Максим Мизов завършва философия с профил социология в су „Климент Ох
НАКРАТКО ЗА ИСТОРИЯТА НА КОНСЕРВАТИВНИЯ СОЦИАЛИЗЪМ
жүктеу/скачать 2.13 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Котляревский
- Метен
|
НАКРАТКО ЗА ИСТОРИЯТА НА КОНСЕРВАТИВНИЯ СОЦИАЛИЗЪМ Темата за консервативния социализъм не е нито само актуално и неочак- вано изникнала, нито е лишена от солидна историческа, но и богата биография. Точно обратно - корените й се губят назад във времето на втората половина на ⅪⅩ век. Преди нея обаче, в първата половина на същия век изгрява звездата на християнския социализъм. Като идейна визия той за пръв път се появява във Франция, където е свързана с името и творчеството на Фелисити Робер де Ламене 5 . След това християнският социализъм бележи с яркото си присъствие и влияние и Великобритания, по-точно в Англия, където е тясно свързан с имената и творчествата на Фредерик Денисон Морис, Чарлз Кингсли и Джон Ладлоу, кои- то се считат за общопризнати създатели на тамошния християн-социализъм 6 . 5 В знаменитата си творба „Словото на вярващия“ Ламене страстно, но и аргументирано пледира за отде- ляне на църквата от държавата; гарантиране на правата и свободите на личността - свобода на съвестта, печата, преподаването и съюзяването; закриване на палатата на перовете и на крайностите на централиза- цията на държавните учреждения; премахване на избирателния ценз и узаконяване на всеобщо гласуване и др. под (виж подр.: Ламеннэ, Ф.Р. Слово верующаго. Памфлеть. СПб., изд. А.Е Беляева, Типография Газеты Россiя, 1906). Заради свободомислието им, убежденията на Ламене са публично осъдени от Светия престол в Рим със специална енциклика «Mirari vos» от 15 августа 1832, а неговото списание - «L'Avenir» («Бъдеще») - е неза-бавно забранено. Въпреки това, в качеството му на общопризнат „пръв апостол“ на католическия социализъм, Лемене е особено популярен - при това не само в своето време и в тогавашното френско общество, но и след много десетилетия, както и в най-различни краища на света, където доминира католицизма (срав.: Котляревский, С. Ламеннэ и современный католицизм. М., 1904). 6 Тримата полагат и очертават идейно-програмната ориентация на обществено движение в средите на реди- ца авторитетни за времето си теолози от пуританския лагер на англиканската църква и изразяват остро критично отношение към представителите на Оксфордското движение, най-ярките фигури на което са Дж. Нюмен, Е. Пюзи, Дж. Кембъл и Р. Фройд, които се ангажират с активно прокламиране и налагане в обще- ството на визия, която е обоснована и публикувана в серия от трактати под общото название „Трактати за това време“. Според тази визия, църквата следва да се ползва задължително с името и авторитета на боже- ствено създадена и легитимирана; тя трябва да доминира над държавата и обществото, както и да разпро- странява теологически опции, според които несправедливостите и злините в социума не могат да бъдат компенсирани или преодолени чрез социални реформи, заради което се изисква от праведните английски католици да се различат и изолират от врявата, суетата и безумията на „грешната земя“ и съответно изцяло да се концентрират и отдадат на „царството Божие“. За разлика от оксфордските „трактаторианци“, английските християн-социалисти обединяват около своята кауза представители на католическото и протестантското свещеничество, авторитетни и изгряващи „звез- ди“ от средите на светските философи, теолози, историци, икономисти, политици, поети, писатели и ху- дожници, организирани, съвместно работещи, а и публикуващи материалите си в изданията на вестник „Църковен реформатор“, който е създаден и обслужващ формираната през 1877 г. Гилдия на Свети Матей, считана за една от първите и най-авторитетни социалистически организации на Острова, която по това време се ръководи от не по-малко известните теолози Стюард Хедлем, Скот Холланд и Хенри Шатлворт. В края на ⅪⅩ век Ст. Хедлем създава и друг аналогичен орден - Гилдията на Свети Едмонд. Тези напред- ничави в идейните си визии теолози активно съдействат и за формирането на Демократическата федера- ция, Фабианското дружество, Църквата на труда и Английската работническа лига. Върху тези идейни те- мели през 1889 г. се създава и Християн-социалистическият съюз, чийто първи ръководители са доста популярните по онова време и в английското общество М. Хобсон, Р. Блетчфорд, С. Холланд, Д. Весконт и П. Дермер. Негови изтъкнати и особено популярни идеолози са Ч. Гор, епископ Г. Честертон и К. Ноел, автор на бестселъра „Социализмът в църковната история“, в който се пледира за отделяне на религията от политиката и спешно, мащабно въвеждане на принципите на кооперирането като единствен и най-ефек- тивен път за създаване на Царството Божие на Земята, в светския живот. За огромната обществена попу- лярност на тези идеи свидетелства и фактът, че един от най-авторитетните мислители на Острова - Джон 17 След тези впечатляващи идейни пробиви, чак през втората половина на ⅪⅩ век христиан-социализма се появява и разпространява и в Германия. Не случайно знаменитият железен канцлер Ото фон Бисмарк определя политико-реформа- Стюард Мил, - се приобщава към християн-социалистическата общност. В идейно-ценностната коорди- натна система на тези прогресивни теологически кръгове се агитира за своеобразен английски социализъм, който е рожба на особено съчетание на нови радикални възгледи и добре, отдавна познатите принципи на християнската етика. Този особен социализъм се бори за практическо осъществяване на каузата за демо- кратично социалистическо общество и е предизвикан от ефектите на буржоазно-демократичните револю- ции в Западна Европа от 1848 г. Той пледира за нов тип образование, просвета, наука и култура, за мащабно реформиране на държавните и обществените институции, за законово гарантирана и пълна нравствена, интелектуална и религиозна свобода на поданиците на монархията. Фокуси на тези идейни брожения и публични мероприятия са възпитанието и кооперирането на хората - опции, които са най-солидно разра- ботени и публично отстоявани от Р. Оуен и У. Кинг. Апологията на кооперацията се обвързва с нейното родство или подобие с доминиращите в първите христиански общини нравствено-религиозни принципи и ценности на уважение, любов и отдаденост на ближните, общност на труда и благата, както и на опцията, според която кооперацията е единственият рационален и ефективен начин за намаляване, а в перспектива и за окончателно и пълно отстраняване на мизерията, безработицата, обществените предубеждения и пред- разсъдъци към разположените в долните и подземните етажи на пирамидата на държавата и обществото лица или групи. У. Кинг неуморно разпространява в тогавашното английско общество идеята, че морални- те принципи на Христос могат да бъдат въплътени реално единствено в кооперация на доброволци и доб- росъвестни хора, обединени и вдъхновени от каузата, че между Божия и Земния град може да няма не- преодолими различия, като в основата на такъв радикален и грандиоцен исторически процес трябва да ле- жат евангелските норми, които обаче трябва да намерят кардинално различен образ и реализация в конфе- сионалност от съвсем нов тип. Според С. Хедлем съдбовната необходимост и полза от създаването на та- кава нова религия и църква се определят от колосалната значимост на новия тип образование и възпитание на хората, който е гарант и за пръвръщането на светското общество, на държавата в нещо, сродно или по- добно на Божия град на Земята. И още нещо, много важно за идейната визия на английските християн- социалисти - Исус Христос се описва и тълкува като най-великият освободител на човечеството, поради което заветите му следва да се изпълняват в името и за благото на човешкия род. Хедлем лансира идеята, че религиозният фундамент на социалистическото строителство и преобразувание на обществото е в осно- вата на публичното отстояване и признаване на особен тип „свещен социализъм“, който радикално се отличава от всички тогавашни социалистически визии. Този нов „свещен социализъм“ активно и страстно прокламира идеята, че частната собственост е в противоречие с вижданията и заветите на Стария и Новия Завет, поради което в историческото бъдеще трябва да се осъществи радикална и мащабна национализация на земята, който акт да бъде и крайъгълен камък на християн-социализма. А Джон Ладлоу в особено попу- лярната си творба „Политика на Библията, или оправдание на Бога“ постулира тезата, че експлоататорите и експлоатираните не бива да враждуват помежду си, защото имат взаимни отговорности и задължения едни към други, които непременно трябва да реализират в живота си, а това задължително изисква духовно преображение не само на едните, но и на другите, по-точно на всички в обществото и монархическата дър- жава. Освен това някои от най-популярните в онова време и в английското общество идейни ментори и ръководители на подобни радикални трансформации открито публично агитират за установяване на бързи и плодотворни връзки и комуникации с Карл Маркс и Фридрих Енгелс, с германската социалдемокрация. Някои от тези авторитетни християн-социалисти дори пледират и за специфична английска секуларизация в монархията и обществото, което, естествено, предизвиква бурна и мощна вълна на публично изразено възмущение и религиозен гняв в средите на ордодоксалните теолози и енориаши. От средите на английски- те християн-социалисти „изгряват звездите“ също и на У. Нютон и У. Аллен, които са създатели и ръково- дители на Обединеното общество на инженерите. Подобна на идеите на Ф. Ламене във Франция, християн- социалистическото визионерство на Острова също се препредава и обновява в следващите десетилетия и дори векове. Свидетелство за това е, например, специфичният християн-социалистически ренесанс през кризисните години от втората половина на ХХ век, по-точно 70-те години, когато творби, като тези на Дж. Робинсон - „Християнската свобода в изменящия се свят“, „Бъди честен пред Бога“ и „Новата реформа- ция“, - се превръщат в истински, но и масово публично коментирани бестселъри. (Виж подр.: Бер, М. История социализма в Англии. Петроград, Государственное издательство, 1923, Т. 1–2; Брентано Л. Соци- ально-христианское движение в Англии. М., 1906; Волгин, В.И. История социалистических идей. М.; Л., 1928; Метен, А. Соцiализмъ въ Англiи. СПб., издательство Л.Ф. Пантелъева, 1898; Новиченко, И.Ю. Чарльз Кинсли и английский социализм середины XIX века. М., РАССПЭН, 2001; Шейнман, М.М. Христианский социализм: история и идеология. М., Наука, 1969). 18 торска си дейност като приложно християнство. Консервативният со-циализъм не е рожба, нито е одиозен символ на лявата политическа мисъл или на революционната теория и практика. Напротив - той е генетически обвързан с историческото развитие на консервативната идеология, политика и обществена практика, а и, преди всичко, с името на големия държавник, политическия рефор- матор, заклетия враг на либералите, социалдемократите и социалистите, но и пионер в областта на социалната политика - германският канцлер Ото фон Бис- марк. Освен това на задълбочено интересуващите се от секретите на рефор- маторските начинания на знаменития пруски владетел е добре известно, че в не- малко случаи негов много близък и верен душеприказчик, а и насърчител за ино- вативни (обществени или най-вече социални) реформи е бил Фердинанд Ласал, който се е опитвал (по най-различни пътища, начини, а и с всички средства) да прокара и популяризира солидно визията си за „социализъм чрез държавата“, т.е. за мирно и реформаторско създаване и развитие на едно съвсем ново об- жүктеу/скачать 2.13 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|