Наука – это форма социально организованной познавательной деятельности, в которой
на основе опережающего отражения действительности осуществляется рационально-
понятийное ее освоение, фиксируемое в системе предметного, объективно-истинного,
нового знания.
5) ФОРМЫ РЕФЛЕКСИВНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ
Исследование науки как одного из доминирующих компонентов современной культуры
характеризуется впечатляющим разнообразием форм, жанров и стилей ее описания и
интерпретации. Как правило, при этом обнаруживается значительное влияние традиций
философского анализа познания на формы и методы современного науковедения.
Философия познания как один из основных разделов любой развитой системы
философского знания обычно рассматривается как интегрирующая в себе следующие
основные компоненты:
1) традиционная или классическая гносеология (теория познания);
2) современные эпистемологические концепции, в которых представлены интерпретации
познания и знания, обоснованные на принципах постклассического философствования;
3) философско-методологический анализ научного познания и форм его
конституирования в различных социокультурных системах.
В рамках данного курса наибольший интерес представляет содержательный анализ
именно третьего компонента, поскольку его развитие и легитимизация в современных
исследованиях науки привели к оформлению философии науки как системно
ориентированной стратегии изучения науки в единстве ее когнитивных,
методологических и социокультурных характеристик. Синтетические интенции
философии науки могли реализоваться лишь постольку, поскольку в ее моделях и
концепциях широко использовались результаты и концептуальные подходы,
обоснованные в других дисциплинах, исследующих науку.
С известной долей условности весь массив знаний о науке и основных направлениях ее
изучения и исследования можно разделить на три блока:
1) дисциплинарные исследования науки (история науки, социология науки, психология
науки, логика науки и др.)
2) междисциплинарное исследование науки, наиболее полно обнаружившее свои
ориентации в рамках так называемого науковедения.
3) философско-методологический анализ научного познания, на базе которого
развивается философия науки как форма системного осмысления феномена науки в его
исторической динамике и функционировании в современной социокультурной среде.
6) ПРЕДМЕТ И ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ ФИЛОСОФИИ НАУКИ
Говоря о философии науки, необходимо достаточно четко различать два основных
значения этого терминологического конструкта. С одной стороны, под философией науки
понимается совокупность эпистемологических концепций о природе, функциях и
динамике научного познания, развиваемых в западной и отечественной философии
познания, в течении ХХ столетия. С другой – философия науки развивается сегодня в
форме системно организованной совокупности знаний о логико-когнитивных,
методологических и социокультурных аспектах бытия науки как специфического и
уникального компонента современной культуры.
Становление философии науки как особого типа теоретико-методологической рефлексии
над научным знанием и формами его ассимиляции в экономической и социальной жизни
общества обычно связывают с так называемым первым позитивизмом XIX столетия и
деятельностью наиболее известных его представителей (О. Конт, Дж. Милль, Г. Спенсер).
Позитивистская доктрина науки получает свое дальнейшее развитие и более
дифференцированную интерпретацию в эпистемологических программах
эмпириокритицизма (Э. Мах, Р. Авенариус, А. Богданов и др.); в конвенционализме
А. Пуанкаре и П. Дюгема; в инструменталистских версиях истолкования науки и научного
исследования (Дж. Дьюи, П. Бриджмен и др.)
Следующий принципиальный шаг в развитии философии науки как специфического
направления в анализе и осмыслении феномена научного знания был сделан
представителями неопозитивистской философии. Это относится, прежде всего, к анализу
оснований математики в рамках логицистской программы (Г. Фреге, Б. Рассел);
разработке философии логического позитивизма усилиями Л. Витгенштейна и членов
Венского кружка (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейхенбах и др.). В этот период
неопозитивистская программа логического анализа языка науки обнаруживает себя в
формах радикального редукционизма и верификационизма, предлагает модели
эмпирического обоснования универсального языка науки, жесткой демаркации научного
знания и метафизики.
Следующей стадией в развитии западной философии науки является разработка
фаллибилистской модели научного знания, представленной прежде всего в концепциях
фальсификационизма К. Поппера и методологии научно-исследовательских программ
И. Лакатоса. Попперовская философия критического рационализма получает свое
развитие и конкретизацию в неорационализме Г. Башляра и посткритической философии
науки М. Полани.
В 60 - 70-е годы ХХ столетия в западной философии науки заметно активизируются
релятивистские и историцистские тенденции в анализе и методологическом осмыслении
феномена научного познания. Наиболее рельефно эти тенденции обнаруживают себя в
различных школах и направлениях поспозитивистской философии науки, акцентирующей
свое внимание на исследовании исторических, психологических, социокультурных
аспектов научного познания (Т. Кун, С. Тулмин, П. Фейерабенд, Д. Бом, Дж. Холтон, Л.
Лаудан и др.)
Современная ситуация в западной философии науки специфицируется интенсивным
развитием двух доминирующих тенденций анализа и интерпретации науки и характерных
для нее форм исследовательской практики. Прежде всего, это разнообразные школы и
направления аналитической и лингвистической философии (П. Стросон, Н. Хомский,
Д. Дэвидсон, Дж. Серл, М. Даммит и др.), а также активная полемика между
представителями научного реализма, с одной стороны (Х. Патнэм, У. Селларс,
Б. ван Фрассен) инструментализма и радикального конструктивизма – с другой (Г.
Фолмер, Х. Матурана, Ф. Варела, Н. Гудмен и др.)
Разнообразные формы философско-методологического анализа социально-гуманитарного
познания и знания были развиты и конституированы в рамках структуралистской
программы (К. Леви-Стросс, Ж. Лакан, М. Фуко, Р. Барт и др.), а затем и в ряде
постструктуралистских интерпретаций языка и «логики» гуманитарных наук (Ж. Делёз,
Ф. Бодрийар, Ж. Деррида и др.)
Не менее известны и популярны в западной философии науки и различные версии
герменевтических интерпретаций языка науки и форм его опосредования в культуре
(Г. Гадамер, П. Рикер, К.-О. Аппель и др.)
Немаловажный вклад в развитие современной философии науки внесли и отечественные
философы и методологи. В разработанных ими моделях и концепциях структуры,
динамики и функций науки в различных типах социума была обоснована системно-
диалектическая традиция современного науковедения, которая по многим параметрам
оказалась более перспективной и адекватной реальной практике научных исследований,
нежели западные аналоги. К наиболее известным и авторитетным представителям
отечественной философии науки относятся Б. М. Кедров, П. В. Копнин, М. Э.
Омельяновский, В. А. Штофф, В. С. Швырев, А. И. Ракитов, В. С. Стёпин и др. Благодаря
плодотворной деятельности этих и многих других ученых и философов, начиная со
второй половины ХХ века в отечественной философии науки формируется и основательно
заявляет о себе ряд школ и исследовательских центров. Среди них – московская, минская,
ленинградская, киевская, новосибирская, ростовская школы, представители которых и
сегодня продолжают развивать отечественные традиции в сфере философии науки.
Говоря о предметной области философии науки как формы философской рефлексии над
различными аспектами бытия науки, а также имея в виду, что ей свойственна интенция на
создание системной картины «жизни науки» в единстве ее логико-когнитивных,
методологических и социокультурных характеристик, необходимо констатировать
существование многих точек зрения по этому вопросу и наличие впечатляющего
плюрализма интерпретаций. Такое положение вещей вполне понятно и объяснимо,
поскольку «философия науки» есть интенсивно развивающаяся область знаний о самых
разных проекциях и формах проявления «научного духа» в современной социокультурной
ситуации.
Укажем на некоторые, наиболее типичные и часто встречающиеся подходы к
определению предметной сферы философии науки.
По мнению известного специалиста в этой области Ф. Франка, центральной проблемой
философии науки является обоснование необходимости и реальных путей трансформации
человеческого познания от максим здравого смысла и обыденного мышления к
естественнонаучным принципам и методам освоения исследуемой реальности.
По мнению К. Поппера, центральное ядро философии науки – это проблема роста знаний
и связанный с ней анализ конкуренции в науке, неизбежно сопровождающей любые
познавательные действия
Существует широко распространенное мнение, согласно которому предмет философии
науки объединяет в себе несколько типов или уровней анализа науки как некой системной
целостности и специфического компонента современной культуры:
1) анализ структуры науки, представленной в разных формах ее бытия (наука как
деятельность, знание и социальный институт);
2) исследование основополагающих функций науки в различных социокультурных
системах и особенностей ее существования в современном обществе;
3) изучение проблемы роста знаний и социодинамики науки в эпохи научных революций
и в периоды «нормального» ее существования;
4) аксиологические проблемы науки, в рамках которых рассматриваются многочисленные
вопросы взаимосвязи и диалога науки с обществом и различными компонентами
культуры.
Некоторые авторы утверждают, что важнейшей задачей философии науки является
исследование некого граничного между философией и реальным частнонаучным знанием
познавательного компонента, который они называют основаниями науки. Как правило, к
ним относят: онтологические, гносеологические, логические, методологические и
ценностные ее основания.
Достаточно популярна точка зрения, согласно которой основной задачей философии
науки является анализ и рассмотрение ее важнейших проблем. При этом обосновываются
различные типологии и классификации этих проблем. К ним относят: 1) общие
философские проблемы науки как когнитивной и познавательной целостности; 2) тот блок
проблем, который характерен для отдельных областей знания (математика, естественные
науки, технико-технологические знания, социально-гуманитарные науки), либо
конкретных научных знаний (физика, химия, биология, психология, социология и др.); 3)
проблемы, конституируемые в зависимости от направленности возникновения и целей
философско-методологического исследования науки (от философии к науке или от науки
к философии).
Известное распространение получил и так называемый дескриптивный подход к
определению статуса философии науки и ее предметной сферы. С позиций этого подхода
философия науки есть описание разнообразных познавательных ситуаций, которые
встречаются как на эмпирическом, так и на теоретическом уровне научного исследования.
К ним может относиться большой массив познавательных действий и операций от «ad
hoc» гипотез до «case studies», ориентированных на изучение реальных единичных
событий в науке с последующей их экстраполяцией на широкий класс аналогичных
познавательных ситуаций.
В современной литературе встречаются и попытки обосновать такие интерпретации
предметной области исследований в рамках философии науки, которые основываются на
принципах их историко-генетической классификации. Согласно таким подходам,
основными проблемами философии науки в первой трети ХХ столетия были следующие
вопросы:
– анализ проблемы причинности в физическом познании и обоснование сложной
системы отношений между детерминизмом и индетерминизмом в современном
естествознании;
– изучение динамических и статистических закономерностей, форм и способов
их фиксации в структуре научного знания;
– исследование отношений и опосредований между классической и квантово-
релятивистской научными картинами мира и др.
Вторая треть ХХ века обычно связывается с активизацией философско-методологических
исследований науки по таким направлениям как:
– анализ возможностей и границ эмпирического обоснования научного знания;
– проблема теоретической нагруженности опыта;
– исследование контекстов психологии открытия и логики обоснования научных
знаний;
– разработка проблематики роста знаний и метатеоретических структур науки и др.
Наконец, в последней трети ХХ столетия и в исследованиях последнего времени все более
актуальными становятся вопросы, связанные с анализом:
– различных видов и форм научной рациональности, а также их изменением в эпоху
кардинальных трансформаций науки и научных революций;
– познавательных и методологических возможностей истории науки, психологии
научного творчества, социологии науки и других дисциплинарно и
междисциплинарно ориентированных направлений ее изучения и исследования;
– широкого круга мировоззренческих, этических, социокультурных и
аксиологических проблем науки и форм ее объективации в различных сферах
жизнедеятельности современного общества (экономика, политика, культура и т.д.);
– методологических идей глобального эволюционизма, синергетики и принципов
нелинейного мышления в современных научных исследованиях;
– перспектив и тенденций сближения предметных областей и методологических
стандартов естественных и гуманитарных наук, рациональных и внерациональных
факторов как стимулов и детерминант новейших исследовательских стратегий и
ориентаций в научном поиске.
Можно зафиксировать и другие интерпретации предметной области философии науки, как
динамично развивающейся сферы философского знания. Однако и уже отмеченных
вполне достаточно, чтобы сделать обоснованный вывод: современная философия науки
представляет собой находящуюся в процессе интенсивного развития – стратегию
системного исследования науки на основе использования эвристического потенциала и
методологических ресурсов философии познания.
7) ФЕНОМЕН НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НАУЧНОЕ И
ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ
За европейской цивилизацией закрепилось значение рационально организованной
цивилизации, которой присущ дух целесообразного и прагматического решения
возникающих проблем. Для того, чтобы раскрыть природу этой глобальной ориентации на
устройство социальной действительности и принципы ее исторического изменения,
необходимо ответить на вопрос о том, что представляет собой феномен рациональности
как определенная характеристика мысли и действия. Обычно ее связывают с такими
параметрами, как целесообразность, эффективность, ясность и определенность,
законосообразность и др.
Очевидно, что в этом контексте рациональность должна интерпретироваться, прежде
всего, как специфическая характеристика сознания, создающая необходимые
предпосылки для достижения оптимальных и эффективных форм познания и
преобразования действительности. Традиционно в классической философии такую
характеристику сознания связывали с его способностью обеспечивать понятийно-
дискурсивное и логически обоснованное отражение реальности. А сама эта способность
объяснялась тем, что в структуре сознания, наряду с ощущениями, восприятиями,
памятью, эмоциями, волей и другими компонентами, выделялось и рационально-
логическое мышление, которое провозглашалось высшей познавательной способностью
субъекта, обеспечивающей ему возможность целенаправленного, обобщенного и
опосредованного познания действительности.
В современных интерпретациях структуры сознания довольно часто выделяют
Достарыңызбен бөлісу: |