Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»



Pdf көрінісі
бет49/88
Дата04.03.2022
өлшемі4.25 Mb.
#455953
түріУчебное пособие
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   88
Drozdov blok


Глава 11
джаб, Мултан, Гуджарат). Основную роль в распространении 
сухравардийи сыграли Нур ад-Дин Мубарак Газнави (ум. в Дели 
в 1235 г.), Хамид ад-Дин Нагори (ум. в 1274 г.) и шейх Баха’ ад-
Дин Закарийа’ Мултани (1182–1268). Последний поселился в Мул-
тане и сделался самым активным пропагандистом сухравардийи 
в Синде и Пенджабе; его преемником стал его старший сын Садр 
ад-Дин Мухаммад ‘Ариф (ум. в 1285 г.), которого после смерти 
сменил его сын и внук Баха’ ад-Дина – Рукн ад-Дин Фазлаллах 
(ум. в 1335 г.). Со временем обитель Баха’ ад-Дина в Мултане при-
шла в упадок, но в то же время ответвления ордена в Уче, Гуджа-
рате, Пенджабе, Кашмире и Дели продолжали процветать. В Уче 
орден достиг славы и признания под руководством Джалал ад-
Дина Сурхпоша ал-Бухари (1192–1291), чьи ученики и потомки 
обосновались в Гуджарате. Сухравардийский орден был весьма 
популярен в Кашмире, где его поддерживали местные правители 
в XIV–XV вв. В Делийском султанате сухравардийа считалась 
аристократическим орденом, а его шейхи не стеснялись накапли-
вать богатства и поддерживали тесные отношения с властями. 
Так, преемники Баха’ ад-Дина Закарийа’ Мултани поддерживали 
близкие отношения со светскими правителями, а султаны Гуд-
жарата испытывали глубокое почтение к сухравардийским шей-
хам. В ордене сухравардийа важное место отводилось изучению 
классического суфийского наследия, Корана, хадисов; философия 
и метафизика отвергались, практиковался коллективный зикр 
(богопоминание), рекомендовалось строгое соблюдение норм 
шариата. Различные ответвления сухравардийи существуют 
в Индии и в Пакистане и в настоящее время.


СП
бГ
У
95
Суфийские ордены в исламе
5. Орден накшбандийа в Средней Азии, 
Турции и Индии. 
История и современность
Накшбандийская традиция не считает Баха’ ад-Дина Мухам-
мада Накшбанда (1318–1389) основателем ордена, носящего его 
имя. История ордена начинается с Абу Йа‘куба Йусуфа ал-Хама-
дани (ум. в 1140 г.) и его духовного преемника ‘Абдалхалика ал-
Гидждувани (ум. в 1220 г.), который и стал создателем новой, 
характерной для накшбандийского учения практики. Гидждувани 
поощрял развитие тихого молчаливого богопоминания (зикр-и 
хафи) и сформулировал восемь правил ордена накшбандийа-
хваджаган
1
:
1. Иадкард – поминовение или совершение поминаний вслух 
или тихо, про себя. Всегда повторяй предписанный тебе зикр так, 
чтобы ты мог увидеть райское блаженство. 2. Базгашт – сдер-
женность, самообладание. Закир (букв. «произносящий имена 
Бога»), повторящий наизусть благословенную фразу («ал-кали-
мат ат-таййиба» (букв. «приятная речь»))
2
, должен чередовать ее 
с такими выражениями, как: «Боже мой, Ты – моя цель, и стрем-
ление мое направлено к тому, чтобы Ты был удовлетворен мною, 
дабы не дать рассеиваться мыслям». Это возвращение, возврат 
к божеству путем искреннего раскаяния. 3. Нигахдашт – бди-
тельность, дабы не было блуждающих, рассеянных мыслей при 
повторении благословенной фразы. 4. Йаддашт – воспоминание, 
концентрация внимания на божественном присутствии во время 
мистического восприятия (заук), предвидение, интуитивное вос-
приятие или восприятие без использования внешних средств. 
5. Хуш дар дам – осознанное дыхание. В забывчивости нельзя ни 
вдыхать, ни выдыхать. Всегда помни приемы контроля дыхания. 
1
В XIII–XV вв. среднеазиатское ответвление накшбандийи называлось 
накшбандийа-хваджаган.
2
Коран (сура 35, аят 11 (10)).


СП
бГ
У
96

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   88




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет