РАЗДЕЛ 4. ТРУДЫ И СТАТЬИ

Муса Джаруллах дважды пытался издать все свои сочинения (в Финляндии и Турции), но в силу разных причин этой цели он не смог достичь. Для решения этой задачи планировалось создать «Институт Мусы Джаруллаха», но дальше идеи дело не пошло.

В этой главе мы представили произведения Мусы Джаруллаха и для удобства наших коллег, занимающихся различными отраслями наук, расположили их, сгруппировав по тем или иным дисциплинам. Кроме этого мы хотим показать, что имели возможность непосредственно изучить его произведения, относящиеся к различным областям наук. О произведениях, которые попали к нам в руки, мы дадим краткую информацию-резюме, а о тех, что прошли мимо нас, то укажем их названия и, при наличии, место их опубликования.
Труды по фикху, его основам и проблемам права
1. ал-Мувафакат (Согласование):

Когда выше мы кратко описывали место Мусы Джаруллаха в исламском праве, мы уже упоминали, что он проверил этот труд имама аш-Шатиби и, снабдив его большим вступительным словом, издал в Казани в 1909 году. Нам стало известно, что по этому вопросу возникли споры, поэтому я хочу привести здесь опубликованную в 10 номере оренбургского журнала «Шура» заметку: «ал-Мувафакат был написан упокоившимся в 509 годы хиджры Абу Исхаком Ибрагимом ибн Муса аш-Шатиби и посвящен вопросам согласования между мазхабами Абу Ханифы и Малика. То, что к опубликованию этого произведения, откорректированного досточтимым Муса Джаруллахом, приступило издательство «Сабах», мы узнали из присланного на наш адрес первого экземпляра. Мы думаем, что специалисты благодарны издательству «Сабах» за публикацию этого ценного и полезного сочинения. Вступительное слово к книге, написанное уважаемым Муса эфенди на турецком языке, можно считать не только предисловием к «ал-Мувафакат», но и в более широком плане, введением в науку об основах фикха и руководством к учащимся, постигающим мусульманские науки. Муса Джаруллах настолько тщательно откорректировал этот труд, что если такое положение дел получит продолжение, то, есть надежда, что он спасется от благодарности мусульманских ученых, занимающихся изданием исправленных ими сочинений по исламским наукам»¹.

В изданном в нашей стране издательским домом «Iz Yayınеvi» переводе «ал-Мувафакат», вступительное слово включает в себя также и упомянутое введение, написанное Мусой Джаруллахом². Мы не смогли выяснить является ли отдельным произведением указанный в списке произведений М.Джаруллаха труд «Рисала муфрада ‘ала усул ал-Мувафакат», или же это то же самое, что и вступительное слово, о котором речь шла выше. Но согласно заявлению Наджиба Акики, этот труд был издан за год до опубликования «ал-Мувафакат»³. 2. Кава‘ид фикхийа (Правила фикха) [татаро-осман. яз.] — Этот труд был написан «в качестве введения к журналу «Проблемы шариатских установлений» в опубликован в Казани в 1910 г. В этом 232 страничном произведении первые 100 проблем являются общими правилами журнала и сведены в 201 правило фикха с краткими комментариями. Вторая сотня правил взята из трактатов аш-Шатиби, Карафи и Изз бин Абдуссалама. Мы уже сообщили, что этот труд подготовлена нами к печати. Выше мы упоминали, что этот труд подготовлен нами к изданию в сравнительном плане наряду с такими работами как «Eşbah-Nazair» и «Fikhî kaideler».

После опубликования этой работы Муса Джаруллах опубликовал на страницах газеты «Вакыт» статью «Просьба во имя исламского шариата» («Шәригать исламия хөрмәтенә бер риҗа») в которой обратился ко всем мусульманским ученым с просьбой указать на малые и большие ошибки, которые они найдут в его книге. Это обращение было также опубликовано и в турецком журнале «Тeăruf-i Müslimin». Ответ поступил только от Алимджана ал-Идриси. Несмотря на то, что статья ал-Идриси и содержит немного критики, она, скорее, является хвалебным отзывом¹.

8. Закят [татаро-осман. яз.] — Нам удалось получить микрофильм этого произведения. Оно было опубликовано в Петрограде в 1916 г. Этот 96-ти страничный труд не рассматривает, как указывает его название, вопросы закята, но касается проблем банковского процента и кредитов. В этой работе можно найти взгляды мусульманских правоведов на проблему ростовщического процента с позиции установлений небесной религии и размышления экономистов о банковском проценте и кредите. Эта работа готовится нами к печати в виде статьи.

Это все из известных нам трудов Мусы Джаруллаха по мусульманской юриспруденции-фикху. Произведения, которые мы назовем далее, взяты из упомянутого списка, составленного Мусой Джаруллахом, и нам неизвестно напечатаны они или нет.

1) Более двух тысяч правовых хадисов, 2) аяты, своим смыслом подтверждающие каждый хадис, 3) правовые установления, выводимые из каждого хадиса, 4) Выдержки из работ улемов, касающиеся богословских вопросав, затронутых в каждом хадисе, 5) философия мусульманского правотворчества, касающаяся основ исламского шариата, 6) методология аргументирования выводов»¹.

6. аль-Вашиа фи накд ‘акаид аш-Ши’а (Челнок для раскрутки пряжи воззрений Шиа) [араб.яз.] — Трактат, изданный в 1935 г. в Каире и написанный после научного путешествия по Ирану и Ираку. После публикации это сочинение получило известность во всем мусульманском мире, но запрещено в Иране и Ираке. Индийскими учеными переведен на язык урду. В этой работе рассмотрены все вопросы вероисповедания и права, вызывающие споры между шиитами и суннитами. Объем труда 290 страниц. Не так давно этот трактат был издан в издательстве университета «ал-Азхар» «Куллийа ал-азхарийа», после проверки ее специально созданной комиссией. Но комиссия так мало знает о Муса Джаруллахе, что во вступительном слове написала о нем как истинно шиитском иракском ученом!¹

5. Мәвәраэннәhергә сәяхәт (Путешествие в Мавераннахр) [татаро-осман. яз.] — Старший брат Муса Джаруллаха Захир Бигиев в 1890 г. совершил длительное путешествие по Мавераннахру (Туркестанские земли по правому берегу Сыр-Дарьи). Путевые заметки были им собраны в сборник под приведенным выше названием. После смерти брата Муса Джаруллах снабдил эти записки новыми данными и в 1908 г. опубликовал их в Казани.