146
Капустина Е.Л.
сложно утаить все секреты ремесла. дети приезжих сельчан наравне с кубачин-
цами посещают уроки основ кубачинского промысла в местной школе. В ре-
зультате некоторые из них также овладевают мастерством и начинают зани-
маться ювелирным промыслом. не отстают и соседи кубачинцев. Так, жители
селения Шири известны тем, что делают серебряные ложки и продают их,
используя кубачинский бренд.
у кубачинцев есть и историко-лингвистический повод активно осмыслять
свою специфическую локальность и формировать на ее основе определен-
ную идентичность. упоминание о селении встречается уже в средневековых
арабских источниках, в которых кубачи вместе с
некоторыми окрестными се-
лениями названы страной Зирихгеран, «страной кольчугоделателей». В XVIII в.
европейские путешественники отмечали уникальность кубачи как центра
металлообработки, известного и уважаемого всем кавказом. При этом куба-
чинский вариант даргинского языка настолько отличается от прочих диалек-
тов, что некоторые лингвисты склонны выделять его в качестве отдельного
языка.
Примечательно, что чрезвычайно схож с кубачинским и сулевкентский
диалект. сулевкент, селение, некогда расположенное в непосредственной бли-
зости к кубачи, также славилось как ремесленный центр: сулевкентцы были
знаменитыми на весь дагестан гончарами. однако переселения XX в. сильно
изменили судьбу и само расположение сулевкента. Жителей села в 1944 г.
принудительно переселили сначала в Чечню, а в 1957 г., после возвращения че-
ченцев, предложили перенести селение на равнинные земли Хасавюртовского
района. В результате новый вариант сулевкента
расположен сейчас в паре со-
тен километров и в нескольких часах езды от кубачи, сулевкентцы практически
забыли традиционный промысел, а руины старого села гончаров уже почти по-
глотил лес.
оба селения практически никак не пересекаются в повседневной жизни,
разве только редкие пожилые сулевкентцы, навещая родные могилы в горах,
заглянут и в семьи кбачинцев-кунаков, оставшихся с прежних, довоенных, вре-
мен. однако
есть еще одна причина, заставляющая жительниц сулевкента пом-
нить о существовании кубачи. дело в том, что во время свадебной церемонии
у сулевкенток, живущих в Хасавюртовском районе, до сих пор принято наде-
вать скроенные по старинным, схожим с кубачинскими лекалам платья, кото-
рые тоже могут заказывать у кубачинок. их надевают родственники жениха
или невесты в день вывода невесты из дома родителей, а также сама невеста, но
только на
следующий день после свадьбы, когда навещает отчий дом. Во время
самой свадьбы к парчовым платьям сулевкентки надевают белые маркизетовые
покрывала к
I
аз, очень напоминающие кубачинские. Эти покрывала до сих пор
закупаются на свадьбу (для свадебных костюмов родственниц невесты и в при-
даное) именно у кубачинок: традиция изготовления покрывал сулевкентками
утрачена. Правда, по утверждению одной информантки, как правило, сулев-
кентские к
I
азы раньше носились без вышивки, парчовых вставок и бахромы
(были украшены мережкой), теперь
же в приданое идут к
I
азы, выполненные по
кубачинской моде, т.е. с разноцветными вставками и вышитыми на машинке
узорами. При этом в сулевкенте не принято покупать старинные дорогие