*2/ - Ани Безант, 1847 - 1933, пред­се­да­тел на Теософското Общество от 1907, е го­во­ри­ла вед­нъж пре­ди то­ва в Берлин по слу­чай ос­но­ва­ва­не­то на Германската Секция през ок­том­в­ри 1900. През сеп­тем­в­ри 1904 г. тя пра­ви един лек­тор­с­ки тур на ня­кол­ко гер­ман­с­ки гра­да по по­ка­на на Рудолф Щайнер. Нейните лекции, които тя дър­же­ше на английски, бя­ха ра­пор­ти­ра­ни от не­го на немски.

/*3/ - Тези две пуб­лич­ни лек­ции на 30 май и 6 юни 1904 г. ; "История на спиритизма, хип­но­тиз­ма и сом­на­булизма", бя­ха по из­к­лю­че­ние дър­жа­ни в понеделник, нор­мал­но по­не­дел­ниш­ки­те ве­че­ри ре­дов­но бя­ха за­ети от лек­ции за членове.

/*4/ - Три лек­ции 26 май, 2 и 9 юни 1904 /още непреведени/.

/*5/ - Тези лек­ции са би­ли обя­ве­ни за ап­рил оба­че са би­ли дър­жа­ни ед­ва през есен­та на 1904 /непреведени/

/*6/ - Това бе пуб­лич­но обя­ве­но в "Тайната доктрина" на Е. П. Блава- тска, /1888/ кни­га втора. Там се казва: "Сега ръ­ко­пи­си­те във Ватикана за Кабала - един­с­т­ве­но копие, от ко­ето /в Европа/ се смя­та да е би­ло при­те-

/*7/ - Д-р Щайнер тук спо­ме­на­ва за спо­соб­нос­т­та на Блаватска, из­вес­т­на на публиката, чрез ко­ято тя е би­ла в със­то­яние да че­те ред­ки ръ­ко­пи­си от Астралната Светлина, как­то то­ва е опи­са­но от Констанс Ватмайстер, а и други, в "Спомените" на Е. П. Блаватска и в "Тайната доктрина" 1893.

/*8/ - Една от на­й-­за­га­дъч­ни­те и ос­пор­ва­ни лич­нос­ти на 18-то­то столетие. Неговата рож­де­на да­та и да­та­та на не­го­ва­та смърт, как­то и не­го­во­то ис­тин­с­ки име не мо­гат да бъ­дат ус­та­но­ве­ни със сигурност. Спо- ред една лекция, дър­жа­на от Рудолф Щайнер в Нюшател на 27 сеп­тем­в­ри 1911, име­то не се от­на­ся са­мо до ед­на личност, а и до дру­го също. В ис­тин­с­кия но­си­тел на то­ва име жи­вее ин­ди­ви­ду­ал­нос­т­та на Кристиян Розенкройц. Виж съ­що лек­ция 5, дър­жа­на на 4 но­ем­в­ри 1904г. , ко­ято е вклю­че­на в нас­то­ящия том и бе­леж­ки­те към нея.

/*9/ - Това се от­на­ся до лекциите, дър­жа­ни през яну­ари 1904 от ко­ито оба­че ня­ма ни­как­ви бележки.

/*10/ - Бележките на Вегелан из­ра­зя­ват то­ва по след­ния начин: "За да раз­бе­рем това, тряб­ва да нав­ле­зем в две те­че­ния на съвременността, ко­ито са скри­ти в ду­ши­те на хо­ра­та от 5-та­та Коренна Раса и чес­то са в конфликт ед­но с друго. Едното те­че­ние на­й-­доб­ре е пред­с­та­ве­но от ин­дийс­ки­те и юж­но­-­ев­ро­пейс­ки­те ве­ро­изпо­ве­да­ния и съ­що във въз­г­ле­да за жи­вот на ев­рейс­ки­те на­ро­ди и ва­ви­ло­ня­ни­те - а дру­го­то те­че­ние се съ­дър­жа във ве­ро­из­по­ве­да­ни­ята и въз­г­ле­да на пер­сий­ци­те на за­пад от Персия до об­лас­ти­те на тевтоните".

/*11/ - За те­зи две те­че­ния. . .въз­г­лед вър­ху жи­во­та на на­ро­ди­те от юж­на­та зона. . .ос­нов­на тен­ден­ция на се­вер­ни­те народи. Вж. "Изтокът в свет­ли­на­та на Запада, 5 лекция, Мюнхен, 27 ав­густ 1090 г.

/*12/ - Индийското име за бо­го­ве­те на Девакан, не­бес­ния свят.

/*13/ - Индийското - Сурас бо­го­ве /от Асур дъх/ ста­ва не­-бо­го­ве А-сурас. В древ­ни­те ори­ен­тал­с­ки ре­ли­гии и съ­що по­-къс­но из­пол­зу­ва­но от Ру- долф Щайнер ка­то име за са­та­нин­с­ки същества. Във връз­ка с та­зи лек- ция оба­че то е из­пол­зу­ва­но в сми­съ­ла на "Тайната доктрина", кн.2 на Блаватска /"Върху ми­та на Падналия Ангел и не­го­ви­те раз­лич­ни стра- ни/. "Езотерично Асурите, пре­вър­на­ти по­-къс­но в зли ду­хо­ве и дол­ни бо­гове, ко­ито веч­но во­юват с ве­ли­ки­те бо­жес­т­ва - са бо­го­ве­те на Тайна- та Мъдрост. В на­й-с­та­ри­те час­ти на Раг Ведате са ду­хов­ни­те и боже- ствените, ка­то тер­ми­нът Асура е бил из­пол­з­ван за Върховния Дух и би­дей­ки съ­щи­ят ка­то ве­ли­ки­ят Ахура на Зороастризма. Имало е време, ко­га­то бо­го­ве­те Индра, Агни и Варуна са­ми те са при­над­ле­жа­ли към Асу-

рите". Само в ат­лан­т­с­ки времена, в пре­хо­да от Лемурия към Атлантида те са би­ли пър­во­на­чал­но вис­ши богове, тран­с­фор­ми­ра­ни в не-богове.

В бе­леж­ки­те на до­се­га не­пуб­ли­ку­ва­на­та лек­ция на Рудолф Щайнер, из­не­се­на в Берлин, 17 ок­том­в­ри 1904, се каз­ва следното: "Ако ис­ка­ме да раз­бе­рем глед­на­та точ­ка на ду­хов­но­то ево­лю­ция тряб­ва да ни бъ­де яс­но ед­на важ­на случ­ка през Атлантската епоха. Онези същества, ко­ито пър­во­на­чал­но са из­г­леж­да­ли духовни, сега се явя­ват ка­то революционери, стре­мя­щи се към независимост. Сурите се­га ста­ват Асури. До то­ва вре­ме те не са взи­ма­ли учас­тие в еволюцията. Те са оне­зи сили, които, как­то в на­ши дни, пред­с­тав­ля­ват ин­те­лек­туал­на­та и ду­хов­на стра­на на чо­веш­ка­та природа. Тази стра­на на Луциферовата при­ро­да е съ­що ко­ято е стояла за Християнството през пър­ви­те векове. Има два документа, от­на­ся­щи се до това, еди­ни­ят е във Ватикана, а дру­го­то ко­пие на то­зи до­ку­мент и в при­те­жа­ние на на­й-­пъл­но пос­ве­те­ния хрис­ти­янин в Западния свят граф Сен Жармен".

/*14/ - Трябва да се отбележи, че то­зи па­раг­раф е дефектен. Виж в то­ва от­но­ше­ние "Тайната доктрина, кн.2 на Блаватска, "История на чет­вър­та­та раса", съ­що лек­ци­ята на д-р Щайнер, Дорнах, 18 яну­ари 1920 /още не преведена/, в ко­ято да­та­та на пре­къс­ва­не на фи­зи­чес­ко­то въп­лъ­ще­ние е да­де­на ка­то 6-то­то хи­ля­до­ле­тие сл. Хр.

/*15/ - Битие 6, 1-2. Също вж. "Тайната доктрина", кн.2, ч.2 на Блават- ска, "За ми­та на Падналия Ангел и не­гови­те раз­лич­ни аспекти". В ис­то­ри­ята за Ной от "Златната легенда" от Яков дьо Ворагин / de Voragine/ се каз­ва за та­зи случка: ". . Този път хо­ра­та за­поч­на­ха да се ум­но­жа­ват по зе­мя­та и де­ца­та Божий ще ре­че на Сет. . . . . .ви­дя­ха дъ­ще­ри­те човешки, ще ре­че на Каин и бя­ха об­зе­ти от страст и си ги взе­ха за жени".

/*16/ - Това тук съ­що е свър­за­но от Рудолф Щайнер с "Тайната докт- рина" на Блаватска, кн.2.

/*17/ - Битие. 3: 16

/*18/ - "Und so du das noicht,

Dieses: Strib und werde,

Bist du nur truber Gast

Auf der dunklen Erde".

Заключителният стих на ед­но сти­хот­во­ре­ние от Гьоте, на­ре­че­но "Светият стремеж"/Selige Sehensucht/.

/*19/ - Първото пос­ла­ние на Йоана, стих 7, Рудолф Щайнер ве­че е обяс­нил то­зи па­раг­раф от пос­ла­ни­ето под­роб­но в не­го­ва­та лек­ция на 29 ап­рил 1904. Според то­ва съв­ре­мен­ни­те ма­те­ри­алис­тич­ни кон­цеп­ции за кръв­та и во­да­та не тряб­ва да бъ­дат при­ла­га­ни тук. Когато се казва: "Има три, ко­ито сви­де­тел­с­т­ву­ват в не­бе то, Отец, Словото и Светия Дух: и те­зи три са едно".

/*20/ - Виж бе­леж­ка 6.

/*21/ - Рудолф Щайнер се е из­ра­зил по по­до­бен на­чин на 2 яну­ари 1905 г. в ед­но пис­мо до един член, кой то е щял да бъ­де при­ет в Езотеричната школа: "Вие знаете, че зад ця­ло­то те­ософ­с­ко дви­же­ние има ви­со­ко раз­ви­ти същества, ко­ито ние на­ри­ча­ме "Учители" или "Махатми". Тези въз­ви­ше­ни съ­щес­т­ва ве­че са за­върши­ли пътя, кой­то ос­та­на­ло­то чо­ве­чес­т­во все още има да извърви. Те дейс­т­ву­ват се­га ка­то ве­ли­ки­те "Учите ли на Мъдростта и на Хармонията на Човешкото Възприятие". Те ра­бо­тят на по­-вис­ши полета, към ко­ито ос­та­на­ло­то чо­ве­чес­т­во те­пър­ва ще ево­лю­ира в те­че­ние на след­ва­щи­те пе­ри­оди на раз­ви­тие /т.нар. "Кръгове"/. Те из­вър­ш­ват сво­ята ра­бо­та на фи­зи­чес­ко­то по­ле чрез тех­ни­те "вестители", пър­ва­та на ко­ято бе Е. П. Блаватска - ис­кам да ка­жа пър­ва по от­но­ше­ние на те­ософ­с­ко­то движение. Учителите ни­ко­га не ос­но­ва­ват външ­на ор­га­ни­за­ция на общество, ни­то би­ха ад­ми­нис­т­ри­ра­ли такова. Теософ- ското об­щес­т­во бе­ше сфор­мира­но от не­го­ви­те чле­но­ве ос­но­ва­те­ли /Е. П.
Блаватска, Олкът и др. /, за да мо­же да се раз­п­рос­т­ра­ни ра­бо­та­та на Учи- телите вър­ху фи­зи­чес­ко­то поле, ала те­зи Учители, са­ми­те те ни­ко­га не са уп­раж­ня­ва­ли ни­как­во влияние вър­ху Обществото ка­то такова. То по це­лия си ха­рак­тер и во­да­чес­т­во е чис­то и прос­то ра­бо­та на хора; жи­ве­ещи на земята". Виж във връз­ка с то­ва съ­що лек­ция 16, да­де­на на 22 ок­том­в­ри 1905 г. /съ­дър­жа­ща се в то­зи том/.
ВТОРА ЛЕКЦИЯ, Берлин, 10 юни 1904 г.

Източник на текста

/*1/ - В края на не­го­ва­та лекция, дър­жа­на на 27 май 1904 г. , за­вър­ше­на с думите: "Следният път аз ще го­во­ря за ед­на от на­й-­важ­ни­те легенди, ко­ято е тази, ко­ято вие чес­то сте чували, оба­че чи­ето вът­реш­но значе­ние е тол­ко­ва дълбоко, че ня­ма дру­го ка­то него: Легендата за Каин и Авел".

/*2/ -Виж във връз­ка с това: "Тайната доктрина" на Блаватска кн.2 "Бо- жественият хермафродит", ала съ­що и по­-къс­ния ци­къл на Рудолф Щай- нер: "Въздействието на окул­т­но­то раз­ви­тие вър­ху об­вив­ки­те на човека", 10 лекции, дър­жа­ни в Хага от 20 - 29 март 1913 г.

/*3/ - Енох, Апокрифната Книга на ста­рия Завет.

/*4/ -Това е сво­бо­ден пре­вод от Рудолф Щайнер на Стария Завет. Вместо "мъж и же­на ги съз­да­де той", Рудолф Щайнер казва: "Мъжки-женски го съз­да­де той", с пос­лед­ва­ли ко­рек­ции на "тях", "тяхното", и пр. в "него", "неговото" и пр. По-късно Рудолф Щайнер чес­то под­чер­та­ва­ше факта, че то­ва пър­во съз­да­ва­не на чо­ве­ка бе­ше мъж­ко­-жен­с­ко създаване. Срав- нете също: "Египетските ми­то­ве и мистерии", 8 лек­ции и "Битие", "Тай- ните на Библейския раз­каз за Създаването", 11та лекция.

/*5/ - Авел е съ­що­то ка­то "пнеума" на гръцки. Виж във връз­ка с то­ва 5-та лек­ция от "Евангелието на Матея", Рудолф Щайнер.

/*6/ - Този па­саж изглежда, че е не­съ­вър­ше­но запазен. Той мо­же да бъ­де срав­нен с па­са­жи от лек­ци­ите 17-та, 18-та, 19-та и 20-та, дър­жа­ни на 23 ок­том­в­ри и 2 яну­ари 1906 г. , в нас­то­ящия том.

/*7/ - Виж бе­леж­ка 15 в пре­диш­на­та лекция.

/*8/ - Битие: 6: 4: "В оно­ва вре­ме има­ше на зе­мя­та исполини; осо­бе­но пък от как си­но­ве­те Божий поч­на­ха да вли­зат при дъ­ще­ри­те чо­веш­ки и тия поч­на­ха да им раждат: Това са силните, от ста­ро вре­ме слав­ни чо- веци"

/*9/ - Според "Тайната доктрина" на Е. П. Блаватска има но­во обяс­не­ние на та­зи раса, на­ре­че­на Ракшаси в Ориенталската езо­те­рич­на философия. Виж нап­ри­мер "Тайната доктрина", кн.2, къ­де­то се го­во­ри за "Ракшаси" ве­ли­ка­ни де­мо­ни и Даитии /Титани/.

/*10/ - Разказ за вли­за­не­то на Христос в Ада мо­же да се про­че­те в Апокрифната Книга на "Деянията на Пилат".

/*11/ - Този па­саж се явя­ва в бе­леж­ки­те на Мария Щайнер фон Сенверс в след­на­та форма: "Ракшасите бя­ха до­ве­де­ни в със­то­яние на парализа, за­що­то им се про­ти­во­пос­та­ви­ха от две страни: От ста­ра­та Чела /Chela/, кой­то бе дъл­бо­ко свър­зан с фи­зи­чес­ко­то по­ле и от чис­то ду­хов­но­то съ- щество, Христос. Тяхната си­ла бе та­ка па­ра­ли­зи­ра­на от две страни. Не- що кос­мич­но бе­ше извършено. Това напрежение, та­зи зат­во­ре­на в ши­ше енергия, тряб­ва­ше да се пре­дот­в­ра­ти да не ста­не дейс­т­ву­ва­ща сила. Това е Христовият прин­цип при дейс­т­вие сре­щу Антихрист".

С. Г. Харисън каз­ва след­но­то по то­зи въп­рос в го­рес­по­ме­на­та книга: "Асурите са ог­не­ни или ди­на­мич­ни по ес­тес­т­во и си­ла­та им за зло е ужасяваща. Тя бе раз­ру­ше­на за­ви­на­ги чрез ид­ва­не­то на Исус Христос и те са­га са, как­то каз­ва Св. Юда: "за­вър­за­ни във веч­нот­ра­ещи ве­ри­ги до страш­ния съд на ве­ли­кия ден". /Св. Юда оче­вид­но е из­в­ля­къл сво­ето зна­ние по то­зи въп­рос от кни­га­та "Книга на Енох"/. Казано с на­уч­ни термини, те са дър­жа­ни в застой, нес­по­соб­ни да се дви­жат на­зад или напред, меж­ду зе­мя­та и 8та сфе­ра в точ­ка­та на латентност, къ­де­то прив­ли­ча­не­то и на две­те е ед­нак­во на всич­ки по­ле­та до "ве­ли­кия ден" или ан­си­дал­ния /axidal/ съвпад, ко­га­то те ще бъ­дат прив­ле­че­ни не­ми­ну­емо във вър­те­жа на последния. Този текст във Св. Юда за не­щас­тие е бил кри­во раз­б­ран и се предположило, че се от­на­ся до Луцифер и до пър­во­то па­да­не на ангелите; от тук про­из­ти­ча Милтоновите и Средновековните митове".

/*12/ - Нострадамус. Фактически Мишел дьо Нотр Дам /1503-1566/. Френски ас­т­ро­ном и сред­но­ве­ко­вен лекар, про­чут със сво­ите "предска- зания", на­пи­са­ни във френ­с­ки стихове.

/*13/ -Мария-Антоанета, 1755-1793: дъ­ще­ря на Императрицата на Авст- рия Мария Тереза, ста­на­ла ца­ри­ца на Франция в 1774 и за­вър­ши своя жи­вот на гилотината, ка­то не взе в пред­вид пре­дуп­реж­де­ни­ето на граф Сен Жармен.

/*14/ - Рудолф Щайнер предполага, че не­го­ва­та ауди­то­рия е би­ла за­поз­на­та с твор­ба­та на ан­г­лийс­кия фи­лософ Г. Р. С. Миид "Пистис София, ед­но гнос­тич­но евангелие", Лондон, 1896, ко­ето за­поч­ва с думите: "И ста­на така, ко­га­то Исус въз­к­ръс­на от мъртвите, че той пре­ка­ра 11 годи- ни, го­во­рей­ки със сво­ите апостоли. . . "

/*15/ - "Пистис София". Заглавие на ед­на творба, ка­то се пред­по­ла­га да е същата, как­то "Апокалипсиса на София", със­та­ве­на от Велентиус, на­й-уче­ния док­тор на Гнозиса, кой­то в те­че­ние на 30 го­ди­ни е жи­вял в Египет във вто­ра­та по­ло­ви­на на 2-то столетие.

Единственият ръ­ко­пис на "Пистис София", из­вес­тен да съществува, е ръ­ко­пи­сът на Аскю, ку­пен от Британския Музей от нас­лед­ни­ци­те на д-р Аскю в края на 18-то­то столетие.

/*16/ - "Езотеричен Будизъм" от Синет, пуб­ли­ку­ван през 1888 г. Виж съ­що "Окултното дви­же­ние през ХІХ сто­ле­тие и не­го­во­то от­но­ше­ние към съв­ре­мен­на­та култура".

/*17/ -"Нифелхайм" или "Имер Великанът". Отнесете се до бе­леж­ки­те за лек­ция 3, из­не­се­на на 30 сеп­тември 1904 г. /вклю­че­на в то­зи том/ и съ­що към пър­ва­та и 31-та лек­ции в "Основи на езотерицизма", Рудолф Щайнер, 1982 г.

/*18/ - Виж 23та лек­ция в "Основи на езотерицизма".

Единственият из­точ­ник за та­зи лек­ция бя­ха сте­ног­раф­с­ки­те бе­леж­ки на Мария Щайнер фон Сиверс. Изреченията, пос­та­ве­ни в двой­ни скоби, са ко­рек­ции на редактора, къ­де­то тек­с­та е из­г­леж­дал не­дос­та­тъч­но ясен.

По-нататъшен из­точ­ник за ма­те­ри­ала е да­ден по-долу, из­в­ле­чен от твор­би­те на Чарлз Уилиям Хекетрон по въп­ро­са за Друидите и Скандинав- ските Мистерии. Копие от кни­га­та на Хекетрон, пре­вод на немски, е би­ла в час­т­на­та биб­ли­оте­ка на Р. Щайнер и от бе­леж­ки по по­ле­та­та с по­чер­ка на Р. Щайнер изглежда, че тя е била из­пол­зу­ва­но от не­го във връз­ка с та­зи лек­ция и дру­ги лекции, вклю­че­ни в то­зи том. /Чарлз Уилиям Хекетрон, Лайпциг 1900 г. Оригиналът в ан­г­лийс­ко­то издание: "Тайните об­щес­т­ва на всич­ки ве­ко­ве и страни", Лондон, 1875 г. /

"Тайните общества на всички видове и страни" от Чарлз Уилиям Хекетрон